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Mostrando entradas de octubre, 2020

Kaped de Bena 2e Congrès International Hommage

  www.malcolmgarveyuniversity.com  presenté Kaped de Bena       2e Congrès International Hommage                   13 décembre 2020 19:00h Le Profeseuor Kaped de Bena   Professeur Kapet de Bana. Le grand témoin de l’histoire,le penseur africain, l’infatigable combattant de la liberté et de la dignité des peuples africains, s’est éteint le 15 septembre 2015 à Paris des suites d'une longue maladie.  profeseur Kapet de Bana a fait partie de la première délégation qui a représentée le Cameroun aux Nations Unies en 1961.  En tant que membre de l'UPC, il a travaillé politiquement avec de grands dirigeants en tant que membre du cabinet en Algérie avec Ben Bellla, en Guinée avec Sekou Touré, Kwame Nkrumah, Diallo Telli, Ofuet Buañe, Um Yobe, Martha Moumie, Felix Moumie, Houphouët-Boigny y Gadaffi.   Aussi, il a passé 10 années en prison au camp Boiro avec Diallo Telli, le 1er Secrétaire Général de l'Organisation de l’Unité Africaine comme prisonnier politique en Guinée Conakry. Il

Entrevista Kwame Kwanza Fórum de Entidades e Organizações Negras de Sergipe

IV INTERNACIONAL PANAFRICANISTA GARVEYISTA      "   É importante então que tenhamos primeiro uma consciência negra, consciência do histórico de lutas e pensamento evolucionário africano para a busca de nossa autodeterminação, na criação de Poder Negro. " Entrevista     Kwame Kwanza  Fórum de Entidades e Organizações Negras de Sergipe  @ abuynfubea  AN:1.  Conversamos con Kwame Kwanza vocero del Fórum de Entidades e Organizações Negras de Sergipe en Brasil, activista communitario y militante de la IV internacional Panafricanista. Uhuru brother ¿En qué ciudad vives y cuál es la coyuntura organica en esta comunidad?* Kwame Kwanza: Vivo em Aracaju, cidade litorânea que é a capital de Sergipe, o menor estado brasileiro em território.  Ficamos no Nordeste do Brasil, entre os estados da Bahia e Alagoas. Aracaju tem população de 665mil habitantes e Sergipe 2,3 milhões. Faço parte do Coletivo Negro Beatriz Nascimento , que juntos com cerca de outras 30 organizações formam o “ Fórum de

Juventud Guineana: ¿intifada o plantación?

  JUVENTUD GUINEANA:¿ INTIFADA O PLANTACIÓN?     ( 6 de noviembre 2015 jornadas Ipola Topea Fuenlabrada). Muchas gracias a la Asociación cultural bubi y Nines, Manuel, Mula Omar a la coordinación y Asamblea de Ipola Topea por invitarme a este jornadas. Quiero comenzar con la canción de un rapero mista o ponte en pie y diciendo que Obiang lo tiene muuuy fácil, hay que armar movimiento social de base que sea militante. Es decir no intifadas desde arriba. Como le dije el otro dia a un buffon rapero, eso no significa que tengamos que ser amigos ni besarnos en la boca, lo que nos une es la causa. Se que esta forma de pensar implica un alto nivel de conciencia social y epistemología que en este momento no existe en ningún espacio de la lucha guineana y negra en España...PERO TODO SE ANDARÁ. Es  lo que Kwame Nkrumah llamaba imperiocriticismo. Por que es activismo y lo que abundan son ULTRA -MEGA teóricos con trajes caros de massimo Duti o en el caso de las hermanas pelo de plástico, bolso de

REPRESENTACIÓN, REPRESENTATIVIDAD Y NEGACIONISMO NEGRO Luis Mbolo Alarcon

REPRESENTACIÓN, REPRESENTATIVIDAD Y NEGACIONISMO NEGRO Luis Mbolo Alarcon   UhuruAfrika tv Vallekas Para que el movimiento negro se mantenga en terminos cimarrones y no degenere en folklórico, la vanguardia panafricanista debemos acometer un análisis que exponga sin miedo las dificultades que suponen a los cimarrones y verdaderos Activistas negros hallanar el espacio público en el frente político en los procesos reivindicativos de la causa negra, si está no está argumentada desde las bases teóricas del sistema por los blancos, como también las fuertes contradicciones que suponen liderar un proceso negro que no plantee dicotomía, entre los negr@s que están a favor del continuismo del poder los blancos en caras negras, en el fomento de la segregación racial y los Negros que cuestionan la perversidad de ese continuismo blanco, que buscan no solo no respetar el proceso negro sino suplantar sus líderes y atribuir la génesis de los logros a actores sociales ocasionales que actúan al margen d

El panafricanismo en Guinea Ecuatorial Abuy Nfubea

  Una aproximación  al Panafricanismo      en   Guinea Ecuatorial @Abuy Nfubea                                        INTRO El próximo año, la IV internacional celebrará el 70 aniversario de los hechos de Banapá 1951-2021, para su correcta interpretación requerimos un instrumento doctrinal de análisis que es el panafricanismo, filosofía política que  a la vez es un repertorio de prácticas e ideas que proponen un cambio de subjetividad y pedagogía afrocentrada decolonial que desde entonces han tenido  una enorme influencia -negada o desconocida -en la evolución de Guinea Ecuatorial .  RECUERDOS DE AYALA La acción genocida de Ayala no se debió como afirma Gustau Nerin y otros historiadores guineanos tíos Tom, por su sadismo, sino que se debía a las represalias ante el auge de la resistencia anticolonial y sus éxitos militares. En  1932 miembros de la tribu Asuu del distrito de Mikomiseng, eran obligados a cargar a los colonos blancos, y caminar a pie durante más de 100 km, en dicho tray

25th Anniversary of the Million Man March THE IMPACT ON EUROPE

  25th Anniversary of the Million Man March                               THE IMPACT ON EUROPE   @Abuy Nfubea The first thing, I want to say is thank the NOI European representative  Abdull Hakeem Mohamned, and the Honorable Minister Lois Farrakhan, my beloved brother Lionel and  Sister Benji, from Amsterdam to bring me to this conversation. Is an honour   for me  We will talk about  The impact on Europe   of the Million Man March .  I n its  25th Anniversary                A MYTH I want to make clear is that the MMM is one of the greatest historical facts that must be elevated by African historians and Kemitic historiography to the category of myth. And as such a myth it was a story that is neither true nor false but whose function was to produce an Afro function. MMM created a new political and spiritual  or global identity and that was done in such a way in the subjects that it is imposed that this imaginary identity ends up completely displacing and supplanting to reality and in t