lunes, 25 de enero de 2021

Uhuru Afrika Tv Revolución de Haiti su Vigencia y legado 1779-2021

Uhuru Afrika Televisión  

Presenta Conversatorio

Revolución de Haiti Santo Domingo           miercoles 27 Enero  18:45 spain 1779 -2021                             


 






Legado de liberación antiesclavista, narrativa decolonial, inspiración de amor cimarrón y vigencia de kilombo y lucha Panafricanista.... 

Intervendran: 

 Dr Mbolo Etolifi (Alto Comisionado del Decenio Afodescendiente ONU 2014-2024)

Dra Celsa Albert (Prof Universidad Católica Santo Domingo (UCSD) autora del libro "Diversidad e identidad Dominicana") 

Baldw Lumumba ( Prof Malcolm Garvey University)

Nora Alvarez (Directora Centro Educativo Quisqueya de Santiago Rep. Dominicana)

Bee Mba Nchama (Portavoz Nacional del Mto Panafricanista de España)

Dario Solano (Fundación Cimarron República Dominicana)

Maribel Nuñez (Acción afrodominicana)

Manuel Blanco Chivite (Periodista, escritor y editor)

Kwame Ondo (FOJA Barcelona )

Mba Bikie (Columnista de la Revista Reparación Africana)  

PRESENTA: Abuy Nfubea Director Uhuru Afrika tv  DIRRECCIÓN TÉCNICA:  Moises Nvumba Radio voz de los Sin Voz













jueves, 14 de enero de 2021

Editorial Necesitamos un mto negro independiente en Bilbao

 Editorial 


BILBAO Necesita un Movimiento Negro cimarron e independiente. 

Mba Bee Nchama, manifestó que Durban 2001 es el tema fundamental del nuestra época. Esta percepción es algo que sucede constantemente en la historia. Es decir, todos los momentos de crisis los cimarrones hemos recuperado una menoría y han trabajado sobre la historicidad, la historia se convierte en un combate precisamente en las grandes épocas de repolitización, movilización. Nuestra propia historia nos dice que el Movimiento Panafricanista de España nació a mediados de los 70 durante las movilizaciones contra las dictaduras de Franco y Macias. A partir del decreto Suarez de los guineanos abril 1980. En los 80 en las luchas de la primera ley de extranjería, que partían del movimiento Free Mandela que se consolidó  tras el asalto heroico en Madrid de la embajada racista sudafricana en la calle granvia. Desde su fundación hace casi 40 años, una de las cosas que le caracteriza al Movimiento Panafricanista es nuestra capacidad de analizar y documentar, nosotras mismas sin mediadores, nuestro proceso de lucha convirtiendo en ciencia nuestras experiencias, en términos históricos. Y nuestra negativa manifestada en 1983 a integrarnos en el Régimen neocolonial que supone la INTEGRACIÓN, la ley de materia reservada de la transición que tras 500 años pretendía extranjerizar o negar a los 200 millones de negros en la hispanidad, negarnos como sujetos políticos en el imaginario y subconsciente colectivo de la hispanidad para o recolonizarlos. 

Durante 4 décadas, el Movimiento Panafricanista Cimarron se destacó en el Estado Español, por su combatividad, su capacidad de organización y por su negativa a integrarse en el Régimen que negaba y expulsaba y violaba el imaginario y subconsciente de los negros. Nos opusimos a la falsa integración y exigimos Black Power. Le dijimos a Santiago Carrillo, Alfonso Guerra, Ernets Lluc y PSUC, que no existe lucha de clases sin un previo reconocimiento de la acumulación primitiva que se corresponda con la subjetividad afrocentrada y la experiencia de explotación negra basada en la esclavitud, el colonialismo, Apartheid, ahora migración, la reparación y la raza como categoría politica y ontológica. (No como biología), sino como categoría y reivindicación politica. Cualquier otra cosa sólo nos lleva a un consumismo jipismo capitalismo financiero blanco pijo progre mega guay. Que usa a los afrojipis para destruir las organizaciones negras radicales, invisibilizar a sus referentes potenciando a los negrxs de internet. Cuando murió Franco hace cuarenta años los cimarrones fuimos los únicos negros denunciamos la constitución de un relato que blanqueaba a los antiguos franquistas, que de la noche a la maña se convirtieron en demócratas, mientras los negros nos convertían en inmigrantes subsaharianos y ahora racializados. Esta gente hoy está en el psoe y sus hijos en Podemos desde donde han seguido tratando de recolonizarnos mediante el aislamiento de los guineanos, mediante el  intento de destrucción de la familia negra. Han pasado más de 4 décadas y la historia nos ha dado la razón Es lo que ha sucedido la historia NOS HA DADO LA RAZON. Este es el reformismo negro del que habló Cabral y Sankara ayer y que hoy se expresa desde instagram. Tiene interés en transmitir la falsa y falseada idea posmodernista de que la comunidad negra está despolitizada y solo puede ser folcklore. 

En 1986 tras la conferencia del premio Nobel nigeriano, Wole Soyinka en el colegio Mayor Ntra. Sra. de Africa UMC, el Movimiento Panafricanista se  alejó de los intelectuales Tíos Tom, ventrílocos que repiten como loros las ideas del amo ya sea, facha o progre: los que Wu Tang Klan, pero ya antes, Fela Kuti y Gill Schoot Heron, llamarón negros del blanco, esos analistas y columnistas negros que escriben y hablan desde occidente, repitiendo en investigaciones, congresos, foros académicos: las mismas pendejadas que Vestrynge dice en clase. Potencian la cosificación pues hablan de cuerpos en vez de sujetos, racializados en vez de negros, fragmentan conceptualmente la Negritud al hablar de Negros, africanos y afrodescendientes. Hablan de Solidaridad frente a reparación, integración vs Black Power. Critican al negro de vox es justo sobre todo por la incapacidad de este de abandonar la línea folklórica sin aglutinar o ampliar la base social negra en voz que desgraciadamente  es mayor de la que cree el propio Abascal. Ser el bufón de la extrema derecha, no nos liberará. Pero ellos hacen lo mismo, repetir consignas de los jipis en las instituciones progres al margen y en contradicción del proceso de vanguardia revolucionaria. Como en la antigüedad los músicos comesandias divertían al amo y entretenía a los blancos, hoy ciertos negros progress hacen lo mismo, no hablan para los negros que odian al amo y desean pelear, sino para que les escuche siempre el amo. El fracaso de los intentos de la Black is Back coalition en Bilbao se debe al secuestro por parte de un sector de africanas “bienvistos” por la izquierda blanca. Así hemos pasado del antaño movimiento radical negro vasco para convertirlo en poder blanco en caras negras. En la entrevista del hermano Marra en la revista salto, responden a esta estrategia de debilitar mediante la visibilidad despolitizada el movimiento revolucionario negro. Está claro que detrás de estos mensajes confusos está el amo, y es la misma estrategia que hemos visto en Tarragona, Coruña, Oviedo, Barcelona donde el movimiento negro ha sido desmantelado a partir de que un sector muy concreto de sus líderes con ambiciones institucionales legitimas de acostarse estratégicamente con Jipies del 15-M que han despolitizado y desmovilizado el movimiento negro reduciéndolo en Barcelona, exclusamente a los manteros y desarticulando el rico e histórica red de organizaciones africanas en la ciudad condal. En esa misma línea en Girona ERC nombra concejales y cargos negros vinculados a Arcelin en las instituciones para paradójicamente la opción real del reconocimiento (no folklórico) del héroe haitiano se hace cada vez más difícil siendo más fácil encontrar el apoyo de vox al respeto en Madrid que los indepes progres en Girona o Tarragona.  

  Antes de nada detengámonos en la génesis de las propuestas desmovilizadoras como las de Marra. En 2008 cuando Obama llega al poder veníamos de un proceso de movilización social de los encierros, reparacion, Alto consejo comunidades negras, regularizaciones, CIES, Arcelin, papeles para todos, El Ejido, Tarassa, trabajo domésticos, la PNL2010, Foro Mundial Negro Madrid presidido por Guillermo Ponce, con un mto migratorio fuerte en lucha fuerte que es la que abre la crisis de Rubalcaba y precipita el 15-M y la irrupción de PODEMOS. Paradójicamente es precisamente la debilidad de la elite negra post Obama universitaria pero alejada de la militancia y muy temerosas de la luchas sociales pero cercana a los arrabales de Somosaguas y el Alto Consejo de Comunidades Negras (veganos, LGTBIQ, feministas, fashion) y paradójicamente al ser débil y sin capacidad para representa los procesos de militancia migrante que se dan desde los 90 en las puertas de Izquierda Unida y el SOC. Es precisamente su debilidad la que le lleva a la colaboración con la nueva élite blanca pequeño burguesa podemita. Estos New Negroes tendrá como faro estratégico y lanzadera organica el Alto Consejo de Comunidades Negras de España con Carmelo Nvono, Jenny de la Torre. Las luchas populares negras de carácter reparacionista y panafricanista cercanas a estos sectores a las instituciones proporcionales el elemento de legitimidad necesario para sus proyectos personales en las instituciones. Para la desradicalizacion del Movimiento Liberación Negra y así ellos llegar a las instituciones y delegar en agentes profesionalizados la portavocia de las luchas negras (Sos racismo) y deja en segundo plano las crisis económica de las negros y sobre todo la desmoralización que creo en las bases sociales la negativa de podemos en convertir la PNL en ley a pesar de mayoría parlamentaria proclive (reparación) a cambio de festivales afroconciencia en Madrid y Black Barcelona. Potenciando así  la actual imagen de los negros como actores pasivos, despolitizados, superficiales y preocupados exclusivamente de su belleza. Como Roma nunca paga a...el acuerdo con Sos racismo. 

Esta misma situación ha pasado en Londres, Paris, Berlin, Lisboa, Bruselas. Conforme se iba dando un cambio fundamental del neoliberalismo imperialistas con la devaluación del Franco CFA que iba acompañado por dos factores mediante la contrainsurgencia politica que aprovecho las luchas revolucionarias para llevara a mediante la posmodernidad una presión ideològica, corrientes socialdemócrata trotskistas y el gira al neoliberalismo con la el acceso de poder blanco en caras negras concejales, alcaldes y cargos públicos al margen de la comunidad. Esto ha sido un retroceso en toda Europa del nivel de conciencia negra cuyo debate interno debilitó los movimientos sociales de la Comunidad Negra, que con la llegada de Rita Boshao perdió su autonomía politica discursiva. A esto Cheick Anta Diop los llamó en la conferencia de Yaundé Camerún en 1980: neocolonialismo de la izquierda progre. Por tanto nuestro análisis es en términos políticos. Sin embargo, desde hace algunos años se ha podido constatar en las organizaciones políticas de Movimiento panafricanista con cierta reconocimiento del poder blanco y alguna representación institucional, una clara deriva hacia posiciones contrarrevolucionarias socialdemócratas, plenamente adaptadas al sistema neocolonial capitalista, reaccionarias. Muchos de quienes tenían como referente a la rebelde y duramente reprimida Movimiento Cimarron en Bilbao, observan hoy con perplejidad escenas y discursos que antaño hubieran resultado inimaginables, como la protagonizada las pasadas navidades por el coordinador Movimiento Panafricano de Bilbao, Marra Junior, para los intereses de los Movimiento Negro Real, no el de internet que repite consignas de Monedero, en actitud de fraternal de hermanamiento interclasista con los jipis que dijeron que iban a regularizar y asaltar los cielos y lo único que han asaltado son las instituciones. 

El Movimiento Negro CIMARRON de Vizcaya desde 1993 fuimos una fuerza comunitaria con LIDERAZGO de base como Tcham Bissa, Bernabé, Pilar Obama, Fatima Djalo, Mary Paz Obama, afrovasca, No Pincha con luchas feministas, antiracistas y antipatriarcales en San Francisco, Artistas como Afrika y un independiente movimiento asociactivo que se opuso a rendirse y entregar las ARMAS a las MACRO Ong como MEDICOS DEL MUNDO etc...¿qué es lo que ha sucedido hoy para llegar a esta situación? En primer lugar desde la muerte del Dr. Tcham Bissa en 2007 pero sobre todo, ciertos líderes negros vinculados sentimentalmente a líderes del 15-M comenzaron a sustituir paulatinamente la teoría y análisis panafricanista y Garveyista aprobada en el congreso de Parla Madrid 2015. Con los gobiernos de Patxi Lopez fueron un retroceso a lo acumulacion de fuerzas en época de Ibarretxe 2005-2008, pues el PSC creo uan nueva estructura clientelar que destruyó las organizaciones africanas y liderazgos negros considerados peligroso por su independencia afrocentrada para fortalecer  una falsa coordinadora de inmigrantes que ellos mismos controlan como Franco CFA controla a Biya, Bongo, Obiang, Makysal. El RESULTADO de esta DERRIVA que ya condenó Leganes 2016 y Zaragoza 2019, ha sido 

 En Europa está creciendo un nuevo movimiento panafricanista popular muy distanciado de los negros Oficiales y en España deben construirla las masas organizadas militantes. Las palabras de Marra para nada responden al pulso actual del movimiento negro y sus históricas reivindicaciones como la reparacion, sino una obsesión con el feminismo y el discurso de los privilegios que es un discurso académico de los Jipies de Somosaguas que no militan pero se toman calimocho en Lavapies y en Telegram. El camarada Marra, pretende certificar la imposición contrarrevolucionaria de una narrativa despolitizada y eurocéntrica progre, mediante un marco discurso en términos perversos que además viene de la sociología, es decir de las ciencias sociales, nunca ha sido una definición politica, con tufo a Tonni Negri y posmodernidad. Lo que certifica la incapacidad del movimiento negro para hablar pro su propia lengua  y esto es una cuestión central. Ni una sola palabra de los 6 hermanos asesinados en el incendio de Badalona con el silencio de la progres del ayuntamiento incluida Ada Colau que dieron el poder al facha de Albiol. Centran sus críticas contra los supuestos privilegios del feminismo blanco pero carecen de un proyectos desde, para y por la comunidad negras, cuyas mujeres el Estado racista secuestra y roba sus hijos, con el silencio del actual gobierno a menos que estas sean la expresión máximo del consumismo capitalista. Sin embargo como recoge la Fundación Vida y la Universidad de Temple en el informe del decenio Afrodescendiente ECOSOC: el 80% de las heroicas activistas afro feministas surgieron o fueron (conscientes o no) influenciadas por la organización juvenil FOJA. ¿Cuantas mujeres negras salieron de las juventudes IU, PODEMOS, PSOE, BILDU, ERC, PP, PNV CUP?. Este discurso no fue solo un símbolo, sino también una constatación de por dónde estamos yendo el Movimiento Negro en Euskadi y el resto de España.

En todo el estado incluido Bilbao, diversos colectivos y militantes negros panafricanistas revolucionarios rechazamos públicamente esta deriva Tio Tom, socialdemócrata y hemos  acuñado el concepto de poder blanco en caras negras para referirse a quienes la representan. El congreso de Zaragoza en 2019 condenó esta línea liquidacionista y la candidatura de Marius Macon a la alcaldía de Barcelona fue una respuesta a este intento de matar las lucha negras mediante la despolitización afrojipi. Necesitamos un movimiento negro independiente en Bilbao. Entre la vieja disyuntiva planteada por Winnie Mandela en la famosa de tesis de Soweto en 1984, entre reforma y revolución, no escogemos revolución por una romanticismos o ideològica sino porque parece que no hay una voluntad de reforma posible sino destruir y desarmar el Movimiento Negro cuando necesiatamos un movimiento negro independiente en BILBAO 


martes, 12 de enero de 2021

Escuela de Cuadros panafricanista curso 2021

Escuela de Cuadros panafricanista y lideres comunitarios negros curso 2021

" sin organización revolucionaria no hay revolucion "                                                                                                   Winnie Madikizela-Mandela  


Escuela de Cuadros Panafricanistas es un proyecto militante afrocentrado y autogestionario que produce el Movimiento Panafricanista de España y la IV Internacional Garveyista. Nuestro objetivo es generar LIDERES responsables y espacios para conducir la revolución negra panafricanista cimarrrona iniciada en Haiti en 1804 y continuidad por Marcus Garvey en 1914 y Winnie Madikizela en 1983. El estudio riguroso y creativo de la teoría del BLACK POWER y las lineas fundamentales y epistémicas de la conciencia negra, reparación Africana, ANTICOLONIALISMO desde el activismo, compromiso con aquellxs que creen como Ogsayefo que sin organización revolucionaria no hay revolución y en coherencia apuestan por la formación radical  negra al servicio de un proyecto sociopolitico y credo panafricanista. En este curso trataremos de profundizar y concretar los aspectos de la linea politica y la doctrina panafricanista.                                                Hasta la fecha, y segun ECOSOC, la ECP ha producido desde 1992, el 87% de los activistas negros a los que hemos ayudado a dar no solo conciencia negra sentido de pertenencia e identidad descolonial. Bob Marley dijo: Si quieres ser libre, emancipate colectiva y organicamente de la mentalidad de esclavo. Ningun gobierno, de izquierda (Podemos), derecha (PP-CIU) o extrema derecha (vox) va liberar a los negros, si ellos mismos y sus aliados antiracistas no lo hacen...  militantes, simpatizantes y estudiantes, artistas, amas de casa. INSCRIPCIóN de los nuevos alumnos del curso 2021 son 20€. Haz una DONACION Si quieres contactarnos para una donación, 10, 100, 50,  hazlo a través de panafricanos@gmail.com. 

¡Haz tu aporte a la liberacion negra !

Uhuru!

 Jared Dieby                                                                                                                               Responsable womansit del Mto Panafricanista de España y directora de la Escuela de cuadros 

CURSO  2021

1.- ¿QUE SIGNIFICA PARA NOSOTRAS LA REVOLUCIÓN DE HAITI Y SU VIGENCIA?            Bee Mba Nchama (Portavoz Nacional del Movimiento Panafricanista de España) 

2.-DIA DE LA COMUNIDAD NEGRA ESPAÑOLA                                                                                  Proceso y conquista en cortes de la PNL reparación 2010

Adolfo Luis Gonzalez (Vicerrector Universidad de Sevilla)                                                                    Marcos Garcia Montes (Abogado)                                                                                                            Mbolo Etofili Luis Alarcon (Sect Gral Mto Panafricanista Alto comisionado ONU decenio Afro)  Carlos Jara (Pte Fundación Vida Grupo Ecologico Verde Lima Peru) 

3.- LUMUMBA                                                                                                                                             Mbuyi Kabunda (Profesor Universidad de Lumumbashi y UAM ) 

4.- Presentación libro                                                                                                                     AFROFEMINAS: 50 años de activismo mujeres Negra en España                                                  Abuy Nfubea (autor ) 

5.- PALMERAS EN LA NIEVEUna aproximación anticolonial.                                                          (Baldw Lumumba

INSCRIPCIóN  30€

lunes, 11 de enero de 2021

Guinea asamblea Movimiento Panafricanistas de

Movimiento Panafricanista                     de   Guinea Ecuatorial

" Organizar la rabia construir alimentar la conciencia"

Asamblea general 20 Enero 18:45h zoom



jueves, 7 de enero de 2021

FORUM THE ROLE OF PANAFRICAN MEDIA




On the 14th anniversary of the founding of the magazine Reparatión Africana, this one in collaboration with www.malcolmgarveyuniversity.com, we celebrate our annual conference The roll of Pan-Africanist media. The first meeting was hosted in 1994 by Radio voz de Afrika te voice of the NBPP Spanish chapter. After Durban conference 2001 the African organization youth front FOJA convention past resolution called, dont hate the media, do it.  The Participants in that historic day  (GEA Magazine, In Action Newspaper, African Cultures Magazine, Afrotown Newspaper, Afrika Voice Radio, Africa Radio Aqui and VAllekas Radio). In 2007, within the framework of the preparatory work and meetings of the World Tribunal for Black Reparation, the magazine Reparatión Africana was born, as a voice to the media, activists and African communicators from Spain, Equatorial Guinea and Latin America interested in reparation and not depending on the neocolonial media narrative of those countries. The objective is to bring together recognition of the grassroots media at the service of the community and the democratic, womanist and popular struggles of the African world that stand out for a mediatic commitment to freedom. The FORUM are focus on journalists, editors, bloggers, communicators and historical media had outlets such as The Negro World, The Crissis, The Accra Evening News, Mohammed Speak, Nation Time, The Black Panther, Burning Spear or Mumia Abu Jamal, who for more than a century have built the Pan-Africanist consciousness and the freedom of African communicators at home and abroad. In this edition we are going to collectively build among all and as pan-Africanists, we seek to exercise our right to produce communication and self-managed information, which disputes the discursive and narrative hegemony of the neocolonialists. A grassroot strategy that dissents, builds, criticizes Uncle Tom. but assuming responsibility for what it means to generate, reflect, and share counter-information.
Likewise, we want to invite the African community itself to use, generate and trust, value, and support economically its own media.

Abuy Nfubea
Founder of Reparation Africana & director of  Conference


SPEAKERS 2021


Efia Nwangaza
, Founding/President and CEO  Afrikan-American Institute for Policy Studies & Planning, Malcolm X Center for Self Determination/Human Rights, and WMXP/95.5fm Community Radio, Greenville,SC Civil/Human Rights Organizer-Advocate, Popular Educator, Guest Columnist, Television/radio host and media justice activist. Ms. Nwangaza is the founding president and chief executive officer of the Afrikan-American Institute for Policy Studies & Planning and WMXP-LP (95.5 fm) Community Radio, Greenville, SC She is the founder and coordinator of the Malcolm X Center for Self-Determination, a human rights institute and multimedia action center for community capacity building and human rights advocacy. She is the Outside Media Representative for Free South Carolina Movement, Introducing the Free South Carolina  Movement,? Ms Nwangaza served as co-cluster leader in U.S. Human Rights Network Universal Periodic Review (UPR) to the UN Human Rights Council, Geneva. She conducted extensive outreach and co-authored the Network's reports on U.S. Political Prisoners and authored Domestic Political Repression report. To prepare for lobbying in response to the U.S. submission, she participated in the 4th International Training Session on UPR. She designed and launched the successful historic campaign to “Put USA Political Prisoners on the Global Human Rights Agenda;” they are referenced in 3 of 4 of the USA UN treaty reviews. The African American Institute is a volunteer, grassroots, community based think tank which engages theoreticians, practitioners, and consumer constituencies in evaluation, formulation of responses, and dissipation of information on issues and policies affecting the quality of life of persons of African Descent (Blacks) here and abroad. It promotes self-determination and advocacy through the use of social media, current technology, and human rights frame works, with a primary focus on individual and community empowerment.

WMXP-LP, "The Voice of the People, Reclaiming the Drum" is South Carolina's only African Centered, non-commercial, community based, driven, operated and funded FCC licensed FM radio station. It serves to do media and radio training as a tool, amplify the voices of activists, and enhance and extend the voice of the traditionally unheard. The Malcolm X Center for Self Determination and WMXP Community Radio is widely known for human rights work, in the United States and abroad. Local work includes going into the prisons as well as the public school system and churches. Its annual Malcolm X and Kwanzaa celebrations, periodic Retreats for a Black Agenda and October 22nd Coalition Stolen Lives Commemorations, legal services and lifeline for Katrina Survivors, campaigns for political prisoner release, social prisoners’ rights, reparations, and against imperialist wars, police intimidation and violence have informed local thinking and activities even when unacknowledged. Internationally, we have co-authored joint reports, participated in hearings and delegations to hold the U.S. government accountable for its human rights violations and failure to comply with its various treaty obligation; particularly as it relates to people of color, its political prisoners, and others in custody.

Efia Nwangaza, a frequent anti-war speaker, was the national Not in Our Name (NION) spokesperson and two term representative to the national United for Peace and Justice (UFPJ) Steering Committee. October, 2002, NION made the call and mobilized nearly 100,000 people, from coast to coast, pledge resistance to the then anticipated US attack on Iraq. The UFPJ coalition, US largest, works to  consolidate and strengthen national anti-war/occupation efforts. Ms.Nwangaza has represented both, throughout the United States and abroad. Efia Nwangaza is past national co-chair of the Jericho Movement for Amnesty and Freedom of US Political Prisoners, Prisoners of War, and Exiles. It was prisoner/exile founded in 1998 and is their official voice. She continues her work by supporting individual prisoners and Dr. Mutulu Shakur's call for a Truth and Reconciliation Commission to resolve the status and future of US political prisoners. Efia Nwangaza was a member of the Lawyers Committee for Civil Rights Under Law’s UN Fourth World Conference delegation to Women, NGO Forum, Beijing, China, 1995, sponsored by National African-American Women and the Law Network. She lectured on "Health Care: A Human Right and Key to Self-Determination" and contributed to US delegation's race language for the Platform for Action, adopted by UN Conference. She was a member of Greenville's Healthy Community organizing committee; a coalition which included DHEC, GHS, St. Francis Hospital, Greenville Planning Commission, among others. Ms. Nwangaza represented the National Conference of Black Lawyers on the Center for Constitutional Rights' Delegation to Haiti, following President Bertrand Aristide's 1994 post-coup return. The Delegation examined judicial and electoral reform, status of women/girls, human rights, Truth Commission formation, and sustainable development, made recommendations, and designed projects which remain in effect to date.

Efia Nwangaza is the descendant of reparations activist and an organizing, founding, and past national board member of NCOBRA. Ms.Nwangaza was the chair of the NCOBRA Litigation Committee's Wealth and Poverty Task Force and past chair of NCOBRA's International Commission. She participated in the successful campaign to have the UN's Durban, South Africa conferences on Racism which characterized the enslavement of Africans and their descendants as a crime against humanity and validated the demand for reparations in the final documents of both the non-governmentaland governmental meetings. She also made workshop presentations on the Death Penalty in the United States and Reparations as a Step toward Getting Beyond White Supremacy. In addition to work on reparations at the UN World Conference on Racism, Ms. Nwangaza, as Co-Chair of the National Executive Committee of the October 22nd Coalition to Stop Police Brutality, Repression, and Criminalization of a Generation launched the Coalition's widely received, 2001, international campaign against global militarization of civilian law enforcement with the Stolen Lives: Killed by Law Enforcement CD, . The CD is a tool for self-empowerment and advocacy which cites the cases of more than 2000 people killed by US law enforcement and the grassroots efforts to end the practice.

Ms. Nwangaza is a founding member of AI-USA Group #182, 1980, Greenville, South Carolina. She has been a member of the AIUSA National Steering Committee of Program to Abolish the Death Penalty. She has served as local group moderator, organizing and founding Southern Regional Planning Group member and is the SC/Greenville death penalty abolition coordinator. She built media visibility and recognition for local group's efforts, as media source and organizing model. Regionally, she collaborated on prototypes for next phase AIUSA's dismantling racism work. She was named Amnesty International-USA first Human Rights Defender in 1999 when it came to her defense against the South Carolina Bar for her work against the death penalty and racial profiling.  Ms. Nwangaza is a past member of the national Board of Directors, N.O.W. (1990-1994), African-American Institute for Research and Empowerment (1994-1996),SC-ACLU (1994-2000), Co-Founder Malcolm X Grassroots Movement for Self-Determination organizing committee and SC State Coordinator.

EDUCATION:

SPELMAN COLLEGE; BA, 1971, Psychology; Temple Univ., MA, 1974, History; Golden Gate Univ. School of Law; JD, 1978; Institute for Achievement of Human Potential; Cybernetic Developmentalist Certification, 1972  HONORS: South Carolina General Assembly Joint Resolution for Public Service; County of Greenville Public Service Award, City of Greenville Public Service Proclamation, NOW Margie Cazaras Special Achievement Award, Greenville Branch NAACP 10 Most Influential Black Leaders, Rosa Parks Award (Inaugural) Greenville Church & Human Rights Association, Kuptic Church Lifetime Achievement Award; 50th Anniversary Student Activisim Recognition from the Cities of Atlanta, Georgia and Philadelphia, Pennsylvania, Every Black Girl Legacy Award (Inaugural).


SISTA SHANICE





SUSAN TATAH


MOISES NVUMBA


lunes, 4 de enero de 2021

EDITORIALWhat is the Role of Pan-African &Black media?

EDlTORIAL
What is the Role of Pan-African media ?
   

Abuy Nfubea 

(Director of Uhuru Afrika Televisión)


 The Barcelona's fire where 5 Africans died and 29 disappeared and 55 are in the hospital. This news received a scant media treatment and silencing of Black People suffering. At the same time, in a climate of silence, a Spanish Negroe journalist was awarded  with the highest human rights award.  Of course, she is more concerned with fashion, beauty, visibility, integration and all this ornomental debates with forms and speeches that please and like the slave master while our pain is silenced. If human rights are of any use, it is to have been able to denounce this oppression and demand for reparation in the mainstream media. But we do not direct our Christmas rigor to this sister  or white power in black faces. But to the vanguard, the so-called Pan-Africanist, Garveyist, Kemitic, Black nationalist or black media, etc.

 During the last meeting of 2020, the Association of black journalists in Europe, we discussed these two AFROSPANISH images before above and that made us collectively reconsider our role as Kemitic communicators and journalists. After Barcelona fire some African studients of Jornalist from UCM and black youth ask; what is the role of Pan-Africanist media today and yersterday  and black celebrities ?.  In the past we had media outlets such as "The Negro World" founded by Marcus & Amy Jacques Garvey, "The Crissis" edited by Williams Dubois , "the Accra Evening News" in  ( Ghana) by Kwame Nkrumah, Mohammed Speak by Malcolm x , Nation Time by Baba Herman Fergusson  The Black Panther by Dr. Huey P. Newton and Burning Spear by Omali Yeshitela. This media played an important role in despertar a la clase trabajadora africana y the Panafrican concience victory and decolonization of African narratives.  Today we gat galaxy radio, Radio voz de los sin voz, Pan AfricanDaily TV,  The Final call, or Uhuru Afrika tv

One of the biggest strategy of neocolonialism is control NOT ONLY our economy Franco CFA but our narative and media: CNN, fox, Reuters, The Guardian, RTP Africa, El Pais etc.. that ensures the control of our mine and the continuity of White Power narrative in the African public opinion. We MUST and gonna debate this central quistion. The quetion is  what is really the role of the black press African media and black celebrities in internet and the network, entertainment?, entertain the white public opinion or add convience to burn the plantation?. Should it be identified with capitalist consumerism and negationist and intangible forms or on the contrary should it be at the service of the kilombo? Does the Afrikans press exist and if so: at whose service is it?

Why the black press, celebrities, famous and successful black professionals (journalists, sportswomen, politicians, soccer players, actors, musicians) isolate themselves from the movement and collective black revolutionary struggles as reparation and yet give the money to white NGOs created by the slave master to keep plantation under control? Many of these celebrities have support from the LGTBIQ lobby but they do not use this immense power to raise the level of consciousness and thus liberate their community (as white LGTBIQ do) but to promote individualism, elitism, consumerism, eurocentrism, capitalism and the counter insurgency criminalization against the community. Are not these black bourgeois celebrities the main and direct beneficiaries of the liberation struggle for civil rights and the Black Power? Why do professionals and the African elite believe that we are successful because of our academic degrees, white friendships, or W Dubois talent 10, and not because of the ongoing popular struggles that force the master to put white power on black faces? What role do the Afro media play because they don't talk about kilombos like the Barcelona Badalona fire and if Beyoncé's latest hairstyle or Lio Messi's last car? Rappers who spend € 5, 000,00 on a bottle of champagne and designer clothes when the police just killed another black man at the door of his house.  WHy aFRICAN COUNTRIES SUCH nIGERIA SPENT MORE BOTTLE OF CHAMPGNE THAN GERMANY?. Should this celebrities pay a revolutionary tax on popular african struggles? Why are the Jews and whites who talk about popular black struggles while the black so call influencers is focused on the beauty of afro hair as a form of denial? From the indifference and silence of the so call African press, how is the triumph of an Afrocentric narrative or African internationalism possible?

These are the unpublished topics that we have been addressing for a long time and that we must to touch. Even truly pan-Africanist media fell into this dangerous trap and we became complicit, as we did with Obama in 2008. Be very careful with this type of infantilism. Pan-Africanist media cannot repeat the same mistakes that we have already experienced. We have to show clarity and knowledge, the fight for the narrative and not join the opportunistic equidistance of the typical personality cult of Uncle Tom, because with this we promote the demobilization of young people and students who in recent months have gone out on the streets from (Nigeria, Mali, Guinea, Fergusson, Floyd, Salvador de Bahia, Badalona etc ...) These REAL people, not from the internet like those burned in the Barcelona fire, or the 3,850 who died on the coasts of Spain in the 2020. The Panaficanista press was born for and by these people and cannot fail them right now in the internet age as it happened with Lumumba. The pan-Africanist press cannot be in a pathetic romantic relationship with the puppets of imperialism, we must question those African governments, uncle toms, like Senegal, who let their children die at sea, while oppressing their peoples to give resources to the whites and us. we have to emigrate. 

These people in Barcelona are abandoned by the white left media SEXTA, the independentist media such TV3 and the right 13TV, only the internationalization of thse conflict through the force of the Pan-Africanist & BLACK media can provide support to the campaign for the reparation of these repeated fires in Spain. This campaign and our people need the maximum echo and media support of the black & Africanist press. That was the role that Negro world, under the leadership of Amy Jaques Garvey played during the fascist invasion of Ethiopia in 1933. Today the Pan-Africanist press of the 21st century is just as stronger and valuable than in 20s. Media created reality, subjetivity and Black Power, do not underestimate yourself, you are important to support the victory of slave, colonized, today immigrants, women and young Africans (Field Niggers) who, as Malcolm x said, are intelligent and consistently hate the slavemaster, that's why they are looking for Hip-Hop, not Trap, Winnie Madikizela and not Beyonce, Sista Souljah and Not the Spice Girls.