viernes, 31 de enero de 2020

Carta abierta a Oumar Diallo open letter to Oumar Diallo

 CARTA ABIERTA  Oumar Diallo


Sobre la fuerza de la envidia, miseria humana, la decadencia y vulgarización de wanafrica


Oumar Diallo
Wanafrica Ediciones y libreria lapanafricana

Excelentísimo  Sr:
Ayer fuimos a buscarte como estaba convenido sin éxito a la librería pero lamentablemente estaba cerrada y no coges el teléfono desde hace 2 meses, no miras a los ojos y me evitas con excusas absurdas.
Dado que he intentado por todos los medios hablar contigo, pero te falta tiempo y humildad para sentarnos. Con el debido respeto, el tema es que por mediación de algunos de sus excolaboradores y trabajadores estafados y damnificados así como por algunas de tus editoras me están llegando desde hace 4 meses noticias donde “andas hablando mierda” de mi y del Movimiento Panafricanista, descreditándome delante de ellos y en otros círculos de personas intimas que en el ejercicio de nuestra colaboración, respeto, lealtad, ética revolucionaria y camaradería puse a tu disposición y del proyecto librería Lapanafricana y ediciones Wanafrica. En ellas me atribuyes a mis espaldas: odio, ego, vanidad y afirmas que supongo una amenaza para ti y la élite negra Tio Tom de Barcerlona o que pretendo robarte la editorial wanafrica y librería lapanafricana así como otras lindezas e insultos.
Hermano; jamas he abrigado mas que lealtad y respeto a ti. Lamento profundamente que abrigues estos miedos, sentimientos y expresiones que solo son propias de tu miseria moral y de tu mente enferma de tio Tom esclavo que nunca superó ver a otros negros libertos luchando y hablando por su liberación y su gente sin miedo.

No olvides que somos muchas las personas que hemos hecho wanafrica; no solo tu, aunque ahora pretendas desconocernos y humillarnos:  Saiba, Luis Mbolo, Luenkan, Khareba, Lorena, Carlos, Carina, Remedios. Algunos como Tcham etc...ya no están entre nosotros.
A pesar de lo previsible de tus perversas y abiertamente desleales acciones desde Julio he permanecido en silencio tratando de comprender tu miedo o porque de tu obsesión que te “robara la editorial y librería” o tu catarsis enfado para que yo no escuchara a Laura Remedios la ex directora editorial, actitud solo explicable por tu manifiesta atropello a esta intelectual y por tu mediocridad, maldad y el espíritu traidor Tío Tom que anida en ti y que solo inspiró, inspira e inspirará violencia y negación;  propia de un necio, un negro de la casa que nunca fue nada y mantiene sumido en un enorme complejo de inferioridad. Desacreditar a la FVGEV ante el delegado de ECOSOC, CERD en Caracas, Mateo o ante los palenkeras Lmeva de Colombia, es muy miserable. Esas personalidades son luchadoras y no te conocen si supieron del proyecto editorial fue por mi. Gente paras quienes constituyo una referencias política personal e internacional. Cuando te deslizas como una serpiente por detrás manchando las paredes y dejando aceite, ellos por integridad y lealtad al credo panafricanista, me ponen al día. No todo el mundo hace de la traición una virtud.

  Que no publicaras mi libro a pesar de firmarme un contrato y que tuviera yo que pagar de mi bolsillo la corrección, lo aguanté a pesar de las advertencias de personalidades como Cristina Fallaras. Hoy me alegro y ahora lo aplaudo. Que usarás a Montse y otras artistas honestas y comprometidas con wanafrica par la semana de literatura africana apagando el teléfono y que para poder cobrar la sometieras a una tensión innecesaria, en fin...
Siempre te he dicho bro que los cimarrones como revolucionari@s, quizás o aveces no tengan patria ni casa ni familia ni coche ni bienes pero tenemos DIGNIDAD. 

Y es muy indigno por tu parte " hermano"  que aprovechando la amistad, confianza  que te profesaba, porque conozco a tu familia, por el respeto a tu Sra esposa Adriana ( que no es estúpida te conoce mejor que yo) aprovecharas la amistad de nuestros hijos, instrumentalizaras, sedujeras y finalmente te acostaras con la entonces mi pareja. A cambio le nombraste sin consultarme, coordinadora de la Semana Literatura Africana de Barcelona ( alguien que acerqué al proyecto como correctora de castellano y no alberga conocimiento alguno ni idea de la literatura africana Ngugui, ni Achebe ni Donato Ndong o Soyinka ). En fin bro. Y mientras yo recorría el país con la distribución de los libros (Murcia, Almeria, Zaragoza, Coruna, Valencia, Madrid y platos de tv  etc)....alabando tu nombre, wanafrika tú como una serpiente la convertías en tu amante

No contento con ello, para evitar que informara a tu esposa Adriasna con quien siempre mantuve una magnifica relación basada en el respeto,  iniciaste contra mi una rabiosa campaña de descrédito, enemistad, ninguneo, difamación, humillación, contrainsurgencia, mobbing tóxico para así intentar socavar mi integridad, imagen pública y destruirme psíquica, moral, afectiva y espiritualmente. Cuando lo único que hice fue servirte y engrandecer el proyecto wanafrica. Cuando os descubri y ante la posibilidad de que se informara a tu esposa, le asesoraste para que fingiera maltrato psicológico, llamar a gente llorando y me denunciara ante Los Mossos. Aspecto al que ella accedió. Cuando puse el tema en conocimiento de mi familia, sectores feministas de Madrid y el letrado del Movimiento Panafricanista, Dr. Marcos Garcia Montes: "Es tu palabra contra la mía, recuerda que eres un hombre y ademas negro, ya sabes a lo que me refiero, bueno tu veras que vas diciendo por allí, cuidadito con quien hablas y de que"
Cuanta maldad bro, las falsas denuncias por maltrato buscan destruir a alguien. ¿Y todo eso para qué, si al final todo se sabe? Ademas no tenias necesidad de prestarte  a todo ello.

Lo siento porque aún con todo eso no lo habéis conseguido y solo demuestra el tipo de gentuza que eres. DESGRACIADAMENTE para ti NUNCA seremos iguales. En cambio, la Semana de África de Literatura puso de manifiesto el nivel y la degradación tan vulgar de wanafrica y ello hace que los blancos no nos respeten, se rían de nuestras legitimas aspiraciones a la lucha y como consecuencia de ello acaban aliándose siempre con el tío tom. Con ello humillabas a los verdaderos intelectuales, lideres y literatos negros que pueden elevar el nivel de conciencia negra alienada en Barcelona; pero suponen para ti una amenaza a tu complejos, control, mediocridad y nulidad sistemática. Y cualquier negro riguroso y seguro que ha pretendido acercarse al proyecto: tienes que destruirlo con la complicidad de mediocres y comesandias ambiciosos del entorno. Editar libros africanos no es suficiente, hay que leerlos y si lo hicieras, te darías cuenta que tu actuación conmigo o Saiba; no es muy diferente a Mobutu, Idia Min, Obiang o Biya y otros sátrapas africanos que encarcelan a sus colaboradores y se toman a sus parejas como amantes y finalmente los matan .

Intentas vender una imagen falsa y falseada de ejemplaridad, meritocracia, responsablidad, moderación y espirtualidad. Pero vuestros actos hablan por si solos. Os beneficias de la división del Movimiento Negro y solo así tenéis un mínimo de crédito y protagonismo; ahondando en las divisiónes y destrucción del movimiento negro rentablizais las contradicciones legítimas entre revolucionarios negros, pero que no son antagónicas. Pretendías convertirlas en antagonismo. Para ello usas la ambición, esquizofrenia, despecho y perversión envuelta en una falsa espiritualidad:
asignando con cobardía, prevaricación y alevosía a Inma Viguerra Caurin, la corrección urgente con brevedad telegráfica del libro de Toasije, bajo el argumento de:

"Hazle creer que publicaremos su libro pero no lo corrijas, busca cualquier excusa per no le digas nada; tenemos que dar a Abuy y Luis una lección, están llenos de vanidad, ego, arrogancia. Creen 
que este proyecto es suyo, ademas el personaje se les ha subido, ya veras se mataran entre ellos. Hagamos que se mueran de envidia, odio, ira y se peleen entre ellos, usuales como hago yo y después tírales"

Pues, no hay guerra y No puedes comprarnos a todos...todavía hay ALGUNOS CON DIGNIDAD
(si buscabas crear guerras civiles has fracasado por que Toasije es un panafricanista querido desde la discrepancia y gran referente de esta comunidad. Por cierto, Toasije con quien fuimos Luis y yo a los tribunales por defenderte a ti, cuando durante más de 16 meses que nos responsabilizamos de la edición, redacción, distribución de periódicos wanafrica en Madrid.)

Con independencia de lo que podamos pensar del colaboracionismo perverso de otras personas: " Oumar te quiere es tu mejor amigo"; todo esto sólo demuestra lo colonizado, desconsiderado, Tio Tom, perverso, astuto, miserable y ruin que alguien puede llegar a ser al usar sistemáticamente las miserias y ambiciónes de quienes al borde de los 50 han fracasado en babilonia y pretenden brillar en Sion a toda costa. No todo sirve. No todo es poder dinero, sexo y conspiración...el fin no justifica los medios. Te vales de usar a típicos personajes de la historia y epopeya de Macbet, la guerra de Troya que siempre han existido. Pero como ya le dijo Cortés a Melinche, Roma nunca paga a traidores porque la traición a diferencia del crimen en ninguna sociedad, secta, tribu, grupo, religión, época, familia o sistema es ni será una virtud teologal y quienes como tu,  por despecho, ambición, envidias, rabia, poder, miedos se prestan a las peores formas de tortura psicológica mobbing relación toxica  con el argumento manipuladores como el reikin, yoga, espiritualidad, mayeutica, masajes, abuso descarado del llanto, cambios repentinos de personalidad etc...al asesinato de los lideres negros, al vil y venenoso juego de la traición, le antecede siempre el descrédito, mobbing,  difamación, aislamiento encarcelamiento. Tarde o temprano recibirán lo que siembran, porque nuestra gente no es estúpida (saben quien eres) y la manipulación, la traición y  cómplices tienen sus limites.

NO LO OLVIDES COMO CUALQUIERA, ERES VULNERABLE Y NO ERES INTANGIBLE... Que pidieras a Inma como tarea remunerada ( y que ella accediera) rastrear las redes para buscar cualquier enemigo mio, critica o comentario negativo sobre Abuy e inmediatamente solicitarle amistad, dice mucho de lo abyecto de moralidad despechada. Pero tu sabias que esa coincidencia sistemática con el enemigo destruye cualquier relación. Por eso inventabas falsos wassap denigratorios que atribuías al Intitute Goette, Black Barcerlona, United Mind, Silvia Albert y otros grupos hermanos (supuestas reuniones donde se hablaba mal de Abuy) ...buscabas enfrentarme con mi gente, con mi pueblo: Esto os hace muy ruin y vulgares. En cualquier empresa, los recueros humanos son el principal capital  y con independencia de lo que nos parezca lo que hacen o dejan de hacer los negros, son nuestra gente y por encima de todo creemos y debemos creer en nuestra gente afro que es la razón de ser de nuestra lucha panafricana y no en rentabilizarla, humillarla, destruirla, usarla, usufructuarla como cobayas y tirarla sin un atisbo de humanidad y calidad humana.

No somos seres exóticos amaestrados que se prestan a divertir a Tarzan y que este nos use como sus instrumentos de vengan al no poder controlar la selva o que supere sus miedos y consiga estabilidad emocional a costa de dividir y destruir a los negros. Como una vez te dije; No alcanzaremos nunca seguridad y ni llenaremos los vacíos de interpretación que hay en ti causando dolor a los que nos rodean o tapando los agujeros de tu conciencia rodeándote de lo mas mediocre, vulgar o usando el miedo. Pero que trataras a Pablo de esa forma tan vil, hermano de Carlos, quien como yo, ha sido tu más fiel y leal colaborador desde 2006,  retrata tu naturaleza bifida. ¿ y que has conseguido? y no llegareis lejos porque como dicen los fang: beÑo ba awulu esama; Baloban. Las serpientes no van en manada. Acaban mordiendose unas a otras.

Has convertido lo que en su día fue algo grande: la semana de la literatura africana por donde pasaron ilustres de la talla de Ferran Iniesa, Donato Ndongo, Rakel Ilombe, Marcelinp Bondjale en algo muy vulgar y decadente donde brilla la mediocridad que promociona el patriarcado y el machismo más abyecto y donde la condición fundamental para coordinar dicho foro no es conocer con rigor las artes literarias africanas sino convertirse en tu amante.
¿Que respeto o seriedad hacia la causa negra kemitika africana en cualquiera de sus dimensiones puede albergar la Sra Viguera, otros actores ocasionales o cualquier chica blanca hacia la causa negra, africana, migrante, manteros, africanodescendiente o los lideres negros si este es nivel de degradación?. 

Esta forma de machismo mas vomitivo y vergonzante cosifica a las mujeres y las convierte en meros objetos llenas y habidas en este caso de VENGANZA, despecho, envidia, maldad y ambición de poder. Valores tan babilónicos como la  competitividad, capitalismo, consumismo y sexismo lo que contradice nuestros principios y  acuerdos garveyistas al respecto del feminismo del congreso Zaragoza 2019. A pesar de lo previsible de la perversa abierta deslealtad de tus acciones; he tratando de comprender tus miedos hacia mi. Porque te sientes tan amenazado. Tras 20 años de amistad dejarte manipular por la ambición de otras.  He llegado a la conclusión que no es hacia mi sino hacia las fuerzas y el imaginario sociales a las tu y yo representamos. Como decía Malcolm X tu eres un negro de la casa y yo del campo. Y a diferencia de ti soy un revolucionario negro. Y como decía Winnie Mandikizela, las revolucionarias solo tenemos dignidad y las cadenas por romper. Siendo por ende un grave error desafiar a quienes no tienen nada que perder.

Con tus miedos ambición y has destruido nuestra relación de más 20 años juntos (desde el forum de las culturas) donde siempre he mantenido esos valores espirituales humanistas basados en no hacer a los demás lo que no queremos pa nosotros, años en los que te enseñamos , aporté y serví, usaste los contactos con instituciones, acreditaciones diplomacias, ferias, mercados, librerías de media España y honorables personalidades políticas como Frank Pérez. Desde mi posición del Club Internacional de Prensa y EFE, te presenté ante los mas prestigiosos espacios mediáticos y políticos como Ada Colau, Alfred Bosh, la exclusiva de Kemi Seba que hicieron conocido wanafrica ante el gobierno de Venezuela, Sudafrica, Marruecos, Bolivia, Pablo Iglesias, Guinea y Cuba, Unión Africanas, Uhuru Afrika tv, la distribuidora de Madrid, medios como hispan tv, tele k, la Tuerka, Cordoba tv, llevé a la librería a las directores de los grandes medios  sobre todo el caudal político que las fuerzas revolucionarias panafricanistas hemos abierto con conquistas en los últimos 20 años como la PNL 2010 o la suscripción al diario que como asesor de pte Evo Morales, obtuve.  Sin recibir ni esperar un duro por todo eso. Me debes mas 6 mil euros y deberías pagarlo. Es de bien nacidos ser agradecidos pues has rentablizado todo eso. Pero sobre todo a pesar de tu manifiesta mediocridad y el evidente rastro de aceite que dejas con comentarios soeces contra FOJA en Barcelona y Madrid sobre tu relación con las parejas de tus compañeros de lucha, te seguimos mostrando: amor, lealtad, respeto, amistad sincera, apoyo y consideración: aspectos que nunca sabrás lo que son pero que yo y las personas vinculadas a mi, en el Movimiento Panafricanista, te proporcionamos: respetablidad y camaraderia. Todo eso lo has perdido. Me he equivocado aveces incluso a menudo pero nunca jamás me equivoqué de adversario ni de  trinchera, tu si. Tus actos si bien relaciona una degradación formal del ser ensucian lo sublime y el eje central de dicha perversión es la crisis de le élite negra de la que sin duda eres objeto.

Dado que tu en reciprocidad no guardas hacia mi esa misma consideración, salvo la envidia, animadversión, sed de poder, difamación y descrédito una vez mas de forma intangible has cruzado todas los límites. Como ya te dije en su día cuando en 2006 presenté con Tcham, Luis, Khareba, wanafrica en París;  a los panafricanistas nos asiste una responsabilidad moral, que no podemos miserablemente desacreditar el movimiento revolucionario negro y al mismo tiempo rentabilizar socioeconomicamente sus luchas, logros, éxitos, procesos y visiblidad de estos. Eso es poder blanco en caras negras o neocolonialismo. El silencio no lo cura todo, los crímenes esclavistas de ayer exigen reparación hoy, y en virtud de la responsabilidad que nos asiste como Movimiento Revolucionario Negro, no podemos pasar por alto la gravedad y lo abyecto de tu conducta porque muchos líderes negros antes que yo, Malcolm x, Huey P Newton, Marcus Garvey, Arcelin  Sankara, Biko, Cabral, etc..han muerto por este formas miserables de contrainsurgencia, y  como decía en CCCB Barcelona Ángela Davis, no podemos aceptar las cosas que no podemos cambiar sino que estamos cambiando las cosas que no podemos aceptar y tu conducta y actitud es inaceptable y por tanto debe cambiar.

Y en cuanto a quienes te han acompañado sirviendo el veneno con una sonrisa y clavando el punzón por la espalda sin dejar de rezar, hablar de Dios y el espíritu santo: Obatala, Ogun y la red mujeres panafricanistas se encargaran de que no tengan jamas ningún espacio en la comunidad negra o inmigrantes, donde seguir consumando su ambición, sed de poder y destrucción de proceso, niños, familias, lideres y luchas negras.
Siempre te respete, pero esta gente no te respeta ni te puede respetar porque saben que la traición no es en ninguna parte del mundo un valor positivo. Al usar el chisme descrédito contra los lideres legítimos del movimiento les mostrastes que pueden destruir fácilmente cualquier el liderazgo.

Tu eres una mera escalera para sus objetivos y como cualquier otra blanquita fracasada en el mundo blanco y empoderada por Kemet ya nunca saldrán de la Comunidad Negra, pues aquí es alguien. Como dijo una mujer negra que te conoce bien " ¿si Omar es capaz de hacerle eso a Abuy, entonces que creéis que hará a otros y que le harán a él?"
 Pues cuando hayan consumado sus ambiciones y curado su esquizofrenia e intentos de suicidio y tu ya no les sirvas - y ese día llegará- buscaran a cualquier como buenos colonos otro negrito subalterno estúpido que manipular con Buda, yoga y reikin, para seguir destruyendo el mto y los pondrá a pelear esta vez contra ti. Con el tiempo acabarán de cooperantes en Senegal, Guinea Ecuatorial, concejalas o profesoras, alguna ONG para salvar a los negritos o volverán a su mundo blanco privilegiado de la Bonanoba. Los negros seguiremos siendo oprimidos (pero no miserables) y enfrentados mientras ellos se ríen pero tu pasarás a la historia como el negro que se prestó a la destrucción de su amistad de dos décadas, una guerra en el movimiento negro, tu matrimonio y el descrédito.

Te falta tiempo y humildad para reconocer y hacer propósito de enmienda y acudes cobardemente al silencio, la astucia como un tipo sagaz más cercano a la intuición de a perversión y la miseria moral que a la inteligencia que inspira el amor y el sueño del que habló Martín Luther King.

A pesar de ti y otras ratas de alcantarilla la lucha desde un marco orgánico cimarrón continuará. Y por ello en legítima defensa, te hago saber que que tan pronto como regrese a España te buscaré para que como hermanos discutir por cualquier medio necesario, resolvamos las diferencias que a juzgar por tus miserables comentarios  son tan insoslayables por medio de las palabras.
No tienes la categoría humana necesaria...aunque parlas catalá, sigues siendo el negrito hambriento mediocre que fuiste siempre.

QUE PENA HERMANO: Han sido muchos anos aluchando juntos por la liberación del pueblo negro desde que te reclute en Mataro. Desde este momento: me desvinculo de ti, el proyecto wanafrica y la librería lapanafricana; proyectos que durante mas de 20 anos contribuí a engrandecer.

En relación al movimiento revolucionario negro, este fue fundado en Barcelona por los Panteras Negras MAN, a inspiración del Dr. Arcelin, Ras Babi, Khareba y mujeres como la Dra Basiliisa Mangue Nfubea, Fatu Secka, Lucre y Amaga Eyui, Martha Trujillo y Maaba Nguema en 1992. Por tanto, la lucha Negra panafricanista desde un marco orgánico cimarrón debe continuar y continuará. No abandonaremos BCN como queréis; como dijo Kemi Seba, esta ciudad no pertenece al tio Tom.

Y si vienes a Madrid, Sevilla, Bilbao, Zaragoza, Malaga etc..desde el movimiento panafricanista estaremos encantados de rendirte los más altos honores, así como obsequiarte con el recibimiento y trato riguroso que una alta personalidad como tu merece.
Como fang, invoco a mis antepasados para que tarde o temprano, recibáis en reciprocidad con  todo el rigor, lo que has sembrado. No hay prisa: Chango y Yemaya siempre responden.

Ojalá encuentres paz, amor y dios. Porque te quieres muuuy poco.

Reciba un cordial saludo

Uhuru!
Amandla Ngwetu
Visca Arcerlin!

Abuy Nfubea 
FVGEV cat
Barcelona 14 Enero 2020

lunes, 20 de enero de 2020

Per un front ampli afro


Per un front ampli afro

Des de el Moviment Panafricanista volem contribuir al'debat necesari i estartegic per un front ampli afro.
L'objectiu últim d'aquesta debate és manifestar a les dones i joves negres, i a el conjunt de les africanes oprimides, el nostre compromís amb la lluita panfricanista des d'un front ampli. Les dones i homes cimarrons estem en camí, les panafricanistas fem front a les greus situacions que, de manera visible o com a reflex de segles d'opressió esclavista, vivim en el nostre dia a dia i en tots els nostres espais vitals. Les Panafricanista, fem una crida a unitat d'acció de tot el Panafricanisme a Catalunya i la resta de Spain davant l'auge extrema dreta. La iniciativa s'inspira en la histrica declaració que van fer les dones panafricanistas a la convenció Black Women Day de Leganes 2016 on ressalten el privilegi de treballar en la mateixa direccio, un senyal que la nostra relació és cada any més sòlida, i que seguim creixent més properes , fe i amor en Garvey. constatem que aquesta experiència comuna de comunió de la diersida panafricanista posant sobre la taula el que ens uneix abans de la separació revesteix un significat especial per als esforços panafricanistas actuals, encaminats a restaurar la plena comunió. durant l'esclavitud D'altres, i instrumentalitzen i s'han s'aprofiten de les nostres divisones forces anti panafricanistas i contra evolucionarias han continuat i continuen fins als nostres dies, recentment revitalitzades. Suposen un desafiament perquè intensifiquem els nostres esforços comuns i perseverem en la recerca de la unitat visible a la diversitat, sota l'objectiu de l'repación, que aqui és elevar el nivell de consciència dels negres convertint en la legislatura actual la PNL en llei.

Els objectius de la convergència són elevar el nvel de concincia de la comunitat negra derrota a el tio tom mitjançant l'estudi, el desenvolupament, la difusió i la instal·lació d'una nova cultura basada en les idees fonamentals que inspira el l'obra immortal no exempta d'errors de president Abuy Nfubea. Aquesta nova cultura serà el correlat d'una configuració de consciència avançada en la qual tot tipus de violència neoclonial provoqui repugnància. La instal·lació de tal estructuració de consciència negra (field nigger) en les societats seria una conquesta cultural profunda. Això aniria més enllà de les idees o de les emocions que feblement es manifesten en les societats en general i en la comunitat negra actuals, per començar a formar part de l'entramat psicosomàtic i psicosocial de l'ésser humà, on els negres som l'avantguarda.

Davant el racisme a les institucions és urgent advocar per restablir de manera urgent la unitat d'acció de l'panafricanisme per accelerar el procés de reparació de la PNL 2010 des del autoreconeixement de l'procés històric, l'autorespecte, des de la diversitat i sobretot la integritat de la gent i de totes les organitzacions, esglésies, col·lectius, artistes, persones, intel·lectuals afrocentrados, feministes, womanist, esportistes i actors comunitaris, però des de la radicalitat d'un discurs, l'autogestió, econòmica i comunitària. En aquest context, considerem prioritari construir a Barcelona la unitat estratègica i la unitat d'acció de l'panafricanisme per aprofitar l'actual clima d'esperança inaugurat per li govern de coalicio Units Podems-PSOE amb Pablo Iglesias i Irene Montero a al front. Donem un nou pas que ens permeti acostar-nos als exemples de resistència i els projectes de transformació de les dones i homes negres, a l'ambició de construir una nova comunitat negra societat i de respondre a l'dolorós malestar que ens genera la visió diària, intima, pública o social, d'aquesta màquina de destrucció anomenada sistema neocolonial. Fem una crida a un front Panafricanista contra el Franc CFA, dret dels manters i les polítiques d'accion afirmativa. Debemos exercir de "portaveus" de la majoria panafricanista i els seus aspiracions reals que representen l'ampli ventall africà assegurant la unitat d'acció i actuar de forma coordinada, en defensa de la comunitats negra i els seus reividaciones històriques.


En aquest sentit els garveyistas, cimarrones i revolucionaris negres no podem caure en el parany de l'descrèdit, la dispersió, la intangiblitat i la negació de l'procés col·lectiu. Des del respecte als camarades sense alegrar-nos de el dolor d'altres germans, ni subestimar la força de la nostra raó i lideratge. Necessitem EGO col·lectiu i individual per derrotar l'hegemonia de la pensada, parlaments, narratives i les polítiques neocolonials de l'Tio Tom que impedeixen una narrativa comunitària. Hem de introduir aliats que es subordinin el projecte negre i no Alreves, aliats veritables que no busquin convertir les nostres legitimes contradiccions en antagonisme, i després des de la mediocritat, la traïció acabin sent regidors, diputats, cooperants mienstars les comunitat negres manca de veu i mitjans. De manera que com ja ha passa acabin ensenyorint-se de la nit al dia del nostre procés, narrativa i distorsionant la seva narrativa aliant-se a el tio tom d'aqui i alla, com ha passat amb l'actual crisi de el projecte wanafrica, que és l'expressió d'un procés consistenen l'autonegació i el complex d'inferioritat de l'intel·lectual negre la decadència moral no podem permetre. Abans d'exigir a l'Poder Blanc reconeixement, necessitem autoreconeixement negre nosaltres.

El Moviment Panafricanista vol expressar el seu suport i recomanar a el nou llibre de l'professor i escriptor Dr Antumi Toasije, La nit inabastable, Barcelona (2019) Novel·la. Dr Toasije exconseller cultural de la Federació Panafricanista, avui director de Centre d'estudis panafricanos, i autor d'altres llibres i conferències panafricanistas com Si em pregunteu pel panafricanisme i la afrocentricidad 2013. Els que per amagar la seva deslleialtat i infidelitat, irespeto a la intimitat dels líders cimarrones, han intentat instrumetalizar les relacions i debats, buscant perversament convertir en antagonisme les legitimes necessaris contradiccions amb brother Antumi i l'escola de W. Dubois: han fracassat, perquè Antumi com tantes altres, malament o bé, és una part justa, necessària de la gran família panafricanista i el front ampli negre. Com deia Cabral, 

La lluita contínua, ha de coninuar i continurá

Uhuru!
Visca Arcelin!

Bee Mba
Portavoz Nacional del Movimient PanafricanIsta de Espanya

Saiba BayoProselitismo ideológico y fragilidad conceptual


Proselitismo ideológico y fragilidad conceptual 


Saiba Bayo
(Politólogo doctorando UPF)


 Un pequeño adelanto de mi próximo ensayo: Proselitismo ideológico y fragilidad conceptual. Así es como definiría el nuevo panorama de la diáspora africana en España. Abundan personas con una debilidad argumentativa que se proyectan en el espacio público cedido por las ideologías etnonacionalistas. 
Acampan, con sus supuestas experiencias personales, por el ancho y largo del agora neo-marxista y post-modernistas para redundar, tautologicamente, los fragmentos de las pseudoteorias eurocentricas, que presentan cómo vía de escape del trauma colectivo o bálsamo para el sollozo de los negros.
 Jóvenes y mayores, todos se enzarzan en la cursa para el reconocimiento de las instituciones sin siquiera replantearse el alcance o la utilidad de tal reconocimiento.... ignorando la intenciones subterráneas de las retórica identitaria (multiculturalismo, interculturalismo) se apresuran sobre conceptos y términos. Se apropian de ellos sin cuestionar su transcendencia. Aquí todo vale mientras se hace un guiño a su subalternidad o a su africanidad subyugada...  
con facilidad identifican el enemigo, aquel que se ha vuelto peligroso para su proyecto de ascensión social. 
El políticamente incorrecto debe ser identificado, amordazado, apartado, abatido para no frustrar las ambiciones y truncar los sueños. No se trata de una confrontación intelectual, pues de intelecto poco tiene esa nueva manera de "las hyenas" que Djibril Diop Mambety narra en su película. 

Se trata de las pasetas, el franco, el Euro.... la pasta, "nuestra pasta" dirían ellos/ellas.

lunes, 13 de enero de 2020

CRISIS DE LA ÉLITE NEGRA N 18



CRISIS DE LA ÉLITE NEGRA Nº 18
La decolonialidad de lo orgánico y la traición como argumento de virtud

                                                  Abuy Nfubea



 Sólo le pido a Dios 
 Si un traidor puede más que unos cuantos 
Que esos cuantos no lo olviden fácilmente 
Sólo le pido a Dios que el futuro no me sea indiferente 
Desahuciado está el que tiene que marcharse A vivir una cultura diferente 
 Ana Belén y Víctor Manuel  -





Restaurante Mandela Lavapiés


Con motivo de la concentración en Madrid, Ni Franco ni CFA contra la neocolonialismo francés en África. Una cena en el restaurante Mándela de Lavapiés con algunas de los activistas de las luchas revolucionaria negras en España como Malik, Baldw Lumumba, Bee Mba, Nuria y muy especial, la mente privilegiada de la compañera Elcinia. Camaradas de singular vitalidad que trabajan, escriben y militan desde una mistifica fanoniana. Fue una tertulia que dio mucho para una reflexión oportuna y enjundiosamente con la aspiración perfectamente lograda de recuperar, revitalizar y preservar esa idea que tanta importancia y sentido debería tener para los panafricanistas y que en cierto modo está tan olvidada en la actualidad como es la decolonialidad de los orgánico. En ese sentido conocer la crisis de la élite negra es enfrentar su crisis orgánica, sobre todo en su dimensión de cuasi colapso de la patria y nacionalidad mística africana que precisamente justifica y confiere merito a este debate tan denostado pero necesario el de los actores ocasionales que acaban siendo el lamento central de la colonialidad. Para introducir el tema he de decir que tras la muerte de en 2007, Mbolo Etofili y yo comenzamos en granvia 34, a reflexionar en voz alta sobre la crisis de la élite negra como problema. La idea era hacer ciencia desde nuestra experiencia. En los últimos meses en Barcelona y al hilo de las observaciones y basándonos en nuestra propia personal cosecha, pues se trata de un caso en el que hemos dedicado nuestras preocupaciones intelectuales personales fueron momentos dramáticos. Es verdad que perdimos a Tonni Serra en un momento que lidiábamos con la salud de dos de los innegables africanistas, Ferran Iniesta y Aranzadi. Fueron momentos dramáticos pero de gran renombre que nos obligaron como vanguardia a repensarnos a nosotros mismos, aspecto determinantes para girar hacia una autocritica y repensar aquellas afirmaciones que hasta ahora eran doctrina y para revalorizarnos y reconocer el gran valor que tenemos así como la enorme contribución y desafíos que los garveyistas hemos hecho al mundo hispano.

Esta noche Bee Mba, nos introduce a la visión novedosa del debate neocolonial desde dos marcos distintos pero complementarios: panafricanismo y lo orgánico, aspectos que históricamente han estado monopolizado por el Fanon, Cesaire, CLR James y la escuela decolonial. Sin embargo hoy vemos que las marcos orgánico asume una aproximación mucho mas complementaria. La otra categoría es la fuerza descolonizadora del feminismo que nosotros identificamos con Winnie Mandela y el Credo Panafricanista. En último termino la necesaria fase espiritual de la revolución que no nos puede alejar de lo trascendental - pero para ello tenemos que repetir e interiorizar que la traición bajo ningún concepto puede constituir una virtud teologal. Es lo que queremos decir cuando gritamos ¡JAH Rastafari!. Con ello estamos diciendo que nuestra razón de ser no es solo material pues esa transcendencia en lo espiritual, es nuestra razón de ser.

En Amterdam pero sobre todo en el Centro Colibantan, definimos y caractericé el panafricanismo como una bandera dinástica, un legítimo que surge de resultas de lo que entendemos que es una usurpación en un momento histórico determinado de la Revolución de Haití y el kilombo: una bifurcación al interior de la plantación con la tesis de Omowale. Es la continuidad de Kemet del explendor de Egipto tal y como Diop lo expresó en su proyecto de Estado federal en el Africa negra. Al mismo tiempo observo a partir de las aportaciones limitadas de Elcinia con respecto a la que ya señaló Josep Perlasia, se hace necesaria una historicidad cuya argumentario encarne una mística doctrinal en su fase orgánica y que en el caso del panafricanismo va desarrollando y que al principio es mas una vivencia palenkera de esa vieja idea de Zumbi y que Delany articula en evidencia y que con el paso del tiempo se va concretando en un corpus doctrinal más depurado con Padmore, Silvester Williams, Amy Jaques que es lo que  con el tiempo y que se va llamar garveyismo. Ósea una continuidad venerable de las ideas centrales de lo que ha sido el africano de casa y fuera desde Inhotep hasta la UNIA-ACL. Por tanto, frente a los movimientos de internet, la dimensión orgánica es el elemento central del éxito motor del panafricanismo y porque nuestra forma particular de oposición al neocolonialismo, es decir a los negros de la casa y la élite corrupta africana fue determinante desde el principio lo organico (Maleva, FOJA, Panteras Negras, APN, Lukumtaka, Fundación Vida etc.) y que se consolida con la revelación de Amy Aswood y sobe todo Winnie Madikizela, pero nuestra oposición frontal a esta crisis como expresión de una evidente contradicción de clase pero sobre todo: espiritual. Y esta definición no la buscamos en la denominada escuela decolonial que como señaló Kwame Toure es insuficiente sino en la praxis orgánica que nos otorga epistemología y sobre todo una historicidad de victoria como ocurrió con Miriam Makeba en Sudáfrica. El surgimiento del tío tom como actor político y elemento de visibilidad pero sin Poder Negro hoy en España y el mundo afro hispano tuvo que ver con el fracaso/éxito de Durban, donde el amo decidió atacar el Movimiento Negro inventando referentes quienes desde la negación del proceso (Isabel Mamadou, Ngoy etc..) proyectan esa nulidad e inferioridad sistematica, en la misma proyecto que en 1923 llevó al encarcelamiento y expulsión de Garvey. La colonialidad, inferioridad y la crisis de la élite negra en su fase mas profunda no está en su fase política filosófica o cultural pues hasta Saiba presentó a Kemi Seba en Madrid (RISAS) sino en su fase orgánica, es en la fase orgánica donde estamos siendo derrotados pues hoy el tío Tom se ubica en una nueva estrategia de negación ataque y destrucción sistemática de la fase orgánica. La idea tan trillada de que todos los negros somos iguales, esconde la desarticulación organiza de una identidad beligerante cimarrona y por tanto busca desarmar a los cimarrones imponiéndonos un individualismo consumista de Poder Blanco capitalista que pretende superar el cimarronaje ósea el garveyismo cuyo vacío de interpretación definitivamente sea ocupado por esa ilusión óptica que representa William Du Bois. Por eso, a la hora de analizar y entender la crisis de la élite negra, no podemos pasar por alto las afirmaciones de Oumar Diallo a una editora catalana diciendo cuando afirma: " lo de Abuy, Luis, Toasije y demás es pura batalla de egos y vanidades, estan locos pasa de ellos y ve a lo tuyo como hago yo, los uso y voy a lo mío"

Estas afirmaciones se califican por si solas. Y mas allá de lo falso, abyecto y la enorme miseria moral que destila dicha afirmación, demuestra la coincidencia de blancos y negros en la aceptación de la inferioridad negra. Los blancos dicen estar aprendiendo pero no desean aprender pues se llevan siempre de las ideas y acciones perversas de los negros corruptos. Quienes creemos en que a liberación y unidad de África y de los oprimidos del mundo pasa por la derrotar y superación espiritual de la crisis de la élite negra, debemos analizar con mucho detenimiento y frialdad no solo estas afirmaciones sino el escenario y conducta que dibujan. El hermano Oumar como parte de esa pretendida élite negra como Senghor en su día no pretende ningúna tipo de ruptura con la inferioridad negra de la dictadura del Tio Tom. De modo, que sitúa las legitimas aspiraciones que se expresan en forma de contradicciones, el necesario dialogo y debate entre quienes con matices nos reconocemos como propios de una misma familia, panafricanista: Arcelin, Toasije, Abuy, Manteros, Karebah, Mbolo, Yast, Mbuyi, Castro etc...en un debate político entre garveyista cimarrones, panafricanista y el tío Tom, está al mismo nivel que la pelea de gallos de los raperos de youtube. Reduciendo como hizo Melinche con Corte a los aztecas de Moktezuma a una mera cuestión de egos y vanidades que sin embargo destruyeron al imperio azteca y su capital (negación de la historicidad) como si la liberación, y lucha orgánicas negras fuera un juego de personajillos sin trascendencia (negros de la casa) de esta forma este argumento no solo niega la legitimidad de la lucha negra sino que pretende establecer sus marcos procesales, manteniendolo en el marco del folklore, la ambivalencia e intangibilidad. Gaddafi dijo que Obama tenia complejo de inferioridad por ser negro. El líder libio creía y no se equivocó que el candidato demócrata podría comportarse peor que los blancos si llegara a la Casa Blanca sin superarlo. Pues en el caso que nos cupa, editar libros africanos no significa haber superado dicho complejo de inferioridad profundamente arraigado sino que lo refuerza y reproduce. (ver Sugar Knigth y el gunsta Rap)

Esta debate elevado a ciencia nos permite una praxis que nos permite refutar la cómo las causa de la muerte de Malcolm y sus culpables. Y sobre todo valorar ateneo de las circunstancia cual es el papel histórico que los cimarrones estamos llamados a jugar en la historia. Si bien la raíz matriz del garveyismo a través de Malcolm X, FOJA y los panteras fue el elemento central hegemónico del pensamiento panafricanista español, es de justicia reconocer que las ideas de Du Bois arraigaron en un sector respetable aunque siempre muy marginal de la comunidad negra y el panafricanismo cuyo sentido de ser es su instrumentalización antagonista que solo existe como contra los cimarrones y siempre en función de mantener unos privilegios ganados durante años en la casa. Estas élites neocoloniales arbitraron una suerte de contrainsurgencia y negación sobre la candidatura de Marius Makon al ayuntamiento de Barcelona y después contra la gira victoriosa de Luis Alberto Alarcon a Barcelona pero usaron sus contactos al frente del ECOSOC para ir al Foro de Sao Paulo Venezuela buscando réditos económicos, subvenciones de Nicolas Maduro para su mercado editorial personal. La perversión de esta formas neocoloniales es que se realizan desde la mas absoluta negación afroenvidia y odio de quienes aquí lideran animan, alumbran, fomentan, colectivizan y posibilitan esos espacios. A esto lo llamamos turismo revolucionario pero sobre todo negación del proceso desde su rentabilidad. Es la perversión máxima de la lógica deshumanizadora del capitalismo, una nueva o vieja expresión del neocolonialismo. Es la mediocridad (ver Kwame Nkrumah en Conciencinismo o Lucha de clases en África).

Cuando abordamos aquí la crisis de la élite negra no lo hacemos desde la decolonialidad (risas) porque el futuro del intelectual negro bajo la decolonialidad busca radicalmente una disposición de deferencia hacia sus padres occidentales, desconectadose de una necesaria búsqueda nostálgica de antepasados africanos, para centrarse en una universal negación crítica, preservación inteligente y transformación insurgente de este linaje híbrido que protege la tierra y los proyectos, un mundo mejor. Eta visión no construye ni imaginario afrocentrado ni mística ni marcos orgánicos donde sujetar el presente, un presente donde el pueblo negro busca respuestas en lo trascendental Black Power alejadas de los limites de la mediocridad definidas por la me. Frente a esta mediocridad, Tcham Bissa construyó una mistifica de la africanidad basada en el garveyismo pero donde la formalidad entorno a las figuras de Garvey y de Dubois. Los panafricanistas garveysitas en España hemos sido hasta hoy los único que tenemos legitimidad para poner sobre el tapete el debate del neocolonialismo, por dos razones, la primera porque introdujimos en nuestras presuposiciones intelectuales la naturaleza de la orgánico como estrategia y filosofía. En segundo luchar porque proyectamos en la reivindicación de la liberación negra no desde el negro de la casa, desde la inferioridad propia de la élite negra que me he encontrado en Barcelona y en el resto de España. Un espíritu cuyo debate compartí con Tonni Serra Abu Ali. Desde que conocí a Arcelin entendí que la naturaleza cimarrón se caracteriza por desarrollar una espiritualidad absolutamente singular que es interclasista. Durante mucho tiempo hemos tratado de minimizar esta enorme amenaza, cuya moderación y centralidad era como superar una publica negación anti panafricanista cuyo paradigma es el cimarronaje cuyo ocaso y eclipse marca la cultura política. Negando el problema político de los panafricanistas latinos cuyas miserias transformaron el derecho político y su epistemología a partir de la formación de Afroamerica 21en 1995. En este tiempo siempre existió el debate y el combate entre los negros cultos de la élite africana y el garveyismo de Rosalba Catillo. Al hacerlo enfrentamos los márgenes de la filosofía laicista próxima al anti nkrumismo desde donde lo filosófico emerge hacia lo concreto, primero desde la tiranía, ruptura y finalmente la formación de un régimen de casta negra tío Tom basado en la traición como virtud (Mobutu). Éste es un debate muy oportuno cuyo orden entorno a las figuras del tío Tom y la crisis de la élite negra como forma de entender y estudiar el neocolonialismo, asumiendo una critica a la élite negra. Ello nos ha supuesto problemas, ataques y aislamiento de parte de la élite negra de Barcelona y el resto de España, y por extensión a sus aliados blancos que promocionan compran esos discursos, promocionan esos foros y sobre todo compran esos discurso como el de Oumar cuyas formas moderadas basadas en la mediocridad solo inspiran la violencia sistemática a cualquier idea que pretenda superar la condición general neocolonial (profundo sentimiento de inferioridad del negro) y que expresa e impregna la profunda crisis espiritual y por tanto política del intelectual negro como ya señaló Eimme Cesaire. 

Para mi - y aquí estoy con Dubois- no es posible históricamente hablando proletarizar complemente al panafricanismo, sino que este en España respondió a lo que fue el mensaje de Winnie Mandela en 1980 pidiendo que los panafricanistas usaran el movimiento de liberación anticolonial y antiracistas para impulsar el estallido de revoluciones vietnamés en el mundo. El panafricanismo es una filosofía y arranca de un pasado muy lejano como filosofía concepción del ser humano y la vida entronca con el pensamiento de Benkhos, Nani o Ana Nazingha y mi propia trayectoria responde a esta concepción. El medio que mas contribuyó a la formación moral panafricanista fueron Tam-Tam, Africa Negra y Radio voz Afrika que fundamos en noviembre de 1992 días antes de la asesinato de Lucrecia Pérez cuya continuidad llegó hasta la revista Culturas Africanas y finalmente Uhuru Afrika tv hoy. Por donde han pasado una seria de intelectuales negros. El Movimiento Panafricanista desde lo orgánico se singularizó en España luego en su intervención activa en las luchas sociales, culturales, obreras lideradas por migrantes. Y quisiera introducir una dimensión política en términos estrictamente orgánicos no hemos distinguido sobre cualquier otro por el cimarronaje politicismo, por nuestra renuncia explicita a usar los medios del amo es decir los medios y formas del neocolonialismo o el esclavismo que confieren la inferioridad negra. Estuvimos contra la integración tras los hechos de 1986 en 1992, en 2001, y en segundo lugar porque en 1986 creamos la organización política que habría de actuar en el terreno político.

El hecho del cimarronaje sino de la espiritualidad haitiana produjo el Voudu como elemento filosófico profundo que inicio en lo espiritual pues el/la negr@ desde la caída de Tebas Kemet ha atravesado una crisis, un ocaso que un olvido que nos duele y en nuestro combate con la élite negra con los negr@s de la casa. Nos preguntamos: ¿ El porque de ese fenómeno y la razón del panafricanismo?. No solo como idea sino como hecho practico de liberación que Bee Mba señaló en Zaragoza 2019. Es decir desde el cimarronaje con esqueleto resultante del concepto de Kemet, el panafricanismo es la mística imprescindible que se ha tenido un que se ha formado en un prolongado combate de reconquista de lucha afrocentrada por la humanidad de lucha cimarrón frente al eurocentrismo y el islam que legado el momento ha recuperad su unidad cultural y política en un espíritu de cruzada -que luego hemos proyectado sobre la historia moderna de una manera admirable, las independencias africanas, la abolición de la esclavitud, la UNIA-ACL, la derrota del Apartheid en el siglo 21 en Europa: difundiendo el Rap, reggae, jazz y rasta etc...construyendo al corpus de la humanidad de los derechos, alumbrando la revolución haitiana: recuperando el humanismo.

Algo que ha conseguido las acciones de Oumar ha sido darnos cuenta que frente al odio heroico existe la envidia de los cobardes, inseguros y  traidores. Pues hemos creado un movimiento extraordinariamente original probablemente sin parangón en la historia de base migrante, cimarrón, obrera que han dado a la historia de España. Y que en esa praxis hemos desarrollado un movimiento muy original y variado  contribuyendo a crear una cultura de tipo popular muy importante. Para mi lo especifico, en la que el elemento orgánico han sido fundamental en la reivindicación del presente de las clases populares negras, de su pasado lo que nos dice que en España el penafricanismo tiene y ha tenido una razón de ser y no es otra que poner de manifiesto y superar la crisis de la élite negra, y cuya defensa [ cimarrona] ha de ser pasional como resultado del la visión irracional fanoniana y no abstracto ni equidistante pues en ninguna sociedad la traicion puede ser una virtud ni Roma paga a traidores. 
Uhuru!







martes, 7 de enero de 2020

ACTIVITAT 2019 Panafricanos Barcelona


"Durant la revolución d´ Haiti assassinar als teus enemics en una virtut, en els cimarrones era un deure, en canvi en cap societat moral la traïció olla ser mai una virtut, perque no és el mateix, un assassí o lladre. És temps d'estimar nomes als nostres veritables amics per que Roma mai va pagar a traïdors " Alfonse Arcelin
ACTIVITAT 2019 ASSAMBLEA PANAFRICANOS BARCELONA Març: Grup estudi de l'credo panafricanista -Debate ponencia política
Abril: Congrés Estatal de Saragossa
Abril-Novembre: Suport, llealtat i solidartitat total amb Oumar Diallo, llibreria Panafricana i editorial wanafrica
Maig: Campanya política a l'ajuntament de Barcelona Vota Marius Makon partit per un món més just
Debat electoral Marius Universitat de Barcelona-Entrevista a Abuy Nfubea a la Zurda tv
Juny: Dia Aliberarment d'Àfrica 2019-festa de l'anyell-Reunió amb l'assemblea de l'sindicat de manters Reunió amb el centre d'estudis africans de Barcelona Grup estudi de l'credo panafricanista
Juliol: Marxa pels drets dels negres manters Festa Regge sound System a Afrika house
Setembre: Conferència de Abuy Nfubea: Dr. Alfonse Arcelin i la història de el partit Panteres Negres
X aniveversari de la caiguda  Dr. Alfons Arcelin Grup estudi de l'credo panafricanista
Octubre: Jornades per la reparació genocidi negre a Colòmbia i Brasil ECOSOC
Conferència Dr. Alarcon Mbolo Universitat de Barcelona Reparació negra ja: Reunió amb el president Torra Marxa anticolonial per 12 octubre
Recuperació de Facebook Eleccio de Kwame Ondo com a nou coordinador local Reunio amb Ada Colau Entrevista coordinador Kwame Ondo en ràdio
Novembre: Marxa per la lluita i llibertat en Xile
25 aniversari de casa solidaritat
Marxa per Evo contra el cop d'estat a Bolívia
Comunicat contra la dictadura d'Obiang a Guinea
Presentació película Avila Laurel
Jornades LGTBI Afro
Uhuru Afrika tv special Mr O
Conferència internacional Panafricanista Winnie Mandela
Funeral a la mesquita musulmana Sufi de Tonni Serra Abu Ali
Dessembre:
Copa de cap d'any Nadal: La traïció olla ser mai una virtut Enero 2020 25 Comferencia Franco CFa
Assemblees: Casa de la solidaritat carrer Vistalegre, 15 Baix Barcelona, El Raval metro Sant Antoni Paral·lel contacto Kwame Ondo:0034 6611341515