martes, 27 de agosto de 2019

Alanna Lockward vive y vivirá por siempre!
Las guerreras como ellas jamás se nos van

Es responsabilidad de las conscientes, de los conscientes, de los amadores y amadoras del ser humano en su plena dimensión tomar su bandera, retomar la inmensa cantidad de proyectos que tenía, lo sé, lo sabemos, es muy difícil caerle atrás a una mujer máquina de hacer proyectos, era indetenible, de provocar cambios en ésta sociedad que aparenta incambiable, ella sabía que con la educación podría lograr ir salvando almas, ahí están sus estudiantes de la Pucamaima, con el trabajo que me consta que estaba desarrollando, estoy segura que esas semillas germinarán. Que retomaran igual que ella la cámara, el documental, el ensayo, el libro, la conferencia, los coloquios, la danza, el activismo en las calles para lograr que esta sociedad respete y valore al ser humano y los procesos de luchas por la dignidad humana en ésta isla y el mundo.

Ahí están las personas que nacional e internacionalmente tocó con su documental, con sus conferencias, con las acciones artísticas que montó desde Berlín y el mundo.

Nos toca mantenerla viva en enseñar la verdad, le dije en la última Jornada que desarrollamos desde Acción Afrodominicana donde motivábamos la lectura del  martiniqueño Frantz Fanon, que teníamos que hacer un gran panel sobre él y su obra, e inmediato me dijo, vamos a hacerlo el día de su nacimiento, tengo los contactos de la familia de Fanon y del Instituto, podemos invitarlos, vamos a hacerlo en la Pucamaima...

Hace un par de meses le dije Alanna aquí debemos celebrar el día de la abolición de la esclavitud , será la primera vez, y me dijo vamos a hacerlo, vamos a hablar con las historiadoras Quisqueya Lora, con Any Lafontaine, vamos a organizarlo, que sean las mujeres, vamos a invitar a las mujeres a conmemorarlo. Tarea pendiente, y sugiero que retomemos la conmemoración y la nombremos 1era Conmemoración de la abolición de la Esclavitud en el Santo Domingo Español: Alanna Lockward.

La vi muy valiente y coherente en la verdad. La denegada por siglo y siglo en ésta emblanquecida sociedad. La vi en el cine “Reportando Alen” precisa, diplomática, tan acuciosa como amable, la vi en el Centro Cultural de España ella solita montando un evento de carácter internacional con la presencia de la importante documentalista cubana, Gloria Rolando, para que descubriéramos las luchas históricas de los cubanos afros por su dignidad y libertad, la vi en la Pucamaima desde la Cátedra René del Risco presentando al intelectual cubano Roberto Zurbano para que hablase del Caribe, para que lo vayamos descubriendo y provocar cambios en las relaciones entre el gran Caribe y nosotros, allí la escuché decir que estoy muy feliz Zurbano por tu extraordinaria conferencia, y a los dos días nos teníamos que juntar de nuevo con Zurbano, pero la Alanna de los proyectos y proyectos, ya estaba en Estados Unidos, estaba presentando o preparando su tesis doctoral, y desde allá me recordó estar, y desde allá me pedía información sobre el movimiento afro en RD, sobre que está pasando, que si las manifestaciones de la discriminación, que envíame esto y esto, y que por favor escribe de tu vivencia con Zurbano, tarea pendiente, justo ayer mientras hacía mis ejercicios volví a escuchar  esa conferencia y me decía cuando me pongo a escribir sobre ella…. Y Alanna no te comenté, que en mi despedida con Zurbano hablamos de la salud, de los y las activistas, y él me dijo, todo esto que nos envuelve, contra lo que luchamos, nos afecta, y muchas veces sin saberlos, nos andamos enfermos…

A su familia mi abrazo, estoy que ni se que decirles, les abrazo, la vida es tan frágil que quien iba a decir que la positiva Alanna que entró el sábado a cuidados intensivos no estaría físicamente hoy.

A Marlon. Marlon, tu mejor amiga, tu madre pasó a otro plano, que decirte querido, que decirte, que decirte... te quiero, no hay palabras que puedan explicarte ésta irreparable perdida.

Querida Alanna hoy estoy más sola e incomprendida en ésta isla, tú estaba al instante de un mensaje de whatsapp, o una llamada o un mail no importando en donde estuviera. Ayer cuando recibí tu mensaje mañanero diciendo que estaba mejorando, te escribí, te quiero mucho y te admiro mucho, así será por siempre guerrera, ojalá estar a la altura de tu bandera, la recojo.

Maribel Núñez de Acción AfroDominicana.

sábado, 24 de agosto de 2019


MALCOLM X, VODOU Y LA IMAGINACIÓN RADICAL
 10 de noviembre 2013

DOWOTI DÉSIR

Onor (y Respeto ) Estoy tan emocionada de estar aquí ... No puedo comenzar a decirle cómo me siento como un jugador de béisbol de la liga menor de edad que se le ha dado una oportunidad en las Grandes Ligas - en serio - que pensé " Wow ! CEMPOTAP - la gente está escuchando a mí ahora " También pensé - ¿cómo me ponía a actuar como el inestimable Dr. Adelaide Sanford y llegar a darle la bienvenida con las palabras" . Mis amados " - Así que gracias mis amados por invitarme esta tarde, sobre todo Baba Zayed Muhammad y el Comité de Conmemoración X Malcolm .

He leído el comunicado de prensa anunciando mi presencia en esta ocasión , y conmovió el hecho de que por fin , por fin toda la conversación , apoyo, lucha , etc , he estado haciendo en el servicio de vudú desde 1995 para alterar su percepción de lo que usted sabe lo que NO se está dando sus frutos . Todo lo que "cosas" que ha corrompido la imaginación popular, que te hace pensar , vudú es un pollo sin matanza zombi de decisiones Satanic - culto , a que la gente entienda que el vudú es una tradición eco- teológica cuyos principios se basan en la curación y la liberación (no la salvación, sino libración ) . Significado Eco - teológica :

Vudú como la filosofía y la forma de entender a Dios y de nuestro lugar en el universo está casado con los movimientos de la tierra y su ciclo de dar a luz , floración , retrocediendo desde y reposición de sí mismo;

Vudú está atado a los cielos y de la danza de la luna alrededor de la Tierra , la Tierra alrededor del Sol ( no hay un día en que los amaneceres y un niño que no ha nacido o una noche que se establece y uno de nosotros doesn ' t matriz ) ;

Vudú está ligado a los cuatro elementos que dan forma a nuestros conocimientos y actitud frente a la vida : fuego, agua, minerales y aire .

Es una tradición que se basa en la curación , no sólo por la creación de un lugar de diálogo con Bon Tinte ( Oluodumare / Dios / Alá y todos los nombres que Omnipresencia Divina es conocido y desconocido) , sino por la creación de comunidad y solidaridad entre los africanos con los principios que entender como Ubuntu el marco ético para maintaing equilibrio dentro de la comunidad integrada en la sencilla frase "Yo soy porque tú eres " . Ubuntu anima a pensar en qué es lo que necesitamos en la comunidad antes de seguir con lo que quiero? . Nos guía para encontrar un lugar de equilibrio entre los dos. Y el otro inquilino más crítico es el Minokan : La construcción panafricana , que nos dice que puede tener diferentes sensibilidades , diferentes caminos y diferentes métodos para el logro de nuestros objetivos, pero siempre hay que estar unidos como una sola nación de los pueblos africanos . Minokan nos recuerda que somos un pueblo que posee la capacidad para expandir el amor y la paciencia de los demás a todos los miembros de la familia humana - todos los miembros de la raza humana debido a que el continente africano es la Gran Madre de la humanidad .

Dado que el espacio y el tiempo inmemorial vudú ha formado la base moral y ética de las sensibilidades africanas para que podamos entender que el concepto de justicia se basa en el equilibrio, el igualitarismo e igualitario y la liberación. Que debemos estar en diálogo continuo tanto cívicamente y espiritualmente con los demás en el mundo perceptible y lo efímero.

Pero entendemos nociones menos nobles también como: ¿Qué es la salsa para el ganso es salsa para el ganso . Como es arriba es abajo . Woch Kase Woch . Goud Kase Goud . En otras palabras combatir el fuego con fuego.

Diversos caminos del vudú - lo que llaman lúa ( fuerzas espirituales ) para Bon Tinte / Dios incluyen:

DanballahWedo y Ayida Wedo , colegas masculinos y femeninos que son el arco y las barras que abrazan y andamios del mundo sólo con el equilibrio, sageness y amor.

El lúa nos enseña a reconocer el protagonismo de las mujeres en Ezulie Danto , la Reina Madre, que nutre y protector de nuestras Naciones y somos sus hijos - Danto es Manman Afrika ;

Ogun , la fuerza guerrera que debe existir en todos nosotros si queremos luchar y salir victoriosos en nuestras luchas por el cambio social. Él nos guía hacia el liderazgo , la libertad y la diplomacia ;

Gede los muertos, nuestros antepasados ( cuyo santo día se celebran este mes) Son la base sobre la que nos encontramos. El Gede instruir a respetar lucha , de buscar la innovación y el cambio, para hablar con ferocidad contra los peligros que arrojan nuestro sentido colectivo de lo que somos como pueblo fuera de curso , fuera de balance y en un espacio de la injusticia.

Toda la lúa se organizan en grupos de naciones para que recordemos que somos seres transnacionales, que entienden que otras personas tienen el derecho a la soberanía. Tienen derecho a existir en el mundo, libre de miedo , la recriminación , la pobreza y la discriminación, para vivir de otra manera sería poco ético. Sería un error . Sería un pecado.

Nuestras formas de adoración reflejan una comunidad impulsada por la llamada y la respuesta - que define nuestra humanidad y mantiene un sentido de autoestima .

Se nos inculcó la idea de que cada una de nuestras vidas que cuenta. Cada afrodescendiente ausentes y presentes asuntos porque son cada uno una perla en las aguas de África. Cada uno de nosotros en una estrella en las galaxias. Todo el mundo por igual, un divinamente dotada ser que todo debe ser honrado y respetado.

Los diferentes caminos que tomamos para conectar con el Espíritu ( lo que se ve y lo que no se ve , conocidos y desconocidos) directa que lo hagamos todos los medios necesarios .

Estas son ideas radicales . Estas son las ideas consideradas peligrosas y abrumadora por nuestros opresores históricos , pero hacen mucho sentido en África. Ellos se hicieron más radical de que el Maafa del Atlántico Norte - la trata transatlántica de esclavos . Esta sabiduría le acariciaba el fuego que se iniciaría una revolución en 1791 ( he dicho 1791, no 1891, no 1991 , pero 1791 - hace 222 años ) con el Congreso y el vudú Ceremonia Bwa Kaimen . Estas ideas revolucionarias culminarían en una batalla cuyo 210 aniversario estamos a sólo 8 días lejos de celebrar. La batalla de Vertière cuya victoria en 18 de noviembre 1803 hizo los mismos opresores franceses Malcolm habló en el Mensaje a las Bases entender : el juego! Tienes que empacar tus cosas y vete. O para citar a Malcolm en los argelinos , dijo, " Le dijeron a Francia, al infierno con Francia , querían algo de tierra , no un Francia. Ellos participan en una batalla sangrienta " .

Bueno, desde hace 13 años una revolución sangrienta se libró no muy lejos de donde su madre nació en Granada y aún más cerca en otra isla donde otro gran líder a quien su padre estaba a punto para oriundo de Jamaica ( Marcus Garvey ) .

La revolución haitiana creó la primera república verdadera en el mundo, no sólo la primera República Negro pero primera República en el mundo de los hombres y las mujeres auto- liberados. La Revolución Francesa no hizo eso . La Revolución Americana no lo hizo porque los africanos todavía se guardaban en los hombres libres de la servidumbre y muchos privados de sus derechos después de sus respectivas revoluciones . Las revoluciones francesa y estadounidense no ha creado un Estados republicanos . No, no lo hicieron! Así que primero tenemos verdadera república - Haïti del mundo, la Republque Noir / República Negro ! ¿Puedo obtener un "Amén "? ! ? ¿Puedo obtener un " Ayibobo "? ! ?

Ahora, 50 años , Mensaje a las Bases se describe a menudo como último discurso del hermano Malcolm como miembro de la Nación del Islam. Marcó una directiva importante en la conexión de las luchas de los afroamericanos a la comunidad mundial más amplia , tanto en vertical en el sentido histórico y horizontal como fenómenos contemporáneos de esa era nuestra batalla en 1963 . Nos hubiera entender nuestra intención colectiva para el cambio no fue diferente ; e igualmente justificable como toda la lucha otra humanidad ha enfrentado a sus propias injusticias , la definición de él y cuál es nuestra idea de la revolución , y lo que nuestras expectativas debería ser de unos a otros en este luchar . Él nos decía si se rebelaron , seríamos victoriosos también.

Pero antes de continuar, tengo que llamar a nuestro Amado brillante Negro Prince en algo. Quiero saber por qué lo nombró todas las revoluciones del mundo - todos ellos, pero no pudo obtener de la Revolución Haitiana ? ¿Qué fue eso ? ¿Por qué se exaltan las virtudes de Negros campo separan de los llamados "maestros" y nunca elogió la mayor reunión de " campo de los negros ", incluyendo los estrategas brillantes , los diplomáticos, los guerreros, los ingenieros estructurales y sociales que el mundo jamás había conocido ? Habla de las Seis Grandes de vuelta en su día, pero nunca se refirió a la del Big Seven del siglo 19 en las personas de Toussaint L' Ouverture , Jean Jacques Dessalines , Henri Christophe , Catherine Flon, François Lacroix, Alexandre Pétion y Jean - Perrier Boyer ?

Creo que tenemos que preguntarnos por qué esta omisión deliberada ? ¿No sabía de la revolución haitiana , que fue la pregunta que me hice cuando era un bebé en 1963 enfurecido y herido por la omisión ... y es la misma pregunta confusión me pregunto ahora : ¿Por qué? ¿Fue por el papel de vudú en nuestra liberación? - Que en realidad no estábamos jugando con el concepto de " por cualquier medio necesario" ?

Que la práctica de la tierra quemada no se limitaba a incendiar la tierra como el MauMau en el siglo 20, pero el corte también lontananza las cabezas de los que opresor aquellos de nosotros en la tierra como Dessalines exigió .

Tal vez él no lo sabía ? Pero a finales del ministro Malcolm fue muy leído y afilado como un látigo. Se refirió a la revolución argelina que significa que debería haber tenido conocimiento de la obra de su contemporáneo el Frantz Fanon incomparable cuyo libro de 1961 Los condenados de la Tierra, es el texto más completo de la revolución nunca. Fue el manual para revolucionarios a nivel mundial y los argelinos en particular. Usted no puede saber Fanon y no saber sobre el gran pensador , poeta y revolucionario Aimé Césaire de Martinica ? Y no se puede saber Césaire sin saber Haïti . Malcolm menciona las revoluciones de América Latina , y todos estaban inspiradas y / o apoyadas por la recuperación de tierras y el espacio ( jurídico, político , social , territorial y minerales ) que fue la Revolución haitiana.

Así que ¿por qué no se habla de él? ¿Fue por el vudú ? No sé la respuesta a esa pregunta, pero yo sé que en el ámbito político y académico , hay que desconfiar de las imaginaciones corruptas de nuestros opresores históricos menos sus miedos , problemas y no se limita a ser nuestras . Disminuir el impacto de las imaginaciones más radicales entre nosotros como hermano Malcolm y permitiendo una forma de reincidencia estatal que fomenta cada uno de nosotros para contribuir a la auto- colonización, la imaginación secuestrados , y la invisibilidad forzada.

En su histórico mensaje a la base, el hermano Malcolm habló de la lucha por la tierra como tema unificador que conecta las revoluciones ( franceses, americanos , rusos , chinos y argelinos ) habló de . Si escuchamos entre las líneas que sí llegamos a entender la cuestión de la apatridia afroamericanos encontraban / nosotros mismos. No importa de dónde somos Malcolm dijo que , en efecto , nuestras identidades están unidos a la tierra , las fuentes que contiene y los instrumentos de la agencia de que podemos cultivar o construir a partir de ella. Con la tierra somos esencialmente sin estado. Sin un Estado soberano que carecemos de un militar o milicia. Necesitamos un ejército y armamento para luchar en la guerra.

También advierte que la guerra no es sólo la que se produce en el espacio de la tierra , pero el espacio de la imaginación y alcohólica que requiere la impugnación de los inquilinos religiosas que no liberar , y mucho menos radicalizar la imaginación. Estos también están en el centro de sus preocupaciones de hace 50 años. Pero espere un minuto , Malcolm dijo que todas las revoluciones en Asia y África (Asia y África) se basan en el nacionalismo negro ... " Un revolucionario es un nacionalista negro " (incluso en Asia ? ) Hmmmmm ?

Cuando dijo Malcolm . " El hombre blanco sabe lo que es una revolución . Él sabe que la revolución negro es un mundial en su alcance. La revolución de negro se extiende por Asia, es la de África , se alza su cabeza en América Latina. " ¿Estaba relexifying , es decir , volver a etiquetar el concepto de" negritud "como toda persona sometida a los yugos gemelas de la esclavitud y el colonialismo fue " negro "y por lo tanto, fomentar un nuevo tipo de construcción de coaliciones ? ¿O estaba realmente hablando de revolución negro de Haití ? Lo hizo decir "todas las revoluciones" y no había ningún otro sufridas éxito queridos después de eso. Tal vez estaba hablando tanto ?

... en mi corazón , creo que cuando se examina el alcance de su pensamiento a lo largo de las sucesivas intervenciones que presentó después de que el mensaje a la base, que quería decir dos cosas . Así que de nuevo me planteo la cuestión del impacto del vudú de la imaginación radical ... enseñar a un ser invisible -como que las serpientes sagradas y no revelan su mano . Para ser tanto matizada y guerrilla - como incluso en el habla (recuerda serpientes no hablan , sino que actúan con fría objetividad . )

Concluyo diciendo : Yo creo , musulmanes o no , El Hajj Malik El Shabazz , Malcolm X, fue un Vodouysan ( practicante de vudú ) - sí - lo dije! Sí que lo era! Estaba actuando en el espíritu del Papa Legba el Viejo con el pie de caña en la puerta , el Gatekeeper y el Guardián del Umbral , desafiándonos para determinar qué es lo que encontramos en un terreno moralmente corrupto mientras íbamos camino a la libertad? Preguntar a reflexionar, planear estrategias y actuar en cómo vamos a superar los obstáculos puestos por los que sería tan brutalmente Tricksters en nuestro camino ? Malcolm estaba practicando vudú ... como el Gede decir lo que pensaba llena de sarcasmo se burla : "El que oye de una revolución donde se bloquean los brazos ... cantando " We Shall Overcome "? Usted no hace que en una revolución ... estar demasiado ocupado Swingin ' no cantar ! "

Jugando el papel de Ogun Malcolm dicta : "La revolución es sangrienta , la revolución es hostil , la revolución no conoce compromisos, vuelcos revolución y destruye todo lo que se interponga en su camino . "

Como un hougan ( el sacerdote que reúne el de los espíritus ) que nos enseña a estar en posición vertical , como la espada de Ogun , para cortar a través de lo que es malo , debilitante , que hace daño a nuestras vidas. No tener miedo de organizarnos para luchar. En el discurso que pronunció en este día en 1963 , el hermano Malcolm quería que seamos como el gran pitones Danballah y Ayida Wedo , - que las mujeres y los hombres , sabio y omnisciente , consciente de lo que está pasando en el mundo que los rodea nosotros ... que la lucha continúa en todos los espacios y en todos los tiempos . Que los otros luchan como nosotros. Y es en venir juntos como un grupo de músculos , que nos convertimos en escalas asombrosas de la serpiente , que lo impulsan hacia adelante. Cuando trabajamos juntos - unificado ( Minokan ) es fomentar la solidaridad y la convierten en la victoria.

Él nos dijo que esto hace 50 años. Te diría lo mismo hoy ...

Tal vez por eso nunca mencionó nosotros haitianos - él no quiere que usted sepa su secreto ( WINK! )

jueves, 15 de agosto de 2019

afroENVIDIA En respuesta a Isabel Mamadou, Yeison y Ngoy Luis Alarcon



ENFERMEDAD NEGRA DE LA ENVIDIA
 En respuesta a Isabel Mamadou, Yeison y Ngoy


Mbolo Etófilo Luis Alarcon
(Portavoz del iv Internacional Panafricanista director de ECOSOC para el decenio afro)

En el momento en que los racistas estaban apaleando a un congoleño en la avd. de América Madrid y que varias hermanas han sido increpadas con actitudes racistas de violencia en el transporte público, cuando los manteros heroicamente luchan en Barcelona y Madrid contra la criminalización y militarización de las ciudades donde los negros somos  persiguidos, cuando asistimos a numerosos casos de agresión y violencia por parte de sectores afines a la extrema derecha, cuando más nuestra gente necesita la fuerza y acción de sus líderes, la Sra. Isabel Mamadou a través del sr. Ngoy calentados previamente por Jimmy Basilio, insisto actuando en nombre de la excl. Sra Isabel Mamadou se ha dirigido al Movimiento Panafricanista insultando y agrediendo verbalmente a nuestro líder el honorable Dr. Abuy Nfubea, y pretendiendo imponernos una cátedra y lecciones sobre el uso o no de los símbolos del decenio afrodescendiente con fines lucrativos.

Creo que Ngoy se está tomando atribuciones sin ser parte constitutiva de un proceso, y su consecuencia consuetudinarias. Aún más, atreverse el peritaje de dirimir quien y quiénes pueden usar un logo público de una institución de la que somos consultivos, es como algunas que se creían que el PSOE era de su propiedad y después Pedro Sánchez les echó y ahora puso Luck y mañana vendrá otro. A mi NACIONES UNIDAS me cobra el alquiler de las salas, sin explicarme porque en ese recinto la sociedad civil organizada, cobra a una ONG de ECOSOC el uso público de esos espacios. Más qué todo por los fines lucrativos....Pero estoy seguro de que si ese logo lo usarán las macro ONGs de los blancos, cualesquiera que sean, sus fines lucrativos o no, me imagino, no pasária nada nadie haría chismes de negros. 
 En fin, ¿ qué sentido tiene darle explicaciones, o justificarse con quiénes no se lo merecen ni se reconocen ?. Si Ngoy e Isabel Mamadou o cualquiera de esas personas tuviesen una mínima consciencia Real  de activismo, o algún proceso de lucha de base detras, o al menos conocieran el fondo y trasfondo de las razones que quieren defender, o al menos, tuvieran identidad, sentido de pertenencia y autoreconocimiento de la lucha negra. Pero recalco, el proceso negro no nace con el grupo de Jimmy, pero no son menos importantes al proceso. De hecho la propia razón de su existencia, no es convertirnos en sus antagónicos, sino responderse a ellos mismos, ¿para qué se crearon? y adivinar si es a nosotros a quiénes deben enfrentar.
Y que quede claro, los cimarrones somos las bases sociales, no las élites intelectuales. Y si alguna categoría moral tienen las élites, su principal cualidad es entenderse con las bases. ¿Creen que es digno de Jimmy valerse de argumentos viles contra Abuy, conociendo quiénes no ahondamos en el pasado de Jimmy, para hacerle miserable...?. Puedo hablar de gente con mucha más pulcritud, que se nos muestran como gente digna. Mientras la gente que decimos defender recibe palizas, no les dan trabajo, están en el psiquiátrico, son drogatas, alcohólicos, putas, etc. Por lo que esa obsesión de ver en dos negros, en estevcaso el presidente Abuy, lo que les impide mirar en los demás negros, puede ser una enfermedad llamada síndrome de la Afroenvidia, ya se diagnosticó a Dubois en el caso Garvey. Pero no es nuevo.Cuando hacíamos la PNL, decían que somos locas en manos de PP, afroderecha, cuando sacamos Uhuru Afrika tv, decian que estábamos recibiendo fondo del CNI, con radio voz de Afrika decían cosas peor, cuando nos unimos a los humanistas de Silo con José,
 Raquel y demás decían éramos una secta, acordaros. Creamos IRA y todos fueron ataques de Jimmy contra Idelfonso y Biram a sueldo de la embajada de Mauritania. Siempre han estado enfermos de esta enfermedad venerea ¿Cuándo tragimos a Verene Shephard, Berryl a la UNED Lavapies con los lideres afros de Israel ¿cuál fue la actitud? Beligerancia y guerra producto de la enorme envidia.

Hay muchas mujeres africanas que han abierto los ojos producto de trabajo del movimiento cimarrón y el pte Abuy, esta deben invitar a la Sra Mamadou a que se documente con rigor sobre el proceso negro y como se creó, evolucionó el decenio del que ahora ella pretende darnos lecciones con sus amigos blancos del ministerio y el MPDL. En importante documentarla del enorme vacío de interpretación al cual se está metiendo con esta campaña de difamación. El grupo de Isabel MAMADOU, debería trabajar para conseguir que las macro ONGs de la iglesia blanca no se queden con los recursos del fondo europeo para los negros migrantes, así los Panafricanistas, no tendrían que cobrar a otro negro por contar nuestra historia, porque si el Estado financiaría a las organizaciones de negros...
Me niego rotundamente a creer que la élite intelectual, pueda sentir la enfermedad de la afroenvidia...algo que ni Jesúscristo ni Malcolm X pudo combatir. Por lo tanto, dado el nivel académico de Ngoy, su intangibilidad no solo es contraproducente, sino que desvía la buena intención de su grupo de trabajo, dedicándose a asuntos baladies, como conculcar chismes entre negros para quedar bien con la institucionalidad del amo BLANCO.Y si alguien tiene que decir algo al uso del logo de afrodescendientes, que nos lo diga Ese amo BLANCO, o el negro de EL BLANCO que este de turno de guardia. Para entendernos directamente.
Y si Jimmy creó alguna vez un grupo de NEGROS para acabar a otros negros...eso no es panafricanismo. Pero que sepa que tenemos derecho a la legítima defensa...Y que en lugar de estar ocupándose de nosotros, que ISABEL y Ngoy  se enfrenten a Almeida a VOX y los nazis que apalean negro en el metro vestidos de guardia jurados.
Debemos ser muy claros pues Ngoy, quiere parecer una mejor persona, y hacer de consecuente de Yeison, creando grietas, y cráteres para disimular su fracaso político. Esta actitud; no le merece a su formación puesto, que debería estár hecho para ser capaz de catapultar las divergencias en convergencias. Pero sin desmeritar el trabajo de las bases de los esclavos del campo. Porque para que EL BLANCO se fije en los GUAPOS en Isabel Mamadoun y Tom, tenemos que existir los Feos. Ya que la decisión de nombr a Isabel fue una decisión del amo: sabiendo que ella carece de proceso alguno y no hace ruido, no molesta. Es mejor que quienes pretenden dirigir el movimiento negro desde arriba desde la ONU sin haber pisado un charco en Lavapiés o el Rabal, se sienten pronto con los cimarrones y con los manteros y dejen de estar cayendo en la diatriba, chismes y catarsis. Durante la campaña política ejemplar de Marius Makon la actitud fue boicotearnos sistemáticamente. El intento de ganar el ayuntamiento de Barcelona en el decenio se negaba y tratar de ningunear la candidatura de Marius Makon porque este es un cimarron que no les pide permiso para atacar la casa del amo y sus serviles admistradores.  Sus intentos de boikotear el cierre de campaña en el hotel Majestic fracasaron. Los cimarrones ofrecemos consenso y diálogo. Porque Thoiussiant Louverture lider de los mulatos, solo se unieron a los cimarrones sin papeles de Bookman y Makendal, Cuando comprobaron que el amo les ve como seres despreciables e insignificantes, pues la fuerza epistémica de las luchas está en las bases que ellos desprecian. MPDL o Asamblea por la paz y otras  organizaciones blancas que nos imponen falsos dioses. No pueden coger los fondos europeos y para taparlo; elegir a un negro guapo y ponerlo con intangibilidad a reinar sobre los esclavos y HACER que sean estas organizaciones blancas las que estén de facto en nombre de los negros en la ONU. Contribuyen al dolor de los negros de las vayas para ejercer el tutelage y el despotismo ilustrado. ECOSOC también prohíbe que ONU alquile sus salas y aún así cobra con fines recaudatorios. Prohíbe el uso de imágenes degradantes de la infancia. ¿Porque Isabel en vezi de atacarnos, no ataca convertir la PNL en ley y se dedicaron es hacer más para competir con las de Adolfo y Marcos García Montes. Jimmy estuvo conspirando para que saquemos a Isabel...y devolver ese cargo a Consuelo Cruz. Por tanto el deber moral de Isabel MAMADOU, y su grupo, como cómplices de EL BLANCO, es conseguir que los CURAS pastoral social afro no sigan como desde 1492 robando EL DINERO destinado al ASOCIACIONISMO AFRO, como también impedir que la IGLESIA continúe traficando con las miserias del PUEBLO NEGRO. El peritaje de las acciones del movimiento negro de ESPAÑA cimarrones y panafricanistas, no está dentro de las competencias de la casa del AMO. Nosotros no le pedimos permiso al amo para pensar ni comer. Por tanto, toda acción propia de los NEGACIONISTAS en manos del MULATISMO...no tendrá consideración alguna desde la aplicación de los preceptos de la JUSTICIA ANCESTRAL, que determina a los traidores de la revolución negra, las más severas fustigaciones por su accedió a favor del OPRESOR CONTRA LA LIBERTAD. Mandato, kilombo de Benkos Bioho, Nueva Granada, a 1 del calendario de la era Etíope.
Si Ngoy es el perito porque no se enfrenta a los racistas envés de gastar sus energías en atacar los cimarrones, la fundación vida grupos ecológico verde  y al presidente Abuy. Conspirando con el Instituto Goehte de Barcelona para expulsar al único experto de reparación del foro de reparación de octubre y rodearse de childlears sin Jordán ni balón para satisfacer al amo alemán.
¿Qué ha sucedido, con el Perito del Decenio de los AFRODESCENDIENTEs originales?. Tiene la desfachatez de que me ubica para pedir o exigir que no usemos el logo de AFRODESCENDIENTES eso es típico de la enfermedad de la envidia afro, una enfermedad muy extendida que casualmente solo se manifiesta cuando los que lideran el proceso son otros afros, si son blancos, no pasa nada. Ante y cualquier difamación, Intimidación, denigración (como habitualmente hacen de la vida íntima y personal, como parte del proceso de desacreditar) por parte de los enemigos del movimiento negro de España, VD los Jóvenes consciente de las numerosa aportaciones del pte Abuy y del movimiento que entre todo hemos levantado, debéis darle a Ngoy la respuesta que busca y ésta debe  ser proporcional a la gravedad de los hechos muy contundentemente combatida. Porque por esta envidias mataron a Lumumba, Malcolm y conspiraron para expulsar a Garvey.

La actitud de esos negros que ahora se quieren apropiar del proceso negro pllegados en paracaidistas es siempre la misma .Antes repetían por las instituciones , si esta Abuy yo no vengo, los políticos blancos solían grabarlos y enviárselo a Abuy, como ocurrió con el Instituto francés de Zaragoza ..Aquí tengo los audios y escritos y María Nduar sabe que no miento. Y esta enfermedad de hecho nos remitla esclavitud, los negros africanos dicen ese es un rollo que se han inventado en américa latina ...pero yo les digo las esclavitud las vivieron en el colonialismo los propios africanos ..entonces ya se establecen en Europa dos mundo diferentes pero es el mismo negro buscando un solo destino pero con dos polaridad de una misma situación y la visión del movimiento cimarrón siempre ha sido muy clara...y es que los negros no tenemos que esperar a que la otra sociedad opresora nos de los medios a los negros lo necesario para avanzar y la primera fuerza de solidaridad debe existir entre los propios negros,
 de hecho ese fue el gran desconcierto; jamás hemos podido hacer absolutamente nada con los negros famosos y fahsion de la casa o Tom que en cambio pretenden orientar. 

Ante las numerosas agresiones racistas que nuestra comunidad sufre' los miembros del equipo de Isabel deberían ocuparse de esto y dejarnos en paz a los cimarrones .Que contacten con Rita y con YEISON, ellos son los asesores de SOS RACISMO, o con Esteban Ybarra en Movimiento Contra la Intolerancia. Cuando hay injusticia nos buscan a los palanqueros, a los Cimarrones y Panafricanistas...pero cuando hay cenas con las embajadas de los países Africanos, sacáis al lobo mediático de los Afrodescendientes con sus marfiles, en manos de ISABEL MAMADOU. Sin embrago los que hemos ido construyendo avance somos los negros críticos con un sistema pero los negros fashion se benefician de nuestras luchas, la papa caliente nos la comemos nosotros pero  y mientras el negro no sienta el problema del racismo es otros racistas es un ciudadano común y corriente.
En ese sentido el movimiento cimarrón siempre hemos sido muy claros y muy directos; lo que ha permitido en España la ley 62/2003, la ley de cooperación pueblos afrodescendientes 2005, la pnl 2010, el grupo afrosocialista, diputados en el parlamento, concejales y cargos negros en los ministerios. Y nos  preguntamos ¿por que nos tratan mal y oprimen en Europa? Porque NEGROS como Ngoy y los 20 negros que participan en los foros de la ONU, se tiran 4 días debatiendo pendejadas, mientras nuestra gente se haoga en el estrecho. Pregúntense :¿quiénes son los negros o quien tiene el pelo más afro natural? Quiénes están participando en esos foros jamás le expresan al europeo o al blanco opresor, el sufrimiento real y rabia de nuestra gente  machacada y oprimida. Por que van alli, desde una posición totalmente cómoda, arrodillado y servil. Y quiénes ejercen una representación del activismo, vemos que los propios negros como Ngoy y Mamadou, hacen todo lo posible para que los cimarrones y verdaderos luchadores de  base no participen ni tengan voz, entonces han montado una guerra que prácticamente favorece a un sistema de negación donde los negros de la casa, participan para que otros afros no participen ¿entonces qué tipo de negro nos va a representar en las instituciones?, pues una persona que es un negro de fachada hacia afuera pero sus sentimientos no se corresponde con esos negros que dicen que representan. Es un coco y eso pasa en todos los foros internacionales incluido el decenio afro ONU de Isabel Mamadou y la banda de los 4.

Y queremos que sepan; cualquier difamación, INTIMIDACIÓN, denigración como habitualmente hacen de la vida íntima y personal, como parte del proceso de desacreditar al presidente Abuy Nfubea; uno fe los mas importantes referentes afros en España, por parte de los enemigos del movimiento negro de España. Será ahora y en el futuro contundentemente combatida. Porque Marcus Garvey nos enseña que la ENFERMEDAD DE LA afroENVIDIA tiene cura, práctica médica y por que en el campo siempre hubo mas negros que en la casa. 


La lucha continua!
UHURU!
VISCA ARCELIN!

sábado, 3 de agosto de 2019

Simbologia afroestructural en la historicidad cimarrón el Dr. Mbolo Etofili

Simbologia afroestructural en la historicidad cimarrón en la dialéctica del Dr. Mbolo Etofili


Si temes defraudar a tu opresor no serás libre
Luis Alarcón


En la obra "Filosofía y opiniones de Marcus Garvey" Amy Jaques nos enseña que un pueblo sin el conocimiento de su propia historia pasada, origen y cultura es como un árbol sin raíces, mas temprano que tarde, muere. Existe una necesidad para referirse a una lucha política mas allá de una mera discurso a pesar de haber usado anteriormente el concepto de reparación no desarrolló su densidad teórica hasta las aportaciones del teórico y activistas africano colombiano Mbolo Etofili, durante años desarrollo su trabajo como ingeniero creando con Rosalba Castillo los círculos Panafricanistas Garveyistas en Palmira Colombia en 1988, lo que dio lugar a la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde. Producto de las luchas entorno a la ley 70/93, el régimen fascista de la supremacía blanca colombiana de los Uribe vs Pastrana, lo  condenó al exilio a España donde en 1999 durante el proceso Omowale fue uno de los fundadores de la Cuarta Internacional Panafricanista y la ley de cooperación con pueblos afrodescendientes, lo que permitió que la Unión Europea AECID y sus gobiernos financien a las comunidades africanas de America Latina. Fue aquí en el Club Social Kie Ntem cuándo Alarcón lanzó algunas de los conceptos que forman parte de nuestro obra conjunta crisis de la élite negra y que configura el marco estratégico teorices argumentativo y discursivo del cimarronaje, llamado:   Si temes defraudar a tu opresor no serás libre.

Las Panafricanistas radicales: cimarrones, tenemos claro que sigue en marcha esta realidad que describe Alarcon y se ha agudizó desde los tiempos del 15-M y hoy mucho más en Estado español impulsada por la izquierda caviar de promover y alentar una perversa estrategia discursiva moderada, estrategia mega fashion de visiblidad mediática sin Poder Negro para despolitizar en términos estructurales e históricos la opresión negra. Despolitizar la voluntad de los negros con poderes supra nacionales que están por encima, así los lideres fashion negros son instrumentales pero la agenda esta muy por encima de ellos y es una agenda de dominio mundial -no estoy hablando de la globalización- y no esta relacionada con un partido político especifico con una la de la política mas derecha o extrema derecha.  Esta peligrosa campaña consiste en inventar la rueda, restandole historicidad política factual a la revolución cotidiana del Poder Negro, negando su proceso antagonico o aislando, asesinando o difamando en el presente a sus lideres e históricos referentes africanos para cambiarlos por otros mas fashion que el amo ha fabricado en sus universidades y así dulcificar su opresión, patriarcal de explotación e imponiéndonos la agenda neo-liberal en África y los africanos de casa y fuera. 

Tendencias postestructuralistas e ideológicas muy acríticas cuyas praxis ideológicas ocupan nuestro simbolismo,  metafóricas, mientras el  simbolismo que afectan nuestra  la construcción cultural como clase proletaria africanas que pretende constituirse como punto de intersección con su famoso concepto de racializados. Aquí es donde la acción de tío tom se hace mas perversa pues nos impone problemas epistemológicos a partir del relato negacionista. Con una concepción de la lógica neocolonial misma del simbolismo  pero poniéndole a todo el termino "afro" o Black. En el adagio que encabeza este texto Mbolo Etofili nos dice que el amo nos trajo pero nunca se apartó del mundo negro, España se perpetua hoy en sus colonias con un ejercito evangelizador (AECIDE cooperantes) mayor al que usaron los propios conquistadores cuya misión, salvar a los negros de la pobreza, la avaricia, la codicia, la usura, la violencia y todas esas cosas que los blancos habían traído al nuevo mundo. El colono, presentó a un dios blanco, hombre y su séquito al que le atribuyó un poder implacableUna ardua labor del Dios del Blanco....hablarnos de un Dios bondadoso, misericordioso con la biblia en una mano, y empuñando un fusil en la otra.

El 15-M se convirtió en ese símbolo estructural de una corriente y el advenimiento de ese Dios blanco en otra: Este postestructuralismo supuso un reconocimiento de las categórias del  genero, clase, ecología pero nunca con la colonialidad y el esclavismo o lo que Grossfogel  llama el no ser. De modo que el surgimiento de Podemos y sus mareas como respuestas institucionales y su falta de relación con el simbolismo respecto de la PNL 2010 reparación esclavista -a pesar de 88 diputados-  incidió sin duda en el papel de los activistas negros y la generación de Hip-Hop Reggeton Trap. Como consecuencia de este proceso, el negro como sujeto político y su lenguaje pretendidamente constructivo pero no constituyente, son ambivalentes. Ejemplo la lucha llevada a cabo por Los Manteros en Barcelona, Madrid, Valencia y otras ciudades ha sido y es parte de la vanguardia política del Panafricanismo hoy y cuestiona la derrota de este imaginario simbólico violado al que se refirió Aminata Traoré, por eso prosiguen en su campaña de "denuncia" a Vox, y al mismo tiempo criminalizando y persiguiendo a los  negros. Ahora resulta que la crisis del régimen del 78 y de la propia clase política, mafia China y Rusa, corrupción, el fracaso electoral de Ada Colau y Carmena, el process y la aparición institucional de la extrema derecha, es culpa de los manteros. Subsahariano es aquí un eufemismo de negros. Porque su visibilidad si genera Poder Negro en caras negras, cuestiona la lógica  excluyente de la violencia normalizada del capital, y eso asusta. 

Por eso mataron a Mbaye, More, Aliu etc...por eso no han querido la plaza Arcelin y procuran no hablar de él, nunca y mucho menos citar a sus seguidores. Por eso la Sra Lupe del Instituto Ghotte ha expulsado a los panafricanistas del congreso de reparación a celebrarse en Barcelona.  Quieren aprovecharse del decenio afrodescendiente ONU para seguir oprimiendo a los esclavos en la subalternidad afros y convertir un foro de reparación Durban PNL2010 en una pasarela de modelos donde lo mas negros sea el color del rimen y la sangre del esclavismo sea un pintalabios. No pueden aceptar que la FVGEV, unos negros de mierda que no dependen de sus subvenciones cuestionemos su racismo institucional que es lo que Alarcón llamaba en -su dios blancos - seamos consultivos de Naciones Unidas ECOSOC. 

Esa misma estrategia les funciona con lideres africanos (racializados) comprados, títeres dictadores como: Obiang, Mobutu, Biya, Bongo, Pastor Elias... Los que se resistieron los mataron: Sankara Malcolm X, Biko, Lumumba, Cabral, Rodney y Gadaffi. Difamaron en vida a Cheick A. Diop, Winnie Mandikizela, Mugabe, Bagbo. Y en el presente lo vemos con el propio Luis Alarcon, Malema, Arcelin, Hamilton Borges, Abuy Nfubea, Kemi Seba y mientras endiosaron a Nelson Mandela, Senghor, Ofuet y Obama. A medida que crece el el número de intelectuales, artistas, profesionales y celebridades negros capacitados profesionalmente, producto de la luchas migrantes del pasado como los encierros, PNL 2010, El Ejido, Manteros  etc...crece exponencialmente  -mediante la cultura neoliberal individualista- una disminución paralela de un sentido colectivo del sentimientos de pertenencia, experiencia y propósito común e incluso un compromiso común. Conocer nuestro pasado  abre la puerta al futuro y su importancia continua siendo crucial en el mes de la historia negra debemos jugar un papel más importante en ayudar a conocer el pasado negro desde una descolonización de los campos del saber. Es demasiado importante como para dejarla a un pequeño grupo de académicos Nuestro papel debe ser utilizar la historia y la cultura negra de resistencia como arma en la lucha por la elevación de los niveles de conciencia colectiva (no de información) dándole continuidad al activismo afro del presente, de forma que la historia revolucionaria negra sea más accesible a un público más amplio, pero no por ello Tio tom. 
Como decía Mbolo Etofli en Ginebra Suiza, en esta batalla los panafricanistas debemos estar motivados, comprometidos y cuya pasión por la historia aspiramos a compartir.

UHURU