domingo, 9 de mayo de 2021


                                                                                          Political analisis Afrodecendent decade ONU

WE DEMAND REPARATION                                                                                      4 AFRICANS IN COLOMBIA

Mbolo Etofli Luis A.                                                     4th Internacional Pan-Africanist Garveyist Maroon womanist Rastafar & Global African Congres GAC Spain. He is  ECOSOC member of Afrodecendent decade UN 2014-2024

Uhuru !

Before the TV images and calls for demonstrations for the repression and violence of human rights in Colombia. Garveyists and other Pan-Africanists who have been fighting for decades and denounced the genocide in our African communities in Latin America with the indifference of the media and international organizations, we must be very cautious and not allow ourselves to be dragged or deceived by these false dialectics or fads along the way. Goerge Floyd, abandoned the responsibility of the bases. On the other hand, as maroons we must be very viligant with our own white power in Black or Afro-Colombian faces. As WINNIE MANDIKIZELA  said,our work is not to consume information in the complaint, but to organize the Field Negro or Africans for the self-determination and understanding of the Kilombo, from a new pedagogical analysis, a pan-Africanist political pedagogy of our African internationalism.

We think the following: We condemn the murders and crimes of the Colombian State against African social Africans leaders with the complicit silence of the EFE Agency, AECID, SEGIB, OEA and international organizations. We support the demands of the African people of Colombia for which we demand REPARATION. At the same time we want to invite the militant sisters and the whole of the Colombian black movement to a necessary and deep reflection. Afro-Colombians carry out a mere struggle without Afro CORRESPONSIBILITY or self-recognition. Lacking a principle of legitimacy with the true vanguard and Internationalist solidarity that since Durban 2001 has given voice to the struggles in Europe. We cannot be Spokesmen from Spain for leaders who make our struggles and efforts profitable as a vanguard, from implicit denial.


We have not invented anything, many other maroons before us have been fighting for African liberation in Colombia. This is a process.Thanks to the brave and successful protests campaing  led by Dr. Marino Valencia in Washington, Alvaro Uribe stopped killing Africans. He got him to appoint a Negroe sista as a first black minister of culture. We  promoted that victorious campaign in memebers of 4th International in France, Dakar, Paris, London, Ghana, Madrid, Barcelona, London. But the campaign was attacked and silenced by Pastor Elías Murillo Martinez - who was appointed by the government of Bogotá D.C., Vice-President Committee for the Elimination of Racial Discrimination · United Nations, who stated in UN Geneva verbatim that "Colombia is advancing, this government is good, there is no black genocide. The Pan-Africanists lie and are untrue" After That Pastor Elías came to Spain and denied the Maroons and he tried to made reference to the white political parties PODEMOS, PSOE and the so call Blacks leaders from the internet, a party that was never involved in the campaign. The black minister also ordered the Spanish police to expel the association of African journalists from Casa América in Madrid to stay with the whites Journalist. AfroColombian leaders themselves are part of the delegitimacy of the process, remember when Pacho Maturana, run away and he prefer to train Real Madrid than to represent Africans as congressmen


You have to be serious and they are missing Pastor Elías and Jenny de la Toore know that we exist and that it was the FVGEV who called the only marches against Boyaya crime in Madrid and Brussels and when CERD came to Spain, they sought to correspond with the invisible and non-real existent actors as Toasije or Yeison, only to deny legitimize REPARATION  work of FVGEV  who positioned the black or Afrocolombian question as an actor on the Spanish agenda of the European Union Vienna, Geneva, Israel and the African Union. In order to delegitimize our Pan-Africanist cause in Europe. As a consequence of the protests of FVGEV with congressman Steve Cohen and the law of cooperation with Afro peoples (reparation PNL).


The FVGEV obtained visas with diplomatic status for Afro-Colombians as consultants to travel and reestablish themselves in Washington, and to be able to denounce the genocide before these international bodies, however these, rather, have sought to legitimize the Colombian government of Pastor Elias, through silence, delegitimizing the Pan-Africanist process, without denouncing the crimes of the Colombian government. Today there are Africans who come to Spain from Colombia to collect money at Fundacion Carolina  (Jenny de la Torre, PCN, Piedad Cordoba) but once in Spain they all distance themselves millimetrically from the people who profuse those scenarios:FVGEV. And now when that istorical  colonial repression against Africans in Colombiabreaks out, where are they?They denied us when it was FVGEV, Dr Alarcon who managed these grants before the Spanish cooperation agency. This situation seems very contradictory to us and explains very well the manifest inability to date to implement Law 70 or the destruction of Afroamerica 21, headed by Dr Rosalba Castillo.


The young beatifull activist brother Cesar Cabezas, as African student leader movement was invited to the  RBG Garvey  flag Afrika Liberation Day 2020, since then a year has passed. if the comrade were coherent, his co-responsibility would be his with the 4th Garveyists International. But it seeks to refer to Isabel Mamadou and kwaanza.Isabel Mamadou is a young woman who has no process for us and that a white NGO called MPDL, pocketed the official money that the State allocated to the Afro-descendant decade and to cover up this scam to the black organizations and community that did not see a single euro or are impoverished , the master chose Isabel among the many black students without knowledge or leadership to have white power in black faces, and thus destroy the black movement that led in Geneva to the approval of the decade of the decade. They didnt played no roll in the strugle for reparation in Spàin. We, as a Pan-Africanist Garveyista, we alienate ourselves with the European slave state and its complicit uncles tom, while these organizations that defected Dr Juan de Dios in a hotel in Madrid, sista Marcia Santa Cruz, enjoy the legitimacy of Dr. Mosquera. This is schizophrenic and Negroe neocolonial political tradition . Well, it should be these organizations with ephemeral leaders, moderates and followers of William Du Bois such as Toasije, Marcia, Yeison or Laura Vitoria and other actors without process or social base, that Pastor Elias wants to refer to in Spain, go out to protest in European capitals to protect the lives of black leaders exposed to Duque's terrorist state. Black leaders in Colombia must start with legitimizing the Black Movement of Spain that gives them sustenance, protection, legitimacy, support and voice and not go after the money of the white NGOs that have never denounced the black genociders, but neither do they seek to legitimize uncle. tom that they represent nothing nor do they have the will to be anything. From the Pan-Africanist Women's Network our reference in Europe and ECOSOC is with the FVGEV project. We cannot and do not want to be a spokesperson for a black sentiment that is unrequited OR LOYAL, as this profoundly distorts the Pan-Africanist creed, the Black Movement and Garveyist consciousness and the vanguard role of women within the 4th movement. Pan-Africanist International, Cimarrón.


Africans have been assassinated for decades, not only in Colombia throughout Latin America by the criminal State, the guerrillas, the mafia, which are the same political parties from the left and the right. Therefore, the black Afro-Colombians who come out with Colombian flags, or put on their facebook profile "we are all Colombia", are PENDEJOS, they have not understood the historical materialism of this anti-colonial and African struggle because of our self-destruction of what Marcus Garvey called fundamentalism. African. This struggle is not meant to be more Colombian because that means death, misery, oppression, hunger, unemployment, whiteness, coloniality, sexism, rapes and killings like Boyaya and others.

From the FVGEV we invite Afro-Colombians to be Africans, only then will they understand their role in this struggle and secondly, to debate without fear among ourselves eutoreference, self-recognition and Afrocentrism. It is only in this way that we can conform our complicity of a certain black elite with this oppressive state. State of violence that is not new for the blacks who, as Colombians, killed and raped us since they brought us in shame from Malabo, Dakar, Luanda, Ghana, Cameroon, Gambia, from our mother Africa, because Colombia was created with the blood of slavers of the Negroes and for Colombia to continue operating, the Negro genocide is the fuel of that institutional machinery. And to confront the Eurocentric white supremacist criminal state of Colombia and its crillola elites with power banks in black faces, we need an Afro-centered pedagogical foundation or decolonial political theory, based on our Palenkera experience and as maroons we affirm that our parasitic oppression as blacks was born to through the attack, massive rapes of African women, genocide like those of Boyaya, displaced persons, murder of more than 7,000 trade unionists and black leaders and exploitation of Africa and its people, who are we called Afro-descendants. and all the riches that Colombia has got them based on exploiting us, enslaving us, robbing us and betraying us like Simon Bolivar did. Therefore, as Durban 2001 stated, we demand reparation and not favors, friendships or begging for love from our oppressive targets of the conservative, liberal or liberal party. 


In 1912 Marcus Garvey and Carlos Cook went to Colombia.  Our flag is RBG, we invite the African youth of Colombia to raise and be very vigilant with the leaders, uncle Tom who are trying to silence the struggles and black voices to present them as a national unit for Colombia. We are not united and we never were, we were and are the slaves. Theara 2 colombia one white, rich and opulent with Spanish surnames, very racist of white supremacy, very oppressive, violent, armed to the teeth, paramilitaries and guerrillas. Another Colombia is African who is 40% of the population, wit salsa, ballenato, reggetoon, impoverished, miserable and without political power that live with half a dollar per day with many African mothers who do not know how to feed their black children because they do not find employment for blacks people in the hotels or beaches of Baranquilla or Cartagena- Two or three NICE blacks do not change the present reality of poverty and oppression of Africans in places like Cali, Cartagena, Puerto Tejada, Choco, and the rest of the country. A black community teacher charges 3 times less than a white teacher. These black leaders are traitors that we all know in state agencies and UN international forums, such as Pastor Elias, have been there with the different governments (Uribe, Santos, Duque) and have never denounced the black genocide to international organizations. They are white power in black faces, nothing has changed and their mission is to depoliticize and deactivate our claims as blacks and falsify them in Colombians, that is, to whiten them. As Steve Biko said, without self-recognition thematic unit and above all co-responsibility there is no process.



Long live The African kilombo struggles for self determination  in Colombia 

sábado, 1 de mayo de 2021



                                                      Abuy Nfubea


Silvia Federici expresó que lo poscolonial es un deseo y lo anticolonial es una lucha cotidiana y permanente. El profesor Kemit Khareba lo ratificó en una maravillosa obra teatral llamada Baraná

En efecto, si algo han recalcado los afrofeminismos, ha sido de la necesidad de una narrativa que nos permita repensar la colonialidad como eje de violencia moderno-capitalista-patriarcal-colonial desde la interseccionalidad de Crenshaw, Rivera Cusicanqui y por supuesto Federici quienes nos recuerden que la lucha anticolonial tiene que ser necesariamente antirracista, anticapitalista y antipatriarcal. Como resultado, el cruce entre la raza, el género y la clase tendría que estar presente en el análisis que se pregunte por estos problemas. Pero en la vida real fuera de los libros no es así. En la realidad Gramsci sigue siendo mas importante que Fnaon. A este respecto Fanon dijo mucho, pero yo me quedo con el discurso del maestro Kimit Karebah en las cortes españolas el 17 de febrero del 2012 con ocasión del día nacional de la Comunidad Negra. Donde nos recuerda que la noción de clase, raza y genero no son absolutas  que dependen -como ya expresó Oh Chi Ming pero en mejor medida Cabral -del materialismo histórico. 

En la clase de formación política del Partido de los Panteras Negras, Kemit Khreba siempre cuestionó el valor absoluto de estas ideas, y es así sobre todo cuando estudiamos las narrativas heroicas políticas cuyas producciones teóricas kemíticas han pasado por la óptica de Hollywood -uno puede ver fácilmente que lo que parece imposible de separar, mantiene una hegemonía narrativa colonial, la supremacía blanca, Tarzán y Tin-Tin en el Congo. Reduciendo los distintos espacios de lucha que acontecen en tan diversas latitudes y contextos, a la jerarquía interpretaba eurocéntrica. Uno de esos ejemplos es la llamada revolución de los claves que NUNCA EXISTIÓ y que  los jipíes-jipters, a pesar de las evidencias festejan todos los años en Barcelona, Madrid, Paris, Berlin, Londres. 

Los claveles es un ejemplo de una gesta revolucionaria que nunca existió. Y los llamados revolucionarios anticapi, feministas y racializados (mega guys) usan para restaurar en nuestra conciencias a Tarzán y Tin-Tin en el Congo: la colonialidad, pero desde la izquierda (ver Walter Rodney). Fuimos los Panafricanistas quienes derrotamos a estos fascistas portugueses que cometieron genocidio de Angola, Mozambique, Guinea y Cabo Verde, y para no reconocer que unos "negros de mierda" con apoyo de la URSS, China y Cuba les derrotamos y expulsamos: entonces se inventaron un macro botellón en el Raval, San Francisco o Lavapiés, otro 15-M a la portuguesa con bacalao, fado y Kizomba. 

En consecuencia, se inventaron una falsa revolución dónde ni hubo muertos ni cambio, el sistema educativo silencia el pasado Colonial. El país sigue siendo racista y neocolonial. Los combates y muertos fueron en África. Los fascistas blancos portugués se convirtieron del día a la noche en demócratas, cantando La Grandola y Carrillo con Mario Sóares, Felipe Gonzáles y Mitterrand (la socialdemocracia y el eurocomunismo) nos impusieron y vendieron un falso relato eurocéntrico. Dónde se enseña que Portugal se sacrificó para civilizar a los negros. Así vienen escondiendo los más de trece mil niños y mujeres masacrados en aldeas como Pindjiguite por orden de Marcelo Caetano y Salazar. O el apoyo al Apartheid para que invadieron Namibia y poner una bomba en el avión en que viajaba el líder de FRELIMO, Samora Machel. 

Debemos documentarnos sobre esto para poder combatir estás falsas narrativas, alienantes y reaccionarias de mano precisamente de la llamada izquierda europea. Es lo mismo que hizo Lafarge, el yerno de Marx con la Revolución de Haití. O los propios Ohguins, San Martin y Simón Bolívar. Hay que resistir y cuestionar abiertamente esta falsa narrativa eurocéntrica antiafricana. El PIDE policía secreta portuguesa inspirada en la GESTAPO torturó y mató y violó a más de 260 mil militantes africanos. Una vez ya en democracia Portugal colaboró con Sudáfrica de Peter Botha y asesino a Samora Machel. El PIDE nunca fue juzgado y sus elementos se incorporaron a la policía "democrática” hoy sin rendir cuentas. Esas mismas prácticas de bombardear impunemente aldeas con napalm, las realizan hoy atacando barrios de negros como Quinta do Moço, Santa Filomena, Coca do Roba lugares donde la violencia policial y su impunidad contra los portugueses negros es descomunal, en parte gracias a unos medios centrados en Cristiano Ronaldo. El espíritu de esos criminales que fueron vencidos en África, sigue acampando a lo ancho, intocables y agraciados por toda clase de prestaciones y subvenciones y reconocimientos por la llamada progresía mundial. Incluso, uno de los grandes intelectuales es desde Bonifacio Ondo Edu hasta nuestros días Nacho Murgui e Íñigo Errejón otra de las mentes brillantes desde el gol de Zamora en el Molinon, manda efusivos abrazos y odas a aquel 25M que nunca existió. 

Entiendo que la piara de afroanalfabetos que acompañan el ministerio de Igualdad o a la Colau, le digan al oído, con la displicencia de Rita Marley que Ortega y Gasset son hermanos. Aceptamos que le den el premio de DDHH a Paco de Lucia, Roció Carrasco, Teodorín y a Evaristo de la Polla Récord. Que la CUP exiga la independencia pero se oponga a la reparacion negra (ara no toca)  o que Pablito se bese en la boca en sede parlamentaria con Xavi Domeneq, el poeta de Agustinho Neto.  Incluso que tras la masacre de Ayala en Mikomiseng , Azaña dijo en sede parlamentaria a pregunta de la CEDA: "senorias, la democracia no es para los negros"

Hasta allí todo bien, sigue siendo España cañí, de Paco Martínez Soria y Elena Francis. E incluso podemos ser mas tolerantes y aceptar está narrativa en los raperos de la Mtv de Suresnes, cuyo dj y Mc´s  ( Felipe, Alfonso, Múgica, Solana necesitaban una narrativa o para quienes la transversalidad es una merienda de negros y Antonio Cubillo, un canario que se creyó africano. Lo que es dificil de aceptar es que estos mitos vinculados a Tarzán se mantengan entre los que iban a asaltar los cielos el 15-M. Algunos de ellos profes de universidad que denunciaron  maletines en el España -Malta. E incluso son coleguitas de Quijano, Grossfogel, Dussel, Audrie Lord, Kimberlé Crenshaw, Anita Hill, Alice Walker, Angela Davis, Bell Hooks, Kimberlé Williams Crenshaw, y Patricia Hill Collins, Beyoncé, e incluso algunos se han comprado mi libro: Afrofeminismo (

Eso demuestra que esto de la transversalidad es un camelo. Sirve para el regreso de Clemente como seleccionador nacional de futbol. Pero hay que hacer autocrítica, parte de la responsabilidad es de los intelectuales negros y del Estado corrupto y neocolonial africano, cuyos líderes tío Tom, en 50 años han sido incapaces de cambiar el sistema educativo colonial en Mozambique, Angola, Brasil, Macao, Guinea o San Tome. Mientras sus dirigentes amasaban fortunas en bancos y empresas lusas de capital africano como Angolapetrol o Banco espiritual Santo. La hija del comunista Do Santos, es número uno en Forbes. Después se han dejado dividir, ósea mientras Europa se une y combate a Puigdemont, estos blancos progres fomentan el separatismo y tribalismo entre los africanos, que listos, como hicieron en los Balcanes. Como consecuencia Guinea por un lado y Cabo Verde por otro. Estado que sobrevive por ayudas con el porcentaje más alto de ONGs. 

Los Estados pasean a estos negros cultos fashion por el mundo foros ( Paris VI Region 2007) con discursos e ideas pendejas, impuestas en universidades occidentales como Oxford, Cambridge, UCM, Harvard, San Marcos, UNAM, Lovaina, UNED, UB, UCM Somosaguas, Vestrynge, Monedero e Iglesias, y como no, Coímbra con grandes intelectuales como Pepe, Figo, Mourinho e Iker Casillas. LA REVOLUCIÓN DE LOS CLAVELES es un insulto a los africanos. Es como si Muñoz Grade regresara de Rusia, da un golpe  de Estado a Franco y ponen a Blas Piñar, Tejero y Armada, y esos fueran los héroes, solo porque van comiendo flores por granvia, y al  golpe lo llamaran, revolución social democrática. Este enorme vacío de interpretación que se produce hoy, debido a esta esquizofrenia de los hípsters con olor a vintage se esfuerzan por dotar de legitimidad a los terroristas y genocidas. Solo se puede comprender si miramos al retrovisor de lo que fue la guerra colonial y el fin del Estado Novo. Los héroes fuimos nosotros los africanos no hubo ninguna Revolución en Lisboa. Sino que, llevados por nuestro heroico combate por la liberación contra Portugal, sus aliados Australia, Gran Bretaña, EEUU, Sudáfrica y Rodesia de Ian Smith: se rindieron y depusieron a sus mandos que pretendían continuar mandando a morir a la selva a jóvenes lisboetas adictos a Lluís Llach y Paco Ibáñez, mientras ellos abarrotaban playas de El Algarbe y hoteles de Marbella con Fernando Esteso, Florinda Chico, Andrés Pajares y el destape total. Américo Tomas y Marcelo Caetano, Creador del Estado Novo, fueron deportados a un exilio interior dorado a la isla de Madeira y murieron en sus camas con cuentas bancarias en paraísos fiscales para sus esposas y familia, nunca fueron juzgados. Previamente el PIDE, policia secreta, entrenó a RENAMO en Madeira y encargó a Inocencio Kane y Momo Toure, el vil asesinato de Cabral en Conakry y culpar a Sekour Toure.  

A la izquierda progre de buen rollo, mega super guay, y los negros blimblim " del pelo afro" todavía nos falta mucha humildad y tenemos miedo a encarar la historia, sin miedo y prepotencia que el amo nos impuso.  Pero tarde o temprano habrá reparación. Algún día habrá justicia y surgirán intelectuales de izquierda o derecha que en Portugal y España contarán la verdad y dejarán de silenciar el sucio pasado colonial, contribuyendo asi a descolonizar los campos del saber. Dejar de glorificar a los asesinos e imperialistas y que los pijos progres tratan de blanquear con estas efemérides. Imitando los muertos de las cunetas que aquí en España, casualmente denuncian, pero en Portugal casualmente, celebran. 

lunes, 19 de abril de 2021

El origen inconfesable del 15 –M y el asalto a los cielos. Movimientos Sociales y luchas revolucionarias en el Madrid de los noventa.


II Seminario Internacional Lucrecia Perez

Domingo 25 de Abril 2021 
de 18:30h-20:30h

Tercera Sesiónn

Disculpen las molestias.

El origen inconfesable del 15 –M y el asalto a los cielos. 

       Movimientos Sociales y luchas revolucionarias en el Madrid de los noventa. 1988-2001


Casi todas las obras escritas o cinematográficas sobre el 15-M, nos hablan de un sujeto político que emerge de la nada, donde grupos de reciente creación como Juventud sin Futuro, Estado del Malestar, Democracia Real Ya, las luchas contra la ley Sinde, No les votes, Plataforma por una Vivienda Digna, recogen el impulso de una juventud movilizada como nunca, al grito de ¡No nos representan!

Algunos analistas incluso hablan de un intento de proceso constituyente, sin un recorrido insurreccional y ni aglutinante previo. Una narrativa de tabula rasa que repite viejos errores y facilita de alguna forma la justificación de la vía electoral como única salida del movimiento y la idea de una segunda transición, que de nuevo ha de ser pactada y controlada desde las altas esferas de lo democrático. 

Sin embargo, esta tesis que tanto seduce al poder olvida que fuera de esta narrativa, existe una tradición subterránea, al margen de partidos, sindicatos, ONGs, e instituciones, que surgió para cerrar el llamado ciclo del desencanto de los ochenta (heroína, racismo, movida madrileña) contraponiendo la evasión hedonista con la eclosión de nuevos movimientos sociales: antimilitaristas, antinucleares, feministas, antirracistas, okupas. Un sujeto político que emerge tras la derrota del segundo asalto a los cielos del viejo movimiento obrero que en el estado Español se concreta en los pactos de la Moncloa y la Transacción a la democracia

Este seminario nos aproxima a los orígenes inconfesables del estallido social que cristaliza a partir del 15 de mayo de 2011. Así como las ilusiones de ruptura con el régimen del nuevo asalto a los cielos Queremos hacerlo desde una aproximación a las herramientas de los Movimientos Sociales y luchas revolucionarias que desde 1988 hegemonizan y definen el espacio político autónomo de la Comunidad de Madrid. Partiremos de un lugar común donde emergen nuevos modelos sociales, a partir de las historias de vida de personas que participaron activamente de los movimientos, poniendo el foco en los momentos de centralidad de estos relatos que marcan la toma de conciencia individual y su resultado colectivo en forma de organizaciones políticas.  

El Seminario Internacional Lucrecia Pérez, analizaremos desde la reflexión política el debate y las posiciones contrapuestas. No desde la negación de lo institucional del presente, sino desde la memoria analítica militante, basándonos en argumentos críticos. Buscaremos en la inevitable fragmentación de historias un relato colectivo, huyendo de la trampa memorialista. No miramos atrás para no olvidar, o no tan solo, sino para encontrar qué, de ese pasado, nos supone un desafío en el presente. Para detectar que nos interpela ahora de forma intempestiva.

Como afirma Winnie Madikizela, no hay análisis político sin análisis histórico. Analizar el actual paso por las instituciones de muchos activistas de aquella época necesita de esta contextualización para huir de los análisis simplistas o de las acusaciones de traición o abandono de los viejos ideales.



Domingo 25 de Abril 18:30-20:30 

- Elena Pastor : Profesora de lengua secundaria. Participó luchas vecinales y escolares.
- Reduane Asuik: Asociación emigrantes marroquíes España. AEME Paso de Cebra.
- David Gámez: Lucha Autónoma, militante de Traficantes de Sueños.
- Pablo Carmona: Historiador UCM,Traficantes de Sueños,  ex concejal Ajuntamiento de Madrid. Autor del libro: "Madrid ¿La suma de todos?"
- Margarita Padilla: Participó de la Autonomía Obrera en Barcelona, miembro de Sindominio, Laboratorio,  autora del libro: "El kit de la lucha internet".
Con la moderación y coordinación:  Fernando Paniagua y Abuy Nfubea         

martes, 23 de marzo de 2021

Pan-Africans 4 Haiti Conference 25Mayo ALD 2021

4th International Panafricanist Graveyista Marroon Womanist  Pan-Africans United 4 Haiti 1797-2021 

panafrican@s unidos por Haiti 1797-2021 

3rd Conference 

Madrid Spain 25 Mayo ALD 2021 


Brasil - Hamilton Borges - Kilombo X  

Ecuador - David Quiñones -CUPA 

Ecuador - Nila de Aguira -Movimiento Afro de Azuey 

Gambia - Sista Shanice Galaxy Radio

Ghana - Kwame Gonza-Dr Kwame Nkrumah Ideological Institute

Guinea Ecuatorial - Castro Nguema Jamaica-Sharon  

Chile- Sista Nyemi - Familia Panafricanista de Chile 

Colombia- Fundación Vida Grupo Ecologico Verde 

CubaCarlos Moore -

Colombia- Yessenia Mosquera 

Mexico- Sergio Peñaloza - Mexico Negro 

España- Luis Mbolo Etofili Alarcon- Movimiento Panafricanista 

España- Isabel Osorio - Malcolm Garvey University 

España Kwame Ondo - Movimiento Panafricanista 

España- Baldw Lumumba - FOJA 

Reino Unido - Nation of Islam NOI UK 

Reino Unido - GAC Global African Congress - Gleen Wattson

Reino Unido- Alkelbuland Revivalist Movement- Kai Uagadugudu Mbandaka-

Republica Dominicana - Maribel Nuñoz-Movimiento Afrodominicano 

Republica Dominicana -Dario Solano- Fundación Cimarron 

Senegal: Movimiento federalista Panafricanos 

Israel: Black Hebrew African Community 

Panama- Rastafari Movement Nigeria: PARCO

Francia-Peter Lema Collectif du 10 mai rezo Nantes 

Ghana Affiong L Affiong - Panafrican women center Moyo wa Taifa -    

Haiti -  

Hollanda Kwame Mba African Roots Movement ARM

Suiza-Joaquin Mbomio Carrefour de Reflexion et d’Action contre le Racisme Anti-Noir 

USA - New Africans Peoples Organizations 

Dr. Abuy Nfubea - Sect Geral de internacional Panafricanista  


sábado, 20 de marzo de 2021

Tertulia política Uhuru Áfrika tv en lengua fang

 Tertulia política Uhuru Áfrika tv próximo                                                                              en lengua fang  

 Miércoles 7 Abril especial 

"Situación sociopolítica derivada de la explosión de Bata"


Jesús Ela Abeme (Abogado)

Carlos Abaga Ayingono (Economista ANRD)

Castro Nguema (FOJA)

Juvencio S. Esono (Panafricanos Barcelona) 

Presenta:                                                                                                                                                                                        Abuy Nfubea (Autor de  Afrofeminismo 50 )