EDITORIAL RAQUEL ILLOMBE, HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!!  https://hofstra.academia.edu/BenitaSampedro A pocos días de la conmemoración de la caída del honorable Dr Arcelin, Malcolm Garvey University nos acaba de enviar este magnífico trabajo de la profesora Benita Sampedro titulado 'Raquel Ilombe del Pozo Epita. Producción literaria y activismo cultural en la España franquista y postfranquista del año  2024, también aparece en el libro "Personas africanas y afrodescendientes en España ayer y hoy," Editado por Julia Borst y Danae Gallo González. Berlin: De Gruyter: páginas 229-245 El texto nos introduce a la escritora y activista ecuatoguineana Raquel Ilombe . Al respecto, en el pasado congreso de literatura Africana organizado por el ilustre profesor Willy Miampika en la universidad de Alcalá,  Abuy Nfubea llamó a derrotar la narrativa del tío tom como forma de superar la enorme crisis de la élite negra. Para ello dijo que necesitamos una nueva hermenéutica. Reco...

H ERMENÉUTICA DEL G ARVEYISMO    Fabian Riesco (Coord general IV Ipgcrw) El garveyismo como eje de formulación del cimarronaje panegrismo es y ha sido parte esencial de la experiencia esclavista y la construcción nacional de la conciencia negra, esta evolución de la praxis anticolonial que da lugar al panafricanismo. Desde la formulación plural de Steve Biko significó en primer momento la creación de un programa explícito de acción.  Tras la destrucción de la revolución de estado haitiano no había existido hasta la creación del PIC en la habana ningún programa de la construcción de una genealogía del Movimiento Panafricanista latinoamericano como un proyecto politico de concreción práctica, política operativa en un sentido absoluto  aparece a principio de siglo en Cuba con el PIC, es la primera constatación que hemos de hacer que nos lleva diversos interrogantes y planteamiento  y la construcción nacional de la afro descendencia.   Adelante aquí resulta nec...

  INTRODUCCIÓN AL PANAFRICANISMO   Fabian Riesco (Coord gral de IV internacional panafricanista garveyista )    E n el mundo africano de habla hispana desde hace décadas no apareció un movimiento político robusto que promoviera como centralidad y no como periferia de su acción y diálogo, al hombre y la mujer negra, afro, africana o subshariana. De tal manera que, desde el ala económica, social comunitaria, cultural etc, se hablara alto y claro en defensa y reivindicación de las masas africanas o en toda la diáspora y en el mismo continente madre.   Este movimiento es el panafricanismo, que con más de siglo y medio, recuperó la  dignidad a un pueblo y lo unió ideológica, política y espiritualmente con todos los valores para mantenerse erguidos, estos son: dignidad, libertad, y a su vez, expusimos las líneas centrales para sobrevivir, como el poder económico, creación de instituciones propias que defiendan nuestra causa. Y a su vez, este movimiento se ...