martes, 24 de julio de 2012

Black Grassroot Women's Convenction

Pan-Africanist Grassroot Garveyist Global Conference

Winnie Mandela Conference 2014

 23-25 May   Spain


 Women on


Conmemorate, evaluete, organize to liberate our community


2014 is a special year for African Liberation  Movement in Spain, this is the year of we conmmemorate the only travel of the honorable Marcus Garvey to Madrid  in 1914. Is also 20 aniversary of the founder of Radio voz de Africa the most long African Radio show rulling by black communitty 1993-2014.   
Also coinciding with the anniversary died of  Amy Jaques Garvey  leader  and strong actvist of the UNIA and African liberation.

Under the motto " Pan-africanist of21century we  conmemorate, evaluete, organize to liberate our comnunity, this edition of the  WINNIE MANDELA Pan-Africanist Conference. In these days, it will work lines as the claim of socio economic and political independence of women from a Afrocentrism point of view, the analysis of other democratic processes and the contribution of  Pan-africanist women to them 

The construction of an alternative socioeconomic model to the capitalist crisis and practice garveyist,  these days are framed in a context marked by the community process and identity of the situation in Europe by  black community located at the gates of a process of normalization and reparation policies, human rights, ecology, economy, health, racism our children and youth burned a year ago London, and by the economic crisis, to which we consider essential to a response from grassroots organizations but always the base militancy Amy Jacques Garvey as did Winnie Mandela, Angela Davis, Aminta Traore, Martha Munie, Ana Nzingha, Afrocentrism, maroons Garveyism and Pan-Africanism.

As brother leader  Abuy Nfubea said in Bolivia,"we need to built a new vision from grassroot communitty leadership for Hip-hop generation. When are looking for  it  we met  Winnie, but when we express our  love to  sista Winnie  Mandela, we are not talking on an any simple persone, we are talking on  one of the most  important  reference on our struggle  since  Marcus Garvey and Malcolm X,  Thoussaint , Amilcar Cabral, Zumbi or  Ogsayefo Nkrumah times. She represent the last higthest symbol of Black dignity for our  children and Hip-Hop reparation".  

If we really-pretend-develop-a-process-of-social transformation-that incidaen Pan Africanist community level that takes in both the performance parameters set Africanness, leadership and the engine of this process can only be placed from grassroots organizations that guarantee recovery just political conceptual vision of Garveyism who have been promoted to the affirmation and repair of blacks. Therefore urges us, we need to build an institutional womanist instrument, marroon, community based and afrocentrado sovereign, whose roll is to guarantee the moral and ideological rearmament of the youth of the hip-hop generation.

We believe it is necessary to create a political subject-object-whose first of all guarantee-the-participation of all Pan-Africanists of seen it. Using the same objective and vision of the UNIA-ACL.

Pan-Africanist Grassroot  Global Conference

 One hundred and twenty panafricanist women delegates from sixteen global  countries and the world  will arrived in Spain, for the three-day conference. This milestone event culminated in the formation of the Black garveyist Women’s Network. We will tribute   sista   Marthe Moumie,  who was founder  leader of  Union of the Peoples of the Cameroons, fighting  for Equatorial Guinea, Freedom . 

 In the tradition of UNIA , with much love and enthusiasm and sacrifice, we invite all those sisters who are active under the discipline of  some organizations, because as  Winnie Mandela teach us, the only way black community  will achieve  freedom is throught   organizations all over the world. We invite those sisters with whom we have encountered in the marches for  jusctice, Freedom, Equality, Reparation.  we must build a strong global Pan-Africanist organization, as political space and identity of black consciousness for reparation. A olitical tool that give us RESPONSE TO OUR social oppression, political alienation and economical impoverishment. Sisters from  London, Cali, Dakar,  Malabo, Salvador, Montevideo, Lagos, Nairobi, Accra, Harare, Los Angeles, Chicago, NY,  Angola, Kingston, Madrid, Durban, Sahara,  Republica dominicana, France, Germany, Angola, Haiti, Brussels, Rome  etc .... 

The conference provided a space and platform for the strategic discussion of various issues such as migration, political participation, qualification and access to the labour market, identity and self- empowerment, gendered racism, mechanisms of social exclusion, psychosocial conflicts (particularly women,youth  and children), and the role of Black European women within European societies. Those who are still part of this struggle for  Winnie Mandela awards, artists, workers, studients in the struggle for reparation PNL, in the corridors of power, that sistas who we meet in the bus way to clean house care of others or other children. Sisters who are very conceptuality  clear and socialized in our garveyist struggle  tradition, people  that now that catharsis is not enough for the Black Community in its whole.And we as Pan-Africanist  family  we must organize and lead here and now a political marroon proposal  for our Communities all over the world . 

As community leader this is our responsibility as Pan-Africanism in the 21st century Let's keep the discussion together victory in sight. Our goal is unity, victory is our destiny.

Organization Commitee

  1. El que hacer del pueblo negro ( las implicaciones de ser pueblo, decantar si estamos dispuestos a asumir lo que implica ser un pueblo étnico  y como articularnos globalmente, y definir el objetivo principal al que le apuntaremos unidos como un solo cuerpo).
  2. Relacion del pueblo afro con la institucionalidad y la otredad ( unas lineas basicas en donde la comunidad afro entienda que no son los gobiernos los que nos deben decir que hacer, sino nosotros los que tenemos la autonomia de ejercer nuestro ser y definir que modelo de sociedad queremos)
  3. Conflictos,crimenes de Odio, lessa humanidad Estado ( casos de violacion de los derechos humanos que padecen las comunidades africanodescendientes Mauritania, Sudan, Haiti, Colombia, Sahara, Congo )
  4. Medios de comunicacion
  5. La construción de un nuevo liderazgo post Durban
  6. The Hip-Hop generation London and Paris Riots
  7. Proyeccion y gestion de microempresas comnitarias

Some qeens...
Winnie Mandela
Agandira Mavhinga-Aline Nzingha-Leyla Rodriguez- Diana Rengyfo-Leydis Mena Maturana-Esther Ekwa-Aminata Traore-Samia Nkrumah -Affiong Affiong-Njeri Yebieckman-Patricia Lumumba-Mbosse Ndiaye-Martha Trujillo-Matty Sharawi-Erika Abadou-Tasya Umoja-Jenny Fdez-Rufina Nguema-Fernanda Bonfin-Amanda Udsord-Amma Mazama-Rita Marley...


Pan-African Reparation coalition in Europe UK-The African Root Movement Holland-Afrika-Rat Bradembourg Germany-Global African Congress Alemania-Federación Panafricanista de España-Fundacion  VIda Grupo Ecologico Verde-Asociación Madres solteras de Guinea Ecuatorial-Fundación ciencias de la documentación-Global Afrikan Congress Spain-Malcolmx Grassroot Movement Atlanta-organizacion Palenkes Colombia-Organizaçao Prosaude Lisboa-Moyo waTaifa Panafrican women Center Accra Ghana- Mexico Negro DF-

local Comitees

Harare -Barcelona-  Malabo- Cali- Atlanta- NY- Bahia- Kingston- Calcuta-DFMexico


martes, 3 de julio de 2012

AFROEUROPEAN CONVENTION Gijon Spain Asturias 11th-12nd December

Actos del decenio de la africanodescendencia 2012-2012
bicentenario de la constitución de Cadiz 1812-2012-HAITI REVOLUTION 1779-2012


Centro Municipal integral Pumarin Gijon Sur Spain
 C/Ramón Areces, 7  GIJON SUR 


Pan-African movement GAC chapter in Spain  is calling on Africans blacks youth and our allies and Members of hip-hop generation THROUGHOUT Europe to the join us for our annual convention in Gijon Spain on november  12th-11th 2012. The Event is organized by Pan-African Federation in Spàin & CARE African communitty residence in Spain. For 3 days we will be discussing, providing solutions on the situation of the African communitty in Europe in questions as economic, Reparation, human rigth, youth, Job, crissis, technology, racism, women, police brutality, Labour Market, EMPOVERTY, HEALTH FAMILIES, HOMES AND BLACK ORGANIZATION, EMPOVERTY since AFROCENTRIC perspective. This EVENT IS an anual Pan-Africanist garveyist Grassroot Community Convention in Europe a summer university for garveyist Afrocentrism and marroons. And our goal is to analyse our situation as communitty, is not a mere intellectual theorithical place but and for win black empowerment and unite or our comunitties all over Europe for transform our social reality . 

It will be an opportunity to take stock of our work as Panafricanist Movement in Europe while placing special ECONOMIC STRATEGIES   emphasis this as labours autonomous formation we have been doing for our people regularize undocumented and pay tribute to Professor Adolfo Gonzales PNL or present the campaign why you I discriminate me????. As a spanish wing of Garveyist  Movement i, we want to invite all comunnity  to ENJOY , support and Participate and built a new process for Hip-Hop generation and  organize.



Llegada de delegados, inscripción y acreditación
Breve recepción  a los delegados y ACTO INAGURAL: 

Kennedy Iyaho: CARE African comunitty residence in Spain

Abuy Nfubea : Confederación Panafricanista de Comunidades Negras España 

Palabra de Bienvenida:-, 

Ayuntamiento de Gijón
Delegación Gobierno
Principado de Asturias


 Afrocentricidad y cambio social: la responsabilidad de los panafricanistas de Construir un espacio político europeo.
                          Runoko Rashidi

Profesor Afrocentrico y activista por los DDHH.Enseñó historia africana  Compton Community College, California. Fue influenciado por Dr. John Henrik Clarke, Yosef Ben-Jochannan, Dr. Ivan Van Sertima, Dr. Asa G. Hilliard III, Molefi Asante, Cheick Anta Diop. Su tesis central  es ayudar a los africanodescendientes a sentirse orgulloso de si mismos para contribuir a derrotando el afropesismo, catarsis y división. Ha dedicado toda su vida a ello. Desde esa idea  fundó en 1994 el Global Unity of African People Institute que es la mayor institución sobre la presencia africana en Euro-Asia (España, Argentina, Bolivia, Colombia, Francia, Alemania, Polonia, India, Australia, Fiji y Rusia).
Prolífico escritor y ensayista es autor de obras como “Introduction to the Study of African Classical Civilizations 1993 “, "African Presence in Early Asia"
" The African Presence in Asia, Australia and the South Pacific" en 1994. 
En 1995, editó "African Voices", una colección de poesía y prosa en  memoria  de quienes esperan en el corredor de la muerte. Además fue editor National Black Computer Network y escribe regularmente a la revista  Journal of African Civilizations conferenciante en más de 40 países sobre Kemetismo, Maafa  y la negritud de la civilización del Egipto faraónico 



PANEL 1 10:45h 


 En 1992, se celebró el V centenario del descubrimiento titulado:"encuentro entre 2 pueblos" con una clara exclusión de los africanos.  Emulando a los indígenas, en toda Europa surgió un movimiento negro de carácter cimarrón, apoyado en las clases populares por la  dignidad del presente mediante la recuperación de la memoria negra,  lo que fue determinante para el éxito de la conferencia de Durban 2001- .Esto condicionó el surgimiento de la primavera africano-árabe, la mejora de los derechos sociales políticos, mejores condiciones laborales, exigencia de plenos derechos laborales de los inmigrantes, mujeres y refugiados, viviendas dignas y papeles para todos. Las consecuencias fueron la redefinición del propio concepto de democracia, gobernabilidad, DDHH, cristianismo, antirracismo, dignidad, rechazo del secuestro mental y perdido del miedo. La descolonización de los campos del saber y gestión de la diversidad en los sistemas educativos políticas publicas. Redifusión del concepto de belleza, el perdón, moda, música, lenguaje, lo que supuso la mejora de las condiciones de vida no solos de los negros sino de otros grupos oprimidos en la UE. Esta lucha histórica posibilitó la creación de cambios legislativos mediante la introducción de políticas de acción afirmativa con la erección de monumentos publico en ciudades como Nantes, Liverpool, Londres, Ámsterdam a  la memoria de esclavizados, colonizados y Apartheid. De forma que los organismos internacionales UNESCO, OCCED, CE, UE, AECID, UA, OEA, SEGIB se vieron obligados a abrir las puertas de sus instituciones -hasta entonces cerradas- a los negros.

La lucha por la reparación cuestionó sus marcos lógicos, democráticos y de participación mucho antes del 15-M. Pero sobre todo permitió cohesionar y empoderar, creando el concepto de comunidad negra hasta entonces inexistente en el léxico y debate de las políticas publicas. Los panafricanista cambiamos Europa, impusimos una mirada diferente, un sentido Político NO Folclórico de pertenencia y visibilidad permitiendo a una minoría a ocupar cargos públicos y de gobierno. Esta heroica y determinante contribución panafricana sigue siendo un proceso desconocido e invisablizado en las universidades, medios de comunicación, partidos políticos y las propias instituciones sobre todo para los propios jóvenes y lideres afroeuropeos. A partir de la experiencia española, alemana, francesa y británica dedicamos este panel a la documentación del proceso, sus protagonistas y algunos de los logros conseguidos en estos 30 años. 


Dña. Esther Ekwa: Pan-African Reparation coalition in Europe UK

D. Lewis Van de Pallen: The African Root Movement Holland

D. Yonas Endrias: Afrika-Rat, Global African Congrss Alemania 

D. Luís A. Alarcón (Mbolo)-
Portavoz político Movimiento Panafricanista de España.

PANEL 2- 11.15h

 La democracia europeas encuentra en la actitud moral irreprochable de las víctimas del Racismo un pilar fundamental para su consistencia. Mientras la UE  ha realizado cambios legislativos en favor de LGTB, ley de igualdad,  instituto gitano, el concordato comunidades judías y musulmanas, la fiscalía de delitos de odio, el órgano antidiscriminación, la ley 62/2003, el órgano antidiscriminación, oficinas per la no discriminación para facilitar la denuncia. Acertadamente, en cambio la Comunidad Negra que es víctima potencial e histórica del racismo ha estado marginada de estos avances sociales en Derechos civiles y DDHH. El silencio ante crímenes como El Ejido, Aliu jop u Oslo de clara motivación racista unido el avance de los partidos de extrema derecha, las redadas racistas y   CIES Centros de internamiento. Su regulación  no resta  su cualidad de centros de detención para personas que no han cometido ningún delito, algo que  es un secuestro para-legal, verdaderos campos de concentración en Europa que cuestan muertes inadmisibles como sista Samba Martín y un sufrimiento incalculable.La masa refuta lenguaje el  nxo-colonial confuso, ambiguo, falso y falseado  como la tolerancia o mediación, que trata justificarlo bajo al argumento  la extranjeriza, pues los gitanos no son inmigrantes y sufren racismo. O la mejora gestión ya que  las macro ONG (contraviniendo sus principios esenciales) lanzarse sobre un jugoso pastel en tiempos de crisis de subvenciones, dispuestas a gestionar la mayor negación de libertades en Europa.  La mesa pretende ser una Oportunidad para plantar from las victimas una discusión rigurosa con las instituciones ejerciendo su derecho democrático a la denuncia donde la cuestión no sea un tabú sino un llamamiento a las organizaciones afroeuropeas a no delegar su responsabilidad en agentes profesionalizados como profundización de una alternativa social que plantea cambios estructurales en el modelo social como propuestas  política.


D. Edileny Tomé da Mata Unión Romaní Sevilla
D. Moula Sasebwera; Filosofo Afrocentrado Prof Malcolm X University

Marcelino Bondjale: Parlamento negro de España 
Cote Rosike: Asociación UNESCO Murcia


12.45- DEBATE

PANEL III- 11.15


 Aunque los africanos llevamos en crisis 400 años sin embargo la actual realidad de recortes ha reducido las políticas sociales públicas de forma drástica. Sin embargo, no hay que engañarse ante la crisis, la expresión asociativa afroeuropea recibía el 1% de los recursos mientras las macro ONG se llevaban el 99%. Los ONG africanas seguimos viviendo bajo el empobrecimiento, impunidad, la exclusión  de un modo muy selectivo. Las ONG más atrasadas materialmente donde persisten  pobreza extrema y generalizada, marginalidad y fragmentación social, carencia de servicios básicos, democrática  y exclusión institucional e invisibilidad generalizada en los órganos de participación son en su mayoría negros: y no es una casualidad. El 90% de las ONG negras no tienen apoyo institucional ni espacios de reunión ni participación. Nunca nos invitan al día de la constitución o de la comunidad autónoma de turno. Se presentan a concurso públicos  compitiendo con ONG de tutelage que tiene presupuestos de 9 millones y además estas ONG has sido creadas por la propia clase política y por tanto no hay fear play: una relación neocolonial de dependencia. Todas las políticas financieras siguen diseñadas para potenciar el aislamiento y genocidio negro. En xse aso la cuestión del copago farmacéutico y el aseguramiento sanitario. Antes y después de la crisis los negros tiene los indicies de paro mas alto de la unión europea  Las personas más atrasadas materialmente donde persisten endémicamente: hambruna, pobreza extrema y generalizada, marginalidad y fragmentación social, carencia de servicios básicos, agua potable, pandemias, menores expectativas de vida, alta mortalidad infantil, altos riesgos ambientales y alta vulnerabilidad a las catástrofes naturales, políticas y sociales, niveles de  paro-ausencia de trabajos, bajos niveles de escolaridad y analfabetismo, alta incidencia de violación de los Derechos de la mujeres negras  repercusión directa de los conflictos armados (en reino unido mas de 65 jóvenes negro son muxrtos  en custodia policial) ni un solo policía fue condenados, la negación del derecho de asilo, escasa participación democrática, racismo y exclusión institucional

Mbosse Ndiaye: Aso. de Senegaleses en España región Murcia
Dison Dimas: Aso.  Afrocolombianos Barcelona
Marta Trujillo López: Federación Panafricanista de Catalunya 
Yabuta Bitenolo.  Asociación emprendedora autónoma.

PANEL 4- 1.45H


La integración DE los Jóvenes Negros AFROEUROPEOs constituyen uno de los debates más actuales en las políticas publicas europeas. A los altos índices de fracaso escolar que se resisten a la descolonizacion del profesorados y los marcos temáticos para favorecer la diversidades a la unidad así como la incapacidad de los distintos gobiernos de abrir sus espacios institucionales para la expresión asociativa de jóvenes negros. La actitud de racismo institucional y graduación del color que llevan a cabo con el silencio  del ministerio de industria, las empresas multinacionales como El corte ingles, Carrefur y Día entre otras.  ESTA PRACTICA es muy antigua sigue siendo abiertamente, circunstancia que excluyx a LOS Españoles Negros DE 3ª generación no desarrollen un sentido de pertenencia, empoderamiento, arraigo e integración.  Situaciones muy parecidas a las sucedidas recientemente en xl barrio londinense de Totemmham con la complicidad  de  José Manuel Frenso, presidente del Órgano antidiscriminación y la FRA .Este mesa de trabajo  está articulado inclusiva para la búsqueda de una reflexión sobre un nuevo paradigma que ponga  el acento en la responsablblidad de erigir modelos afropositivos en la formación de la personalidad de la juventud negra como expresión de la superación de las relaciones coloniales, impunidad y violencia que la revueltas de Londres 2011 y París 2005 .  Son rebeliónxs en toda regla y cuya razón  se encuentra en la histórica opresión racistas de los gobiernos de Thatcher, Mayor, Brown, Blair y ahora Cameron, las políticas que han impulsado en el exterior a los pueblos empobrecidos de África. No buscamos culpabilizar a nadie sino dar una explicación política y no folklorica la crisis de nuestra juventud  y  poner el acento en la responsabilidad del propio movimiento negro puede y debe hacer para salvar nuestros jóvenes de  acabar en los andamios, cárceles, centros menores o jonkies. 

Glenroy Watson:  GAC Global African Congress 
Kenny Provenzal: Organización juvenil afro FOJA Valencia
Saray Aurora Benitez Organización juvenil Canaria Azarug 
Paloma Bilanwe: Cineasta afrocentrada 

Modera: Negro Che : Artista, poeta y músico hip-Hop

14,45- 16.15- COMIDA-LUNCH 


En esta mesa temática se pretende desarrollar una breve revisión sobre la cuestión  de  las minorías como fenómeno discursivo para la gobxrnabilidad, resaltando de manera concreta la participación  y visibilizad DE los negros: especial las temáticas y los planteamientos teóricos y metodológicos más recurrentes y determinantes como son la política, los medios de comunicación, lenguaje de los medios y redes sociales como facebook y twiter. Ello implica el papel y resultados de la participación de estos en los partidos políticos, sindicatos o cargos institucionales. ¿ cual es la responsabilidad de los actores  afroeuropeos que ejercen el periodismo en TV, Internet,  radio o prensa o las iniciativas mediáticas de la propias minorías ?¿cual es la participación, ¿la realización de propuestas políticas para una futura elaboración de un  discurso político mediático necesaria  para la descolonización  para una futura elaboración de un  discurso político mediático necesaria  para la democracia ? de los campos   del saber  mediático, necesario  para una democracia real ?. Para derrotar las complejas  narrativas mediáticas coloniales mayoritarias, presididas por una supuesta objetividad, meritocracia que producen y reproducen el eurocentrismo.
Esta mesa temática  pretende actualizar la necesidad de acometer una aproximación rigurosa al racismo mediático, lo cual  constituye un deber politico. La omunidad afroxuropxa tiene la necesidad de ser más consciente de esta realidad que vincula racismo y medios de comunicación. Entre los objetivos de esta reflexión está el visualizar y abordar sus efectos básicos, tanto por la relevancia de la sociedad multicultural y de comunicación, así como romper con el tabú de la
academia iberoamericana, de modo que se muestre dicha relación «invisibilizada», no como objeto de estudio-exótico, sino como un elemento constitutivo en la construcción del sujeto político y la democracia.


osé Javier Monroy: Federación Panafricanista, columnista periódico wanafrica
Ixia Mendoza: Plataforma decolonial PINA
Yasin Puertas:  Director Corxoba Televisión 
Diebel Seck: Centro Panafricano de estudios Almas Negras positivas
relator@: Diana Reindifo
PANEL 5- 17.30

PANEL 6- 18.30


La  crisis de la élite negra cuyos deportistas dan dinero a fundaciones millonarias y no negras pero nunca aparecen en los eventos solidarios de los compatriotas. En los últimos 3 décadas gracias a los panafricanista en lucha  se ha producido tímidos cambios políticos en relación a la comunidad negra. Cambios han obligado a los partidos políticos e instituciones a "abierto" sus puertas a algunos "negros de la casa". La realidad es que estos lideres negros en las instituciones no tienen o juegan ningún papel o nula capacidad fáctica para defender a los derechos o intereses de   la comunidad negra que les promovió a las instituciones. Fingen desconocer la existencia del problema negro, dicen a los políticos blancos lo que estos desean oír para así mantenerse en el poder. Se creen que han llegado a esos puestos institucionales por sus títulos académicos y no por la fuerza de las masas y el movimiento negro. Finalmente terminan siendo cómplices de la opresión negra estando más interesados en desacreditar y negar a pesar de los evidencias a los lideres-procesos mas consecuentes y coherentes. De hecho la conquista de la PNL se realizó sin su apoyo. Buscan  promover y nutrir la afromediocridad para  sobre salir-si  bwana-Desean convertir el movimiento negro en la correa de transmisión de tal o cual partido, pero  sin mostrar ningún resultado comunitario positivo de su gestión. Este es el caso de Ignacio Sola Ministerio de Igualdad, Bernarda Jiménez PSOE o Saoka Kingolo govern tripartit o Frank T en radio 3. Es lo que Marcus Garvey en 1920 llamó White Power in the Black face.  Estos  negros en las instituciones no han respondido a las necesidades y expectativas de las masas  oprimidas. Las embajadas  muy pocas veces participan  de las actos de sus propias conciudadanos a no ser que sean invitados por una macro ONG o empresas con intereses en África. Jamás  apoyan la expresión asociativa negra, ante los crimenxs racistas  a pesar de las evidencias las embajadas callan. Los intelectuales negros enfermos del  secuestro mental huyen de los procesos de lucha-legitima. Más bien buscan negar a los cimarrones  con escritos y catarsis familiares. pasan su tiempo mirando quien tiene más diplomas y rigor como historiador fracasado cuya obsesión es demostrarle al amo sus conocimientos. Un  catedrático negro  manifestó  había descubierto a los afrodescendientes. ¿como pudo obtener su doctorado?. Los músicos y actores   sufren aislamiento  dispersión y  se refugian en okupas jipis, facebook y pero raras veces contribuyen o se manifestación públicamente,   usan la miseria negra para lucrarse  desde la negación  son los llamados  negacionistas.  desafortunadamente con los fenómenos siempre terminan perdiendo, porque no tienen claro las respuestas de nuevos modelos  (sólo preguntas súper profundas), al convertir esto simplemente en una negación  contestatario se cae en la marginalidad, destruyendo su sistema nervioso  a través de las drogas, buscando caminos místicos-individualistas mas pintoresco. Otros es el mito y  culto a la cultura o las asambleas con un fin en si mismo, aveces buscan la conversión de artistas en referencias políticas: el arte por el arte : siempre acaban en afropesimismo,  lo que es muy  desafortunado para un sector  muy  importante de nuestra juventud pues les impide el sentido de pertenencia colectiva necesario. Esta mesa es para aportar  respuesta  políticos desde el autoreconocimixnto y panafricanismo anta la crisis general de la  élite  afroeuropxa .