Proyecto de investigación MGU dirige: Abuy Nfubea, & Raquel Pereira colaboran : Miguel Imbarato y José Muñoz
Este es un trabajo que busca poner de manifiesto la enorme contribución de SILO y el Movimiento Humanista que él fundó en la consolidación del Movimiento Negro en la Iberofonía y España. Esta investigacion, la cual me gustaría invitarte a que te sumaras aportando aportando información y datos y hechos, es titulada: Silo y la reparación africana: la contribución del Movimiento humanista a la liberación negra. El trabajo lo estoy dirigiendo junto a Raquel Pereira y también hemos invitado a otras personas activistas. Muchos de ellas históricas del movimiento que estan centrados en reivindicar a Silo desde la afirmación de la africanidad (y no en diluirse en un humanismo despolitizado y más bien religioso (no confundir con espiritual).
El proyecto trata de contar lo que nadie ha contado hasta ahora desde una narrativa y consulta del archivo de los movimientos sociales. Como tal investigación trata de contar las diferentes contribuciones, contextos, discursos y experiencias fit back que ha tenido el Movimiento Humanista de Silo en el Desarrollo en España, África y América Latina (hispanidad afro) del Movimiento de Liberación Negra y en otras partes pero básicamente en España y Portugal.
La investigación consta de unas 150 páginas como mucho y me gustaría que tú también puedas ser parte contribuyente del tema. DIFICULTADES: lo que pasa es que NO ESTAMOS en miles de cosas, miles de frentes, pero tenemos que seguir adelante con el proceso histórico de liberación negra africana. Ahora mismo estamos en la fase de recaudación de documentación, datos, hechos y encuentros congresos actividades concretas de juntar esa información. Y luego pasaremos a la segunda fase que es darle una estructuración y finalmente la fase de redacción, corrección y busqueda de una editorial (si es posible presentación en la universidad del parque de Toledo) En lo posible me gustaría poder hacerlo con la editorial humanista. Una fase determinante es el encuentro histórico entre El Negro y Kenet Kaunda, orquestado gracias entre otros, a los esfuerzos del chileno Antonio Carvallo, quien ejerció de intérprete profesional y vive actualmente en Truro, Reino Unido. Con formación en derecho en la universidad de Chile, se unió en 1968 al naciente Movimiento Humanista fundado por el argentino Silo, autor y guía espiritual. En los años siguientes desarrolló esta corriente en Perú, Venezuela, Sri Lanka, Australia y el Reino Unido. Desde 1991 como secretario general de la Internacional Humanista viajó a Zambia para desarrollar vínculos con el gobierno de Kenneth Kaunda en su tránsito hacia elecciones multipartidarias así como a la Unión Soviética en los tiempos de la Perestroika. Es padre de cuatro hijos.
Primero fue la creación en Madrid por 1992 del Centro Cultural Africano y despues se convirtió
en Convergencia de las Culturas. Un proyecto iniciado por dos humanistas, Raquel Pereira y Javier Caballero. ¿De dónde procede Javier Caballero? Dentro del MH Javier había estado en la estructura, siendo su orientadora Paloma.... . Javier Caballero era de profesión diseñador gráfico y sobre
el año 1995 estaba ya con Pepe Praco que era su orientador. Afirma Raquel Pereira:
“En el año 1992 conocí a Javier Caballero en unas jornadas en Huelva durante la exposición de Sevilla del quinto centenario. Era en verano durante unas jornadas o un campamento de formación durante la Expo 92 y a partir de allí ya empezamos a trabajar juntos. Yo ya estaba moviéndome con los estudiantes marroquíes y Javier [Caballero] se movía con Ondo, uno señor de Guinea Ecuatorial con la idea de armar algo entre la oposición a Obiang.”
Por su parte Ondo, sumó al proyecto numerosos colaboradores, intelectuales y activistas de la oposición guineana como Celestino Cupe, Eduardo Gtasen, Manguire, Celestino Okenve y Balinga “entonces existía el PH Partido Humanista de Guinea Ecuatorial que lo llevaba un tal Mba Avoro por el año 1993. Y de esta confluencia surge impulsar un proyecto mediático que a su vez sirviera como voz y visibilidad a la comunidad negra en España, así lanzaron la revista Guinea España Africa GEA
“ En la redacción, nos dividimos las funciones, Javier llevaba la parte de África Negra y yo los temas vinculados estudiantes norteafricanos y marroquíes como Mustafá. Así que se abrió el local, una redacción en el barrio de Chueca concretamente en la calle Pelayo Madrid, con el nombre de Centro Cultural Africano. Y de hecho lo alquilamos a nombre Javier y mío En esa época El Negro lanzó un nuevo organismo: Centro de las Culturas que luego pasa a denominarse Convergencia de las Culturas como tal organismo y a esa reunión o bautizo asistimos Javier Caballero y yo porque Pepe Praco era quien impulsaba ese organismo en España. De hecho, el logotipo de convergencia en esa época era diferente. Allí en el local de Chueca, comenzamos a tener las primeras reuniones de convergencia. Cuando abrimos el local ya había salido algunos números -dos o tres- de la revista GEA ”
En una época que no había internet, Twitter, Instagram, wasap etc... los humanistas impulsaron el auge dela la Prensa y comunicación Panafricanista en toda Europa y en particular en España. Mi familia tenia un negocio de la hostelería una discoteca africana llamada Mondoasi en Torrejón- en referencia a un popular barrio de la ciudad de Bata en Guinea Ecuatorial- desde la cual apoyábamos con publicidad al medio. En este contexto Javier y Raquel conectaron con Abuy Nfubea que estaba entonces comandando el partido de las Panteras Negras/fojah, en Alcalá de Henares, quien comenzó a escribir una columna en la revista GEA .
Tuvo lugar en Madrid 12 de octubre, 2006 con Salida 12:00h, desde Metro ATOCHA Plaza Carlos V, hasta Puerta del Sol MARCHA MULTITUDINARIA POR ÁFRICA exigio la ¡REPARACION PARA LA COMUNIDAD NEGRA YA! ¡No somos invasores, somos trabajadores! por una nación humana universal El 12 de octubre marca el inicio de siglos de explotación en África que hay que parar No seas parte del problema, sé parte de la solución: Únete al clamor por la Reparación africana Convocan:
Federacion Panafricanista, Centro Panafricano Kitúo Cha Wanafrika, Fundación Vida, Partido Humanista, Organizacion Mesoamérica, Grupo Ecológico Afrocolombiano, Asociación de Mali en España, Asociación de Inmigrantes Senegaleses Asociacion Libre de Abogados, Organizacion Panafricanista Omowale, Centro de las Culturas, Asociacion Humanista África Viva, Asociación Cultural Bubi, Asociacion de Nigerianos en España, Asociacion mujeres de Guinea Ecuatorial Asociación Grito de los Excluidos de Mesoamérica, Asociacion Afromujer Andalucía, Asociacion Afrodescendientes Lumbanga Chile, Asociación cultural Maleva.FOJAH
"En este número escribí un artículo de 4 columnas titulado: La juventud africana Ruge que apareció En el nº4 de octubre de 1993 en la II temporada de GEA Guinea España Africa de octubre de 1993. Como ya dije, la revista mensual portada y contraportada a todo color con unas 20 páginas era editada por el centro de las culturas Movimiento Humanista. En la tercera época de GEA escribí un artículo a 4 columnas sobre una monja española cooperante asesinada por militares por la espalda en Guinea Ecuatorial ”.
También en esta época en Madrid circulaban otras medios africanos, como la revista Africa Negra impulsada por la angoleña Isabel Cardoso, Mbuyi Kabunda y Marcelino Bondjale Oko y por otro lado Tam-Tam que salía desde Barcelona editado por Lucre y Nguema.
MIGUEL IMBARATO (Raquel)
Durante un congreso de cooperativismo en la antigua Yugoslavia de Tito entonces allí se elabora un material donde aparece que existen gobiernos humanistas en el mundo y hace mención a Zambia. A partir de allí Miguel confirma porque aquí en España no había embajada de Zambia y directamente tomó contacto con el embajador en Londres para los visados y permisos (voy como periodista) que publica en Diario 16 y otra en los informativos. De hecho, hay tres periódicos que reseñan la presencia de periodistas españoles en pleno Apartheid en el país. Recuerda Miguel Imbarato que hablamos de muchísimo temas en la residencia oficial en el jardín de la residencia oficial de Kenet Kaunda. Allí Miguel Imbarato toma contacto con la asociación de periodistas de Zambia. Por su parte Raquel Pereira le regaló a Antonio Carvallo un libro escrito por Kennet Kabunda carta a mis hijos editado por la editorial madrileña mundo negro. Miguel fue antes en 1984. Tras una estancia en Yugoslavia, Miguel descubre que hay paises que tienen en su enunciado programático y paradigmático un gobierno humanista. Entre ellos Zambia Miguel en su calidad de periodistas decide viajar al país africano con la traductora Isabel que se presenta como miembro del Movimiento Humanista. Ambos invitan al gobierno a la reunión a la internacional humanista y a cambio Silo estaría dispuesto a ir a Zambia, Kaunda responde yendo a través del embajador de Zambia en Roma a la internacional humanista con una invitación expresa para Silo y es cuando El Negro la acepta muy contento y hace el viaje a Zambia un año despues ….Cuando el Negro está escribiendo el cuento afirma Miguel: yo estaba en una reunión en casa de José Antonio Carvallo y entonces bajó silo que estaba en la parte de arriba y me dice:
“ Quiero leerte
el cuento de Kaunda” y entonces leyó el manuscrito y todo lo que iba
escribiendo es reconocible hoy, ejemplo cuando habla del cuadro de belaude,
dice Miguel: yo creía que era Salvador Allende.
Y le digo que queremos
quedarnos unos días y tener una reunión personal con él con Kaunda y allí le llevamos
de todas las movilizaciones en video en las manifestaciones por el paro y el periódico
humanista. Y el último día hablamos con su secretaria, nos recogen y nos alojan
en la casa de gobierno para autoridades siendo las fotos realizadas por el
ministerio de gobierno de Zambia. Y allí
él nos muestra subrayados los libros que dos años antes le habíamos dejado, lo
había estudiado y allí es donde él incorpora a su ideario las obras e ideas de Silo.
y que él a su vez transmitió a Nelson Mandela
para hacer un proceso transición pacífico y reconciliación en Sudáfrica.
Los dos encuentros con Kaunda, nos reunimos con el ministerio de la de la mujer, la dirección del CNA en el exilio y tuvimos oportunidad de visitar los campos de refugiados, teníamos varios espías pisandonos los talones, uno de ellos era periodista que era corresponsal del Financial Times. La entrevista con Miguel y Kaunda se grabó para la tv de Zambia y llegó a emitirse
En el primer viaja muere su hijo de SIDA y el otro hijo lo
asesinan porque él iba a ser el sucesor de Kaunda, ya que quería delegar el
proceso en su hijo y lo mataron y de hecho él lo pone como ejemplo y cuando él habla
de su hijo se emociona. Contexto, era la época que empezaba fuerte el SIDA en
1987 y el segundo viaje lo realizamos en febrero del 1988 …ya que en febrero
del 89 se organiza la I internacional
humanista que es en Florencia Italia. El embajador le trasladó a Kaunda el
interés de Silo en conocerle personalmente y allí zanjaron la visita (Antonio acompañaba
al embajador) Pasados 37 años hay un gran salto entre aquel momento que era una
relación institucional y el momento posterior en los humanistas nos lanzamos a viajar
por África. El italiano Edgardo Pérez es
el primer humanista que viaja a África en el 1992, es quien desde Milán Italia impulsa la revista
humanist skype 1992-94, lanza una campaña antirracista de apoyo inmigración con
una gran movilización de en Italia con el slogan ningún ser humano es ilegal, un mensaje que hoy es común pero que de
origen humanista.
El primer Centro de las Cult
uras, organizado por él desde un local destartalado de Milán, para insuflar la idea de un mundo multicolor, decolonial, diverso, antirracista acogedor y solidario, aún tan necesario, fue una loca empresa cultivada en los años 90 del siglo pasado. Presentación de la campaña africana de la educación para la no violencia durante la tercera edición del Foro Humanista de África occidental celebrará los días 20, 21 y 22 de diciembre de 2012 en Lomé (Togo). La campaña se iniciará desde Togo (África Occidental), 2 de octubre de 2013 (Día Internacional de la No-violencia) y termina en Mozambique, 4 de mayo de 2014 ( Aniversario del Movimiento Humanista). Además de las actividades diarias de la campaña (formación, talleres, conferencias, seminarios, entrevistas, festivales), hacemos un llamado para una acción conjunta-- ''MARCHA BLANCA" por la no violencia, la paz, la solidaridad, la reconciliación, la tolerancia, la igualdad, el respeto, la dignidad, la compasión, Amor. La CONVERGENCIA DE LOS VALORES HUMANOS: El PASO HACIA EL CAMINO DE LA CONCIENCIA INSPIRADA. La MARCHA BLANCA ( por la no-violencia, la paz, la solidaridad, la reconciliación, la tolerancia, la igualdad, el respeto, la dignidad, la compasión, Amor...) será se llevará a cabo el 29 de Marzo 2014 ...!!!! Queridos amigos, no podemos cambiar el pasado, pero podemos optar por el futuro. ES EL MOMENTO!! VIVA LA EDUCACIÓN!! VIVA LA NUEVA REVOLUCION HUMANISTA!! -- Paz, Fuerza y Alegría para todos! "Campaña de África: 02 de octubre 2013 - 04 de mayo 2014''
GUINEA ECUATORIAL
La periodista y activista humanista Juana Pérez Montero fue la impulsora del movimiento humanista en Guinea Ecuatorial quien viajó varias veces allí hasta instalar el PH Makendengue
MOMENTOS
Encuentro Entre Silo y Keneth Kaunda Zambia
El origen humanista de los Panteras Negras
En 1988 tras la huelga de estudiantes de 1987, se fundó en Móstoles la sección española del Nuevo Partido de los Panteras Negras, dos años despues tras su conferencia política trasladaron su sede central desde el sur de Madrid, Móstoles al centro de la violencia neonazi skinhead en Alcalá Henares. Una de las primeras conexiones con el siloismo humanismo, fueron el grupo local de Maite, Carmelo y colaborar la distribución entre la población migrantes, refugiados y estudiantes africanas del barrio y de la ULA Universidad Laboral Alcala, del periódico El Chorrillo que editaba José Manuel Moreno. La FOJAH abrió de un local en una antigua peluquería en ese barrio cerca del IES Pedro Gumiel y el campus. El grupo Tommy y Abuy comenzó a hacer trabajo personal bajo la orientación de Maite en el local de la calle libreros así como un tienda en mercado central donde adquieren las ideas de Silo. Al año siguiente los Panteras Negras ofrecieron servicio de seguridad en la facultad de historia filosofía a la Conferencia de Salvatore Puleda en la Universidad Alcalá. Años después se fundó la coordinadora antifascista del henares en la que los humanista fueron parte
TENGO UN SUEÑO
En 2006 los panafricanista a través de la FVGEV intariaraon en España la celebración por primera vez del día de Martin Luther King. Al acto cuadierro decenas de organizaciones afros, migrantes, refugiados y africanos así como artistas como Kadi Dada asi miembros y organismo del movimiento humanista pacifistas El acto tuvo lugar en Madrid en el CAUM club amigos de UNESCO entre fuertes dispositivos policiales. Silo redefinió la obra de martin Luther King y Gandhi del pacifismo a la No violencia de la metodología y concepción novedosa e instrumental de la no violencia este nueva visión atrajo a población negra
NEOCOLONIALISMO
Y ESPAÑA NO ES DIFERENTS: DIRECTIVA DE LA VERGUENZA
Fue un histórico encuentro, surgido a iniciativa de la asociación humanist África viva y su presidenta Raquel Pereira German. con una participación muy importante de un sector del movimiento humanista que había superado la visión eurocéntrica d e la historia y que había identificado con la necesidad de cerrar las heridas del colonialismo africano todavia abiertas y sangrantes en el presente mediante la reparación o como decía Marcus Garvey; Africa first!. Estos fueron José Muñoz Felipe, y sobre todo Nacho Martínez, como Candidato Partido Humanista, participó en el Foro Africa sin Guerras. Una iniciativa vinculada al activismo panafricanista de la reparación y la cultura de paz y no violencia celebrados en el Centro Asociado de la UNED en Madrid, específicamente en su emblemática sede de Escuelas Pías, ubicada en el barrio de Lavapiés.
En el contexto del día de África y ubicado este espacio universitario, situado en una de las zonas con mayor diversidad multicultural de la capital española, fue organizado por la asociación humanista áfrica viva, la revista culturas africanas y el movimiento panafricanista albergó foro, debates y seminarios con la participación número colectivos sociales, ONGs y la participación de la propia universidad. Estas jornadas se centran habitualmente en Cultura de Paz y Descolonización: Análisis de los conflictos armados en el continente africano y vías para promover resoluciones pacíficas alejadas de visiones proimperialistas.Visibilidad de la Diáspora: Reconocimiento de los derechos y reivindicaciones de la comunidad africana y afrodescendiente asentada en España. El foro llamó a la Cooperación Universitaria: Espacios académicos dedicados a desmontar los estereotipos mediáticos sobre la pobreza y las guerras silenciadas en África y comunidades africanas de la diaspora como Chocó en Colombia y Bahía en Brasil.
Nacho Martínez, Candidato Partido Humanista, participa en el Foro Africa sin Guerras, organizado por la asociación humanista África Viva y el movimiento panafricanista (iv internacional).
El día de liberación Africana no solo fiesta, folklore y tambores...si no te crees lo que dicen en la TV, Si crees que África tiene solución, si crees que la solución de la crisis mundial pasa por reparar África ....No te resignes otra Afrika es posible. La Invitación dia de Africa 2009 23 Mayo 1º foro mundial un Africa sin guerras UNED
Universidad facultad de humanidades c/ tribulete 14 Lavapies renfe embajadores desde las 10:00h Con motivo del día mundial de África 2009, en el decenio de los pueblos africanos descendientes y en el marco de la marcha mundial por la paz y la no violencia (www.theworldmarch.org
Será un espacio extraordinario pues abordará desde la No violencia, el desafío de guerras como Congo, Costa de Marfil, Somalia, Darfur, Ruanda, Sierra Leona, Liberia, Argelia, Zimbabwe, Chocó-Colombia, Sahara, Guinea Conakry, Guinea Bissau...pasando por aspectos centrales 
como la deuda, las fronteras, la influencia China , el desarrollo de la crisis económica actual, así como los peligros propios como las minas unipersonales, las mujeres, los desplazados, infancia soldado, regímenes que patrocinan las guerras, la industria y venta de armas, violación de los DDHH, el papel de las ONG, inmigración y refugiados: sin olvidar nunca la responsabilidad de los propios africanos ante la erradicación de los conflictos.
Participarán expertos, investigadores, activistas, académicos, intelectuales líderes de base de reconocido prestigio y compromiso que dialogarán para desactivar los conflictos armados y promover la paz y la reconciliación desde la justicia y la reparación: buscando el entendimiento panafricano para lograr un continente sin guerras. La jornada cuenta además con stand, gastronomía, música y cine.
El foro desarrollará una concreta recomendación a la ONU sobre la necesidad de un compromiso basado en la reparación como expresión de la reconciliación entre pueblos. Los participantes adoptaremos una declaración denominada “La carta de Lavapies”, que constituye un comprometido y comprensivo plan de acción desde la sociedad civil y los movimientos sociales, que insta a los gobiernos africanos a la responsabilidad en el cese del fomento de las guerras,la firma de tratados de no agresión entre países; la renuncia de los gobiernos a utilizar armas de guerra para resolver conflictos, el retiro de las multinacionales y avanzar hacia una legislación internacional que declare la ilegalidad de las armas nucleares para construir y consolidar una cultura de paz y no violencia para caminar hacia una Nación Humana Universal.) la alianza de civilizaciones, la Conferencia mundial de Durban Sudáfrica 2001, los objetivos del milenio y la presidencia de turno de Libia en la Unión Africana : La Federación panafricanista, la Asociación Humanista África Viva y la revista África hoy te INVITAMOS a unirte al 1º Foro Mundial: Por un África Sin Guerras. El foro tendrá lugar el sábado día 23 Mayo 2009 en la Facultad de humanidades Universidad UNED (C/ Tribulete Madrid escuelas Pías metro Lavapiés-Embajadores) 10:00H . Es un encuentro que busca propuestas que supongan alternativas a las guerras que destruyen y arruinan el continente africano.
"Foro Africa Sin Guerra" en Madrid. Sin embargo, la capital española acogió la histórica cumbres de alto nivel, foros de la sociedad civil y plataforma de debate centrada en las relaciones con el continente africano, la geopolítica del Sahel, la resolución de conflictos , la paz desde la no violencia y el codesarrollo. Los principale éxito del encuentro fue la cantidad de plataformas que coincidieron con esta temática en Madrid procedente de reino, Francia , galaica, Catalunya, Marruecos, Colombia, Sahela, de Guinea Bissau, Guinea Ecuatorial y Nigeria Fue un foro desde las bases y no tanto la llamada Sociedad Civil enfocado en movimientos sociales que dedica un eje temático exclusivo a África los negros la reparación africanas a la Construcción de paz, al trabajo entre los emigración y otras estrategias frente a la guerra y la opresión africana organizacion de la sociedad civil simpatizantes con el panafricanismo. Fue tambien un foro que buscó superar la dispersión frente al unidad temática entorno a africana y consolidarlo celebrando ediciones posteriores enfocado en el diálogo entre las culturas con la administración pública española, líderes africanos y empresas para trazar estrategias de cooperación y estabilidad económica. Foro Interparlamentario con Iniciativa institucional orientada a recuperar uy fortalecer la cultura de la paz y la noviolencia mediante los lazos políticos y el desarrollo inclusivo entre las comunidades de la diáspora y las regiones emisoras.El foro emitió un manifiesto, y terminó con una actuación cultural y gastron9mia africana .
Convención INTERNACIONAL POR LA REPARACIÓN UNED Madrid
I Marcha por la Reparación Africana 12 octubre 2006
https://www.youtube.com/watch?v=5n1P6u1UGos&t=15s
PNL 2009 Movimiento Humanista Nacho, Raquel, José, Pau
Humanismo VS panafricanismo
Presentación libro carta a mis amigos Abuy Nfubea y José Muños 2014
Encuentro Convergencia de las Culturas Madrid 2011
Encuentro Solidaridad con el Sahel 2024 centro cultural diamante 35 Villaverde Madrid
Ni Franco ni CFA, África se levanta
Este artículo también está disponible en: Italiano
Durante los días 1 y 2 de noviembre, ha tenido lugar en Madrid la II Cumbre en Apoyo a la Alianza con los Estados del Sahel, en la que han participado partidos, sindicatos y colectivos diversos, entre los que se encontraban representantes de organizaciones humanistas.
Uhuru!
Representantes de distintas organizaciones humanistas han participado en el “II Encuentro Internacional de Solidaridad con las Revoluciones Panafricanas y la Alianza de los Estados del Sahel(AES)” que se celebró el día 1 y 2 de noviembre de 2024, en la ciudad de Madrid, en el Distrito de Villaverde Bajo.
El congreso fue impulsado a iniciativa de la IV Internacional Garveyista y colectivos afros de Europa y América Latina identificados con el panafricanismo.
El objetivo es consolidar un movimiento de solidaridad con el Sahel a medio y largo plazo, buscando poner en común las experiencias de todos los movimientos que participaban en dicha cumbre para unir fuerzas de cara al proceso de autodeterminación de los pueblos africanos en este momento. Se recibió a delegaciones de Francia e Inglaterra, representantes de distintos países africanos residentes en distintos puntos de España (Madrid, Barcelona, Bilbao), así como representantes de las comunidades negras de Sudamérica, algunos presencialmente y otros por video-conferencia en directo.
Fueron invitados partidos políticos, sindicatos, organizaciones de base, activistas y simpatizantes de la liberación y unidad africana. Asistieron representantes de Canarias (Movimiento de Trabajadoras y Trabajadores de Canarias MTC), de Galicia (Coordinadora Intersindical Gallega -CIG-), de Madrid (Solidaridad Obrera) representante de relaciones internacionales de IU.
Se invitó a una delegación del Movimiento Humanista formada por representantes del Partido Humanista (Jose Luis Álvarez) que intervino en la ceremonia de bienvenida oficial, Convergencia de las Culturas (José Muñoz), Humanistas por la Renta Básica Universal (Pachi Álvarez y Rufino Fernández), y también a varios representantes de comunidades del El Mensaje de Silo (Pau Segado, Raquel Pereira, Yolanda Bellido). En dicha bienvenida se reivindicó labor de los humanistas en África y se agradeció el apoyo dado en la Marcha por la Reparación de África.
Durante el encuentro, se informó y y los presentes tomaron conciencia sobre la situación del Sahel, donde tres países (Malí, Burkina Faso y Níger), tras sendos golpes militares, han formado una confederación política que aspira a liberarse del neocolonialismo impuesto por Francia, entre otras vías, a través de la moneda denominada “Franco CFA”, que permite a este país controlar la economía de los países de la llamada “France-Afrique”. Esta alianza de estados del Sahel es hoy un símbolo para muchos que aspiran a un proceso auténtico de unidad africana.
Por parte de los humanistas se hizo entrega en esa reunión del libro Cartas a mis amigos, de Silo, haciendo especial hincapié en las cartas 7 y 8, que ponen de relieve a la salud y la educación, el bienestar y el despertar de la población como prioridades de un proceso que pudiera ser revolucionario, especificando también el rol que las fuerzas armadas pudieran tener en un cambio en esa dirección. Aún siendo conscientes de la desproporción entre las fuerzas de estos países y la magnitud de los intereses “occidentales” que enfrentan, quisimos compartir con nuestros amigos panafricanistas la necesidad de la no violencia y la no discriminación, para que en aquellos países pudieran empezar a despuntar señales de la futura nación humana universal, que nos atañe a todos.
También fue una ocasión para poner sobre la mesa cuestiones sobre ¿Qué ha sido del internacionalismo de los sindicatos y fuerzas de izquierdas?, las condiciones del diálogo más allá del determinismo racial y algunos aprendizajes tenidos en los contactos de una misión de la Internacional Humanista con el PCUS, en los convulsos momentos previos a la desestructuración de la antigua URSS. En aquel momento, personajes importantes de la Perestroika reconocían abiertamente tanto las dificultades que producía el nacionalismo étnico centrífugo, que no supieron prever, como los impedimentos que la propia y vieja mentalidad imponía a los mismos impulsores del proceso. Recordar aquel reconocimiento honesto por parte de quienes intentaban un complejísimo proceso político y social nos sirvió para poner de manifiesto la necesidad del cambio personal (de las conciencias) y social (de las estructuras) para hacer posible un cambio revolucionario real.
Los humanistas también mencionaron la necesidad de una espiritualidad abierta y libre que dé profundidad y una dimensión trascendente a las aspiraciones de futuro de las personas.
Y manifestaron: «Reconocemos que el sistema injusto que queremos cambiar también está en nosotros, actuando en nuestras conciencias, por ello es de fundamental importancia el esclarecimiento, el fortalecimiento y la transformación interior de nuestra gente, de todos los que estamos inmersos y comprometidos en los intentos de cambio. Por eso los Humanistas ponemos a disposición de la Cumbre a través de talleres, seminarios, toda la experiencia y las herramientas de transformación personal con las que venimos trabajando a lo largo del tiempo»
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