INTRODUCCIÓN a
FRANCISCO MACÍAS:
Discursos y escritos
anticoloniales
Abuy Nfubea & Abaga Edú Okwe*
" un pueblo que desconoce su historia es como un árbol sin raices muere, porque no merece vivir" Marcus Garvey
El protagonista de esta historia, es el honorable MesemNguema Bidyogo Ñegue Ndong a partir de ahora Francisco Macías fue el primer y único presidente de Guinea Ecuatorial elegido libremente en las urnas en 1968, tras 200 años de colonización española desde 1777. De él se han dicho muchas cosas, algunas de ellas verdades otras inverosímiles, pero hasta ahora nunca habíamos leído su pensamiento. Macías construyó un estado afrohispano independiente en el corazón de África con una economía planificada y un ejército poderoso con un país cohesionado, y lo más importante lo dotó de un sentido nacional. La mayoría de nosotros alberga la imagen estereotipada, caricaturesca, siniestra, y antagónica o de monstruo que la propaganda occidental y los sectores de las élites intelectuales y políticas Tío Ton propias del neocolonialismo y el odio, han querido construir de Macías. Una imagen muy poco contextualizada que leyendo su obra se torna dudosa por no decir falsa y falseada. Muy pocos saben que Macías fue un gran líder politico de masas que impartió algunas de las conferencias aquí presentes.
Nació dos décadas despues de la firma
del tratado de París en 1900, entre españoles y franceses en un
momento en que Guinea Ecuatorial se encontraba bajo el dominio de la dictadura
de Miguel Primo de Rivera en el marco del imperio español que resurgió de la
guerra de Marruecos y que se consolidó con el golpe del 18 de Julio de 1936. El
orden colonial establecido en Guinea Ecuatorial explica a Macias y se basaba en
tres pilares principales, la administración siempre fue manejada por los
militares ocupando el espacio público y los grandes puestos políticos (la
guardia colonial). Después estaba la Iglesia Católica siendo el momento más
importante que conoció la colonización española fue con Franco, pues trajo aquí
el nacionalcatolicismo, la OJE, Falange, Opus Dei, sección femenina y
el movimiento. Después estaban los grandes intereses económicos, grandes
finqueros, Compañías que controlaban la producción y la comercialización de las
materias primas producidas en la colonia. Todo se orientaba hacia la
conservación de esta estructura, que dejaba el bienestar de los negros en un
segundo o tercer plano. Todo giraba en torno a esto. Con un aparato represivo
al servicio de la administración colonial, para hacer más efectiva su autoridad
se rodearon de la guardia colonial que nació en 1908 para sustituir a la
policía indígena y la infantería de Marina. Estaba integrada por muchos negros,
mayoritariamente Fang, y actuaba con mucha violencia. Para la mayoria España
era un Estado cruel que los había sometido a la esclavitud a sus abuelos y
robando sus recursos, explotando a los trabajadores mediante las llamadas
(prestaciones) violando a sus mujeres y creando genocidios como el del teniente
de la guardia civil, Julián Ayala en 1924. Había una minoría de negros de la
casa satisfecha llamada emancipados. Los pueblos isleños ya habían sido
sometidos entre 1880- 1910 con la caída de su majestad el rey Essase
Ebwera y el asesinato del botuku Luba en Belebú
Balachá, sin embargo, en el interior de Río Muni en los años 20 la resistencia
fang continuaban mediante la guerra de guerrillas. Se escondían en zonas poco accesibles
resistiendo a las tropas alemanas, francesas y españolas y negándose a realizar
trabajos forzados. Así desafiaron al subgobernador de Bata negándose a
reconocer la autoridad de los blancos, buscaron la guerra y el combate poco
antes de la llegada de Ayala a Mikomiseng contra a las tropas mercenarias
liberianos traídas por los colonos.
BWETI
En ese contexto nació Macías en las afueras de Nysangyong, Río Muni —actual Mongomo—, el 1 de enero de 1924, en el seno de una familia campesina de clase media con liderazgo tribal y espiritual importante. Pues era hijo de un chamán médico sacerdote brujo, y poseedor del evú, un poder sobrenatural muy temido y perseguido por los colonos y misioneros europeos. Sus padres tenían otros tres hijos (siendo Macías el menor) y eran figuras importantes del clan Esangui («gorilas») oriundos del distrito de Oyem, hoy Gabón. Producto de la práctica del Melen, Bweti y otras espiritualidad y religiones afros kemiticas prohibidas por los colonos el padre y el resto del clan fueron reprimidos y perseguidos por la iglesia católica y los blancos franceses. Acusados de brujos fueron expulsados teniendo que refugiarse en la Guinea Española se estableció en el Distrito de Mongomo, en cuyas selvas la influencia colonial española era mínima en aquel entonces, y donde Macías nació. Su padre continuó con la resistencia espiritual afrocentrada y estableció un templo de Bweti A Njobe, que tuvo muchos éxitos en cuya iniciación según la tradición oral participó uno de los hermanos de Macías que fue perseguido por los colonos y finalmente asesinado. En un contexto de resistencia y lucha anticolonial caracterizado por la espiritualidad como práctica para obtener el poder político. Tuvo su primer acercamiento a la militancia a través de su familia que era patriota panafricanista y militante. Como consecuencia de que su padre acusado de brujo enfrentar a los misioneros fue el asesinato de su hermano por parte de los colonos, le dejó un trauma psicológico. Se volvió un niño tímido y retraído a quien le disgustaba relacionarse con la gente, pero con ambiciones de grandeza. Durante su infancia estuvo varias veces al borde de la muerte a causa de la tuberculosis, pero fue tratado adecuadamente y logró siempre salvarse. No obstante, todas estas experiencias le caracterizaron. Mientras Macías Nguema crecía se agudizaba la resistencia fang a un lado y otro de la frontera. La Guardia Colonial española, sin embargo, mediante las torturas y ejecuciones sumarísimas no tardó en adentrarse en la selva y comenzar a apelar a métodos extremos para conseguir la sumisión de los indígenas, muchos de los cuales fueron esclavizados y mandados a trabajar en fincas de cacao y café en Bioko o deportados a la isla de Annobón. Estos métodos incluían torturar, mutilar y asesinar a los aldeanos fang. Un líder destacado de estos episodios de genocidio fue el comandante de la guardia civil Julián Ayala. A los nueve años, Macías vio a su padre torturado mortalmente por un administrador colonial local, cuando trataba de usar su título de jefe tribal para negociar mejores salarios para su gente. Macías quedó huérfano después, cuando su madre se suicidó, dejándolo a él y a 10 hermanos siendo adoptado por blancos españoles pudientes en una escuela católica. Para ser negro en una sociedad segregada con los estándares racistas del momento, su formación académica fue amplia. Durante esta etapa los misioneros españolizaron su nombre al de Francisco Macías luego de ser bautizado, aprendiendo con facilidad y fluidez el idioma español. Durante su adolescencia trabajó como criado para unos colonos blancos como vendedor ambulante. En 1938 entró a trabajar a la administración española tras aprobar el examen de servicio civil, obtuvo el diploma de auxiliar administrativo, estatus con el que contaban aquellos funcionarios no diplomados de la Escuela Superior Indígena. En 1944 ingresó al Servicio Forestal de Bata, y un año después volvió posteriormente a Bata donde trabajó como catequista para el clero católico. En ese momento conoció a la que sería su primera esposa, la honorable Clara Angue.
EMANCIPADO
Trabajando duro se ganó el aprecio del clero y gracias a esto pudo entrar a trabajar en el Servicio de Obras Públicas de Bata. También se hizo propietario de una finca para el cultivo de café, y en 1947 dejó la administración colonial para dedicarse a esas labores. En 1950 obtuvo el estatus de emancipado que le confería derechos como un blanco. En 1951 ingresó nuevamente en la administración española, como delegado administrativo del gobierno en el distrito de Mongomo. Trabajó además a partir de ese mismo año como traductor indígena para el administrador colonial de Mongomo. En este puesto fue acusado por los nativos de estar al servicio de los blancos, lo cual le hizo ganarse enemistades. Sin embargo, se ha apuntado a que la actitud de lealtad de Macías durante su adolescencia y juventud hacia el franquismo y los colonos se trataba de una maniobra fríamente calculada para lograr sus objetivos políticos. Había más intérpretes oficiales como, Manuel Afana era el famoso intérprete en Ebebiyin y Macías lo era en Mongomo. En 1960, concedido el estatuto de provincia a Guinea, fue nombrado alcalde de Mongomo por Franco, que le consideraba un funcionario excelente y funcionario leal a la administración colonial, desempeñando el cargo hasta 1964. Durante su etapa fue condecorado por Francisco Franco y con la medalla de la delegación de Asuntos Indígenas, Orden de África en grado de Comendador y la Medalla al Mérito Civil. Maximiliano Jones y los honorables Abilio Balboa y Agustín Eñeso Ñeñe y la élite política y empresarial creyendo su inminente victoria incurrieron en un error fundamental de cálculo sobre Macias. Lo desestimaron como un tecnócrata sin carisma, un mero administrador del distrito más pobre y atrasado de Río Muni que era Mongomo, ascendido tardíamente. Ciertamente, Macias carecía de la trayectoria épica de la generación rebelde de la Cruzada en el seminario de Banapá heredera del honorable Acacio Mañé en cabezada por ilustres escritores y políticos ecuatoguineanos, como Atanasio Ndong Miyone, el honorable Enrique Gori Molubela. Su ascenso más bien fue producto de la desesperación de Franco por encontrar un sucesor que no revirtiera el nacional catolicismo, franquismo o la continuidad del imperio hacia dios o hispanidad, pero que tampoco fuera tan radical como el propio Atanasio a quien Carrero veía como un marxista. Para ellos, Macias, el hombre designado por el pueblo para capitanear la independencia como premier, era un charlatán, un burócrata aburrido e inculto y fácilmente manipulable. Lo veían como una figura de transición, un títere temporal que pronto podrían reemplazar para establecer su propio y eterno reinado. Estaban convencidos de que la herencia de los Jones y otros terratenientes en la isla, que se dedicaban a la política cosechando café y cacao les pertenecía por derecho. Lo que no habían anticipado era que su propia arrogancia, nacida de años de impunidad bajo la protección del todo poderoso gobernador Faustino Ruiz González y miembro del Patronato de Indígenas, estaba a punto de llegar a su fin. El almirante fue procesado por el Tribunal Superior de Justicia de la Guinea Española. En esencia. Carrero y Franco le habían dado al honorable Bonifacio Ondo Edú el puesto de árbitro, el hombre del medio. Y el árbitro en la política a menudo es el más peligroso de todos. Macias había sido catapultado desde el franquismo del movimiento nacional a la prominencia creyendo así dividir el movimiento separatista a principios de 1953. Su ascenso como funcionario colonial destacado se produjo puesto que los españoles le consideraban leal y manipulable, pero nunca perdió contacto con sus raíces kemiticas étnicas, como miembro destacado del clan Esangui fue distinguido por el Consejo de Ancianos fang para representarles en Madrid durante las negociaciones de la independencia en 1967. Fue miembro de la Idea Popular de Guinea Ecuatorial (IPGE), partido que abandonó en 1963 por diferencias ideológicas ingresando al MONALIGE de Atanasio Ndong donde fue elegido jefe de Santa Isabel.
LA GUINEA ESPAÑOLA
Macias se mantuvo con discreción en
contacto estrecho con Alfonso Oyono Alogo, Nsue Nchama y el honorable José
Nsue Ngue, padre de la célebre escritora María Nsue, Clemente Ateba, así
como los grupos clandestinos armados como Zen Misong y con los nacionalistas
exiliados, aunque luchó por la independencia desde el interior,
mostrando una falsa actitud de sumisión para engañar al enemigo, pues
consideraba la lucha directa como infructuosa y peligrosa. Este movimiento
fue un golpe maestro. Le cortó a Ondo Edú y el obispo Nze Abuy su
principal arma, la prensa y la radio. En España la iglesia le estaba dando la
española al caudillo de España por la
gracia de Dios. El MUNGE y sus aliados claretianos de la iglesia,
acostumbrados a publicar edictos y artículos incendiarios a voluntad en la
revista La Guinea española, de repente se encontraron con su
maquinaria de propaganda paralizada por tanto y el derecho a interpretar el
pensamiento del caudillo. Mientras tanto, el honorable Edmundo Bosio apoyado
por los tecnócratas del Opus Dei que enviaron a Ondo Edu de gira por Argelia,
se movían con una audacia que rozaba la imprudencia. Aprobado el Estatuto de Autonomía para
Guinea Ecuatorial en 1963, Macias fue el más votado en la terna, pero Carrero
Blanco le designa vicepresidente consejero (ministro) de Obras Públicas y
diputado de la Asamblea Legislativa cuyo gobierno autónomo que preside
Bonifacio Ondó Edú. Cargo que ocuparía hasta su llegada a la presidencia de la
República en 1968. Durante esta época militó en el oficialista Movimiento
de Unión Nacional de Guinea Ecuatorial (MUNGE), aunque en cierto
momento comenzó a distanciarse del neocolonialismo representado por este
partido y a avanzar hasta posiciones más nacionalistas, estableciendo
relaciones con líderes nacionalistas como el honorable Atanasio Ndongo.
Sin renunciar a sus cargos en el gobierno autónomo.
Macias siempre fue consciente de la segregación racial y el Apartheid
e hizo del antirracismo su principal discurso politico. Las autoridades
prohibieron tajantemente, las relaciones entre hombres negros y mujeres blanca
y viceversa. Aun así, se daban clandestinamente y nacían niños mulatos.
Entonces, no se reconocía al niño, ni se reconocía la nacionalidad española si
antes su padre no lo hacía No se podía ver a un negro al lado de una blanca. De
hecho, el primer guineano que se casó con una blanca fue el honorable Armando
Balboa porque fue a estudiar derecho en Barcelona y se casa con Nuria
Marcé. Era un espectáculo verles pasear por la calle cogidos de la mano. Según Adolfo
Obiang Biko, en su libro afirma que en 1952 se ejecutó en Bata a un chico
negro por haber mantenido relaciones sexuales con una mujer blanca.
IPGE LUMUMBA
A partir de su paso por IPGE Idea
Popular de Guinea Ecuatorial del honorable Clemente Ateba abrazó
desde la clandestinidad las ideas del panafricanismo de Kwame Nkrumah, Sekou
Touré y Patricio Lumumba. Donde destaca como un gran orador, meticuloso,
frío, calculador y con un verbo explosivo y discursos elocuente. De voz dura,
pero palabras de acero tanto en fang como castellano. Se presenta como
creyente, carismático y delgado, alto y combativo de tendencias
revolucionarias y nacionalistas unificó a los radicales, los nacionalistas,
tanto del MONALIGE e IPGE, creando el Secretariado Conjunto que
se tradujo en una suerte de frente popular de una gran ofensiva ideológica
y teórica por la autodeterminación total. Para lograr la independencia
unificada del país se enfrenta a los sectores pequeño burgués que pretenden la
independencia por separado para luego reunificarse con España. Nadie lo
hubiera imaginado como el arquitecto de la revolución. En un principio Macías
no parecía un guerrero, ni un intelectual cómo Atanasio Ndong o Saturnino
Ibongo, miembro del Opus Dei quien leyó una tesis de fin de carrera sobre
el panafricanismo en la Universidad de Navarra, pero Macías era carismático. No
era un brillante filósofo, poeta o escritor como Sekou Toure o Castillo
Barril, pero tenía algo que los demás no tenían, una fé ciega y absoluta
en la autodeterminación. De hecho, él creía saber lo que el pueblo necesitaba.
Cuando hablaba era demasiado carismático no tiene miedo, sino que está furioso.
Los enardece. Era la música popular el fuego de la revolución, el músculo,
el hombre que el pueblo seguía porque los inspiraba a sentirse libres y no
esclavos, y no porque los asustara.
TREVIJANO
Al mismo tiempo en Madrid durante la
conferencia constituyente, entra en contacto con el ala republicana de la Junta
Democrática y antifranquista liderada por el honorable Don Antonio
García Trevijano. Enfrentó, combatió y derrotó ideológicamente a
las tendencias reformistas, neocolonialistas de la madre patria. Es artífice y forjador de una conciencia nacional particular
de los guineanos porque nunca fue un político de consenso. Macias lideró toda
la oposición por la independencia claramente su vida fue un esfuerzo permanente
y constante como tal vez no haya habido otro en la historia guineana de un combate singular de una
sola persona contra el colonialismo y sus apoyos Tíos Tom, pero Macias logra agrupar
a toda la oposición y justamente porque tuvo éxito porque fue el alma popular
de todos los partidos desde los nacionalistas, izquierda a la derecha católica de
regreso a Guinea encabezó la ruptura con las fuerzas conservadoras. A los partidarios de la
independencia por separado que pretendían Carrero y sectores cómo Bosio Dioco. Son
los que creen que la autonomía todavia puede salvarse, que Guinea puede
ser un Estado asociado como Puerto Rico o Gabón. Estos son los moderados, los
hombres educados, emancipados, catequistas, burgueses, que quieren cambio, pero
controlado o que todo cambie para seguir igual. Otro hombre que debemos
conocer, Ondo Edú era lo opuesto absoluto de Macías. También alto, guapo,
catequista corpulento, con una voz tan musical que podía hacer temblar las
paredes de las iglesias. Ambos estaban en el gobierno autónomo. Ambos querían
el poder. Ambos querían a su manera el fin de la colonia. Pero había una
diferencia crucial. Bonifacio tenía en Carrero Blanco a alguien que le hacía
saber cuándo parar. Lo que Malcolm X,
llamaba un buen amo. Macías no conocía ese concepto. Creía en la virtud, en la
independencia total en la República perfecta, en Kwame Nkrumah y su África
debe unirse, pero su virtud tenía un precio, la disputa de cualquiera que
se interpusiera en el camino, y eso incluía a sus propios negros de la casa.
En ese momento regresó del exilio una
figura que siempre estuvo allí, desde el principio: Atanasio Ndong Miyone,
quien encabezó esta vieja tendencia radical anticolonial quien empleó su verbo
para denunciar desde las ONU y foros internacionales los abusos de la
colonización española. A España no le quedó más remedio que claudicar y
realizar unas elecciones limpias. Nguema, ya como representante nacionalista y
candidato presidencial participó en la Conferencia Constitucional de Madrid de
1967-1968, preparatoria de la Constitución de 1968, donde se caracterizó por
sus intervenciones marcadamente panafricanistas, nacionalistas y
anticolonialistas, presentándose como alguien que no temía enfrentarse al
gobierno español. Durante la Conferencia también hizo ver su enorme
conocimiento de la geopolítica declarando que «África es libre gracias a
Hitler». Con ello Macías quería decir que gracias a que Alemania y el eje
enfrentaron y derrotaron a los imperios coloniales galos y británicos, los
negros de sus colonias habían alcanzado antes la autodeterminación. En la
Conferencia Constitucional, Macías denunció la constitución como una maniobra
española para mantenerse en la excolonia. Hizo campaña a favor del No para el
Referéndum. Producto de su oposición a la Constitución (finalmente aprobada),
entró en conflicto con los líderes del MONALIGE y dejó el partido. Para el
proceso de independencia de Guinea Ecuatorial, encabezó el proceso de ruptura
al neocolonialismo español, siendo propuesto candidato a la presidencia por
Secretariado Conjunto. Esta coalición electoral estaba compuesta por (Idea
Popular de Guinea Ecuatorial) y sectores influyentes de MUNGE e MONALIGE. Este
discurso radical Panafricanista y populista conecta con las bases y ganó en una
las elecciones libres y limpias en 1968. Durante la campaña la iglesia católica
apoyó al candidato oficialista de Franco, Bonifacio Ondo Edú y el obispo Rafael
María Nze Abuy desplegó una campaña feroz en su contra: “No votar a
Macías, es comunista” Para aquel entonces, aunque profesaba la religión
católica, ya era muy crítico con el papel neocolonial de Roma.
LA GUERRA DE LAS BANDERAS
Tras asumir de la mano del ministro español de Turismo Manuel Fraga Iribarne el 12 de octubre de 1968, la presidencia del nuevo Estado, mantuvo una política de buenas relaciones y trato preferencial con España. No obstante, ésta le sometió a una agresión y desestabilización. Vaciando todos los bancos del país por lo que el nuevo gobierno no podía pagar a los funcionarios. No disponía de moneda propia ni de banco nacional, y seguía en circulación la peseta. Además, el nuevo Estado iba a utilizar los presupuestos aprobados con el gobierno español (la metrópoli) para las dos provincias africanas, bianuales, según los acuerdos de transición firmados. Pero España se negó a cumplirlos, acusando Macías a España de sabotaje. También se sintió menospreciado cuando ni Franco ni Carrero acudieron al acto de independencia ni enviaron la ayuda militar ni el avión presidencial prometido. A principios de 1969, en respuesta Macías realizó una gira por todo el país donde amenazó a los españoles. Toda esta situación se tradujo en una crisis diplomática a solo 5 meses de la independencia. Tuvo que hacer frente a un golpe de Estado, el 5 de marzo de ese año. Orquestado desde España por las amenazas de los elementos neocoloniales internos y externos como Castiella, Carrero y liderado en el interior del país por Atanasio, su ministro de exteriores. El punto de inflexión invisible se produjo en una reunión secreta en Madrid a mediados de enero. El ministro de exteriores de Guinea con el apoyo silencioso de los suyos como Saturnino Ibongo embajador en la ONU, miembro del Opus Dei considerado pragmático y un sector de militares de la armada encabezado por Marcos Boney, coincidieron en una estricta observancia de un proyecto neocolonial que mantuviera y preservara una continuidad de los intereses económicos de España, al estilo de Puerto Rico o la vecina Gabón con León Mba. En esa reunión se presentó a Macias como una fuerza desestabilizadora a eliminar. Alguien que estaba gritando por radio acusando en discursos incendiarios a España de sabotaje y neocolonialismo. La dirección de MONALIGE, cansados de meses de enfrentamiento con la madre patria, se inclinaron hacia la estabilidad ofrecida por Castiella. La lealtad de Atanasio al gobierno legítimo de Macias se rompió en ese momento histórico, y escuchó las promesas apoyo total a cambio de poner fin a lo que consideraban caos de la revolución cultural anticolonial que el honorable Ocha Nve y los ministros nacionalistas estaban levantando. En su formalidad, el golpe se presentó como un arresto. La trampa estaba lista, solo faltaba ejecutarla. La preparación del golpe de estado contra Macias fue un ejercicio de paranoia calculada y extrema discreción. Si bien Atanasio y sus aliados, incluido Pastor Torao y Marco Boney un oficial de la armada: el hombre que controlaba la fuerza de seguridad personal de Atanasio, habían logrado en medio del enfrentamiento el control burocrático del ministerio de exteriores. No eran estúpidos, sabían que un solo error en la ejecución del golpe podía consolidar la guerra civil ideológica.
CAMINO DE GUSANOS
Macias, aunque estaba aislado políticamente en lo formal, porque en el parlamento no tenía mayoría, en cambio controlaba milicias rurales armadas en la clandestinidad y facciones de propaganda altamente movilizadas fanatizadas por la ideología panafricanista anticolonialista de la UPC conocidas, en lengua fang como Zen Misong (camino de gusanos) Eran conocidos por amenazar, ajusticiar a Tio Tom, chivatos e informantes e informantes y varios atentados contra la guardia civil española. En 1962 habían protagonizado un atentado fallido en Ebebiyin contra el capitán requeté y gobernador militar Basilio Olaechea. Serán las futuras milicias en marcha con Macias. Por tanto, la operación debía ser quirúrgica, rápida y, sobre todo silenciosa para evitar que la noticia se filtrara y permitiera a la facción nacionalista del gobierno movilizar a los Zen Misong y sus seguidores en Bata. Ambos bandos aprovecharon la confusión generada por el enfrentamiento diplomático y la paranoia, con insultos y descalificaciones mutuas. Los colonialistas y las gacelas partidarias de Ondo Edu que son también acusados de cómplices en un clima de aumento exponencial de la tensión por la crisis de las banderas en los lugares públicos como los campamentos. Se produce el primer golpe de Estado. En efecto, la noche del 26 al 27 de febrero las tropas españolas al mando del Coronel Baguenas y por orden del almirante Carrero Blanco ocupan de nuevo Santa Isabel y Bata durante 30 horas. España, además envía fuerzas legionarias con una fragata desde Canarias. En respuesta, Macias con apoyo de Gracia Trevijano recurre a la ONU y la opinión pública. Obligando a Madrid una reunión entre vicepresidencia del gobierno y asunto exteriores y Castiella en consejo de ministros convence a Franco de que no reocupen Guinea porque ya es un Estado independiente. Este es el primer golpe de Estado que no logró deponer a Macias y se resolvió con un bando firmado por el generalísimo Franco tras la presión internacional ordenando que cese la ocupación militar de Guinea. Macías desactivó esa ocupación, pero ya había sembrado una especie de medidas de fuerza entre la guardia negra que era colonial y la guardia blanca que era civil o benemérita. Entonces Guinea había entrado en la ONU el 12 de noviembre de 1968. Como explica el entonces jefe de protocolo Santiago Nsobeya:
" Macias se había
comprometido con el Negus Rastafari SM imperial Haile Selassi, e insistía en
que debíamos urgentemente entrar en la Unidad Africana OUA con sede en
Addis Abeba, donde Macias iba a denunciar la estratagema de Bongo, Costa
de Marfil y Francia para instigar y apoyar el separatismo biafreño, así como
presentar un plan de pacificación de la guerra civil de Nigeria "
GUERRA DE BIAFRA
En efecto en la reunión de la OUA
celebrada en Mogadiscio el entonces presidente de Somalia se opuso a la gestión
de caballo de Troya para dividir Nigeria. Para ello, Macias envió a Atanasio de
viaje oficial a Etiopía le acompañó el embajador de Naciones
Unidas su excelencia Saturnino Ibongo que era además de embajador amigo
personal de Ndong Miyone. De regreso ambos pasaron por Madrid y se
entrevistaron con Fernando Maria Castiella que insistía en que había que
desactivar a Macias a quienes culpaban de la tensión.
Como afirma Cruz Melchor Eya Nchama:
"El hecho de que desactivaran la
ocupación militar de Guinea, tendría como solución mandar a Atanasio a
hacer un golpe de Estado como líder transitorio ...pues si hubieran ocupado
Guinea hubieran puesto en el poder a Bonifacio y es aquí
cuando Castiella y Carrero se habrían puesto de acuerdo en que, al
estar, arrestado (Bonifacio) al que se puede poner en [el poder] en ese momento
era Atanasio ¿no? entonces hay reunión en Madrid entre Atanasio,
Castiella, y tal vez había otra gente"
En efecto, sectores guineanos apoyado por
la oligarquía financiera y mediática española que no tenían presencia activa en
Guinea. Grupos de aventureros y ambiciosos jóvenes que ven como única solución dar
un golpe de mano para hacerse con las riendas del poder ese grupo fue ayudado
por los servicios secretos de Franco por Carrero Blanco. Esa otra gente a la
que insinúa Cruz Melchor es el
entorno de Miguel Herrero de Miñón, un abogado, académico y prestigioso jurista
egresado en la universidad de Lovaina, y hombre del Ministro Castiella: es
el núcleo de la conspiración. Quienes fingiendo sesiones de trabajo
triviales se reúnen en secreto en su residencia privada de Madrid. Allí se
discutió la logística del golpe y su trama legal en forma de arresto, un acto
de insurrección política sin precedentes en la nueva República, pues se trataba
de detener a los más altos miembros del gobierno constitucional
democráticamente elegido por el pueblo, incluidos, el líder y presidente
fundador del Estado. Para lo cual se entregó a Atanasio cinco millones de
pesetas. El lugar y fecha clave sería Santa Isabel el 6 de marzo, pero
Atanasio se precipitó. Mientras tanto en Guinea Macias realizó demostraciones
de fuerza sacando a las calles a las milicias jóvenes en marcha
con Macías furibundos defensores de la independencia nacional recién
adquirida. Por su parte las palmeras, aunque arrogantes, no eran del todo
ingenua. Estaba reuniéndose con mandos de la guardia civil y la armada española
prometiéndoles el fin pronto de las hostilidades donde se advertía con
vehemencia sobre el fin que correrían los nacionalistas revolucionarios del
gobierno a quienes acusaban de socavar el legado de Franco y España. Por su
parte las gacelas insistían en seguir los principios establecidos por la
hispanidad de Ramiro de Maeztu. Su líder, el más desafiante de los
adversarios perdedores de la contienda electoral Bonifacio y que se negó a
participar en el gobierno de unidad nacional bajo la falsa promesa de que
Carrero le restableciera en el poder, fue sacrificado y traicionado por España
que buscaba reconciliarse con Macias y traído engañado de su exilio gabonés por
Nguema Esono, Esteban Nve Ngomo y coronel Baguenas de la guardia civil
española. Pasó sus días de arresto domiciliario en un estado de resentimiento
y declive físico. Mantenía su postura de mártir de la hispanidad y Cristo Rey,
insistiendo en que solo había sido fiel al pensamiento del Caudillo de
España y que la historia la reivindicaría. En los 70, sus seguidores en el
exilio fundarían PANDECA, vinculado al notario y politico Blas Piñar, la
catedrática Trinidad Morgades y la revista Fuerza Nueva.
SEGUNDO GOLPE
Así en medio de este diálogo y cuando parecía
que las aguas volvían a su cauce con el ofrecimiento del presupuesto y una mesa
de diálogo, ofrecida por España, con la aceptación de Macias; el día
4 por la noche Atanasio llegó a Bata y puso en marcha el golpe y
fracasó. Circunstancia que Macias supo enfrentar al lograr desactivar
militarmente y derrotarlo políticamente este segundo golpe con la represión
furibunda y huracán con apoyo de las milicias. Perdiendo la vida no solo él,
sino tambien sus colaboradores más Ibongo, Gori, Torao. Como
consecuencia Macias culpó a España y decretó la expulsión de las fuerzas
armadas españolas de Guinea para lo cual desplegó una acción diplomática
impresionante. Mandó telegramas a la oposición política española, incluido el
PNV y Antonio Cubillo a través de Trevijano, al propio Francisco Franco, a Diallo Thelli secretario general de la
OUA a las ONU, cuyo secretario general mandó observadores para
las para negociaciones y apunto de enviar cascos azules una
juventud a los que Macias se negó temeroso de que estos le vendieran como
hicieron con Patrice Lumumba.
Y es cuando miembros del
gobierno de Macias que fueron detenidos la noche del 5 marzo, comienzan a
sospechar de sus movimientos. Proporcionando a los nacionalistas la
justificación ideológica que necesitaba. La consecuencia fue la ruptura lo
que supuso la evacuación de la población española, la Guardia Civil, perdiendo
algunos colonos todos sus bienes.
Ya en el poder absoluto, Macías toma
medidas de fondo, en medio de la guerra fría, se entrega al grupo de países no
alineados en la órbita del tercermundismo y el pacto de Varsovia y se adhirió a
la conferencia de Bandung que habían impulsado el proceso descolonizador bajo
el liderazgo y protección de Kill Ilm Sung y Mao Ste Tung. Es fuertemente
influenciado por el pensamiento anticolonial de Nasser y el mariscal
Tito. Aunque cuando Macias llega al poder la CIA ya había tumbado a Kwame
Nkrumah y asesinado a Lumumba, Malcolm y Martin Luther King, se adscribe
al grupo de Casablanca Nasser, Marie Nguabe, Sekou Toure, los países no
alineados en la órbita tercermundista de Bangdum y el Pacto de Varsovia. Aunque
panafricanista radical, se declaró formalmente marxista. Tenemos que decir que
lo característico del macismo en es el nacionalismo revolucionario.
PANAFRICANISMO
El panafricanismo de Macías es ecléctico, destaca que el ser humano es el dueño de su destino y que las grandes masas africanas obreras son la vanguardia de la revolución. También destaca la idea de Ujamaa de Mwalimu Nyerere. Alejándose de gobiernos neocolonialistas y Tío Tom como la Senegal de Senghor, Costa de Marfil de Opueth o el Gabon de Bongo, regímenes que asesinaron y encarcelaron mucha más gente que Macías como Ahidjo que masacró a toda la cúpula de la UPC y sus bases territoriales. Se acercó al bloque del este afro Mozambique, Angola, Guinea Conakry, China, Corea del Norte. Denunció la traición de la ex metrópoli española al pueblo saharaui perpetrada por Juan Carlos estando Franco agonizando. La importancia de la influencia teórica de Maria Nguabe, Samora Machel y Cabral quienes desempañaron un papel decisivo en la formación ideológica y su conciencia política. Esta orientación ideológica lo llevó a la autososteniblidad alimentaria, pero tambien al aislamiento comercial cayendo. En 1970 fundió todos los partidos políticos del país en el Partido Único Nacional de Trabajadores (PUNT), y reformó la constitución que lo proclamó presidente vitalicio y como el resto de sus homólogos africanos de la época, Senghor, Bongo, Mobutu, Ahidjo etc ejerciendo una dictadura. Reparte el 60% de las tierras fértiles, expropia a los colonos, construyó viviendas sociales, realizó importantes obras públicas construcción de puentes, puertos y carreteras, instituciones bancarias, institutos de enseñanza media como África piloto, colegios como padre Sialo, palacios como el de África en Bata, Mongomo, mikomiseng, Añisok, Evinayong etc…obras aún vigentes hoy en Guinea, asimismo creó un sistema de transporte y escuelas. Sostuvo un gobierno popular independiente con un régimen revolucionario por una década. En política internacional en la ruptura chino-soviética se alineó con Pekín, adoptando una doctrina política e intelectual muy influenciada por el jugche. Que a diferencia del marxismo eurocentrista esta mirada del mundo se centraba en el internacionalismo africano nkrumismo con elementos de la experiencia marxista coreana, ponderando la autosuficiencia alimentaria, industrial y productiva el patriotismo internacionalismo africano leninismo sobre todo en materia de planificación ideológica como valor central.
COREA DEL NORTE
Terminó con la colaboración y apoyo español a los separatistas de la guerra de
Biafra que estaba sangrando a Nigeria con millones de muertos. Establece la
educación pública gratuita y reduce drásticamente las tasas de alfabetización
enviando las primeras generaciones de estudiantes universitarios a Cuba,
Egipto, Conacry, Unión Soviética, Corea, China. Sus medidas y campañas
políticas le granjearon gran apoyo popular interno y externo. Impulsa el voto
femenino y el divorcio, prohíbe los matrimonios forzados y limita la dote.
Además de una autosuficiencia alimentaria debido a una exitosa planificación
económica quinquenal que evitó pasar hambre. Con la moral alta se centró en
defender las fronteras de Guinea y las zonas con yacimiento petrolíferos como
la isla de Mbañe, invadida por los imperialistas franceses y su títere
neocolonial Omar Bongo y el Franco CFA en favor de la Unión Europea. A pesar de
su búsqueda de apoyo hacia Pekín sumiéndose en la cooperación sur sur con
Yugoslavia, China, Vietnam, Corea del Norte, Cuba con lo que llegó a la
suficiencia alimenticia con pescado, arroz, carne y el apoyo a la agricultura
local y dejó a Guinea sin deuda externa. Nunca rompió relaciones con el bloque
africano afín y funcional a la OTAN como el de Mobutu Seseko. Su negativa a
explotar el petróleo debido a que Guinea carecía de cuadros técnicos, aceleró
su derrocamiento en un golpe cruento. Encabezado por su sobrino y jefe del
ejército, Teodoro Obiang, Adolfo Suárez y Omar Bongo y respaldado por Francia y
el Rey Hassan II que aportó mercenarios marroquíes, siendo juzgado en un
proceso público celebrado en el Cine Marfil de Malabo, condenado a muerte y
ejecutado.
JUICIO CIRCO
Durante muchos años nos han estado contando una mentira una mentira que se ha replicado Y replicado a lo largo del tiempo la mentira del llamado golpe de libertad del 3 de agosto de 1979 una mentira especialmente grave porque es la mentira fundante del régimen de Obiang lo que quiere la leyenda que un grupo de militares añorantes de la democracia se levantaron y tomaran atacaron Nsangayong con el fin de imponer al régimen dictatorial de Macias y tras dos semnas el pais de pusieron a los MILIACIANOS revolcuionarios del PUNT MEDiante las armas gracias a la división entre el clan de los militares de zaragoza prometieron restaurar el orden constitucional y así cuajó la intentona involucionista pero no se restauró la democracia .Cuatro días después el 7 una manifestaciion en mamalabao el pueblo guineanos salaio a festajar la fietsa de bonko que se ocnvirtio en una manifestación de adehsion al nuevo regimen con una pancarta ciertamente multitudinaria sin partidos políticos. A lo largo de más de cuatro
décadas que han seguido desde entonces se asentó tal visión de aquella jornada que no consagró la verdad histórica sino a la conveniencia política porque la verdad era muy otra, la verdad es que el golpe contra Macias fue diseñado desde el exterior un pronunciamiento es decir que no busca el cambio de sistema sino el cambio de gobierno con una estructura muy semejante cuando tuvo lugar el 3 de agosto los militares no albergaban la intención de restaurar el régimen democrático pero precisamente por eso cumplían la última orden de entregar todos los recursos petrolíferos a las empresas cepsa , texaco, y otras empresas americanas y había de transferir a epson movil y Juan carlos todos los recurSos del Estado oro coltan, petroleo, diamantes, uranio, café, madera, cacao. Bien habría decir que otros alegaron la necesidad de un golpe de Timón y reconducir los recursos y como por Entonces se decía algo que por otro lado ¿quien tutelará el proceso de transición de Guinea?
ORIGEN DEL 3 DE AGOSTO
Pero el 3 de agosto comienza en 1974 hacía ya mucho tiempo antes que se había instalado un gran malestar en la petroleras occidentales la negativa de Macias a explotar el crudo argumentando que no tenía cuadros lo que hacía que impusiera una economía mixta que en las bolsas europeas calificaban de desastrosa. Macias ya había formado hasta cuatro gobiernos desde de 1968 el partido en el gobierno PUNT. A occidente y Europa no les importaba la dictadura la falta de partidos políticos sino la explotación del petróleo y para nada la figura de Macias como se ha dicho se hallaba completamente devaluada la oposición en el exterior españa y suiza era un conglomerado de pequeños grupos y de personas notables del centro derecha. De acuerdo con el mismo Obiang durante el funeral de Adolfo Suarez, el propio juan Carlos se había comprometido con el golpe y las empresas petroleras financiación para él entre las creyendo que Obiang podía ser manejado a su antojo sin embargo quienes asesoran a Obiang la creación del CMS la situación que consistiría en la formación de un gobierno militar de concentración nacional con participación de los cuatro cuerpos y el rechazo de la guardia civil a cambio de mercenarios marroquíes entre los que se contaría el teniente coronel era En definitiva de lo que se trataba era de una mentira del 3 de agosto una mentira especialmente grave porque lo llamaron libertad, una mentira fundante del régimen del actual regimen dictatorial de Obiang. De acuerdo con su abogado Eloy Elo el interrogatorio a Macias se llevó a cabo en la oscuridad burocrática. Los acusados no fueron sometidos a la violencia física gráfica, pero sí a un severo confinamiento solitario y a un exhaustivo proceso de coacción psicológica conocido como examen. El objetivo no era obtener confesiones en el sentido legal, sino romper su voluntad, forzar la autocrítica y extraer declaraciones que legitimaron la toma del poder por la fuerza de Obiang Nguema ante el partido PUNT y el pueblo. Durante meses fueron sometidos a interrogatorios implacables centrados para probar que estaban planeando un genocidio, manipulando evidencia y testigos. La ironía era dolorosa. Teodoro Obiang como ministro de defensa y jefe del ejército había utilizado exactamente estas tácticas de manipulación de la justicia para destruir a posibles adversarios por el poder. El sistema totalitario, perfectamente diseñado para aniquilar la disidencia ideológica. La caída de Macias y su gente el honorable Miguel Eyegue Ntutumu, simbolizó el fin de una era de nacionalismo ideológico reemplazada por un nuevo autoritarismo capitalista neoliberal occidental del Franco CFA, con relativa libertad para salir y entrar en las iglesias, más pragmático, pero igualmente una dictadura.
FRELIGE
El teatro político diseñado en el cine jardín de Malabo para limpiar y perfumar la transición del regimen de Obiang Nguema y posteriormente de Florencio Mayé no llegó a meses. Ya apoderados de la maquinaria del Estado, los nuevos jerarcas asesorados por el honorable Adolfo Suarez comprendieron que la caída del PUNT y la destrucción de Macias no podía ser simplemente una purga interna-como desde el exterior la oposición FRELIGE con el honorable Paco Ela Abeme - entonces denunciaba que debía ser una catarsis pública, un juicio que condenara formalmente la década que el tribunal calificó de 11 años de oscuridad. Con ello se pretendía señalar que la independencia de Guinea no fue obra del pueblo sino de producto de la mente esquizofrénica enferma de locura revolucionaria. Esta narrativa permitió al nuevo liderazgo pasar página sin mancharse ni asumir responsabilidades. El juicio especial contra Macias y algunos de sus colaboradores se inauguró en septiembre de 1979. Fue en esencia un juicio espectáculo, una farsa bien orquestada cuidadosamente coreografiado para enviar un mensaje político inequívoco tanto a la nación como al mundo. La premisa legal era simple, pero fundamentalmente sesgada. Macias es un monstruo y debe ser el único que pegue porque no solo había cometido graves errores políticos, sino crímenes contra el Estado y el pueblo, incluyendo la persecución de millones de personas y la conspiración cuando la población de Guinea en aquella época no pasaba de medio millón. La radio televisión estatal española articulada para tal ocasión, que había sido cerrada por los acusados, ahora transmitía el juicio, mostrando a los antiguos todopoderosos líderes de la revolución guineana antimperialista como criminales comunes. El objetivo no era la búsqueda imparcial de la verdad judicial, sino la venganza el odio a Macias mediante la consolidación de esta narrativa hegemónica. La esquizofrenia de Macias y no España, era responsable del caos y los desastres que siguieron golpe de marzo del 69 que desestabilizó el país. Además, se decía y se dice todavía a pesar de las evidencias, que: nunca hubo tal golpe, Atanasio fue un santo que subió a los cielos, todo fue una trampa orquestado por Macias. Obiang Nguema como ejecutor principal de las purgas no era responsables ni culpable del dolor y sufrimiento de los años 70, seguía siendo sacrosanta. La responsabilidad era de los elementos nacionalistas revolucionarios que habían manipulado y oprimido al inocente pueblo. Una visión profundamente paternalista y mezquina. Desde entonces hasta el día de hoy Macias se convirtió en el chivo expiatorio perfecto para el pasado doloroso. Las fallas legales del proceso denunciados años despues en su libro La Urdiembre por el fiscal el honorable José Luis Jones como el letrado de la defensa de Macias el honorable Eloy Elo eran evidentes. No se les permitió elegir su propia defensa. Los abogados designados por el Estado tenían el mandato del teniente coronel de asegurar la condena.
CADA UNO MUERE POR SU TONTO
La evidencia, gran parte
de ella extraída de los archivos secretos y el cuaderno del sargento Ondo
Elá, jefe de la cárcel de Blay Beach a quien se le dio la orden de que
si quería salvar su vida debía incriminar a Macias con quien aseguraba jamás le
vio. Macias en su defensa aclaró:
"Ellos aprovechando esta coyuntura
aprovechan aquí para decir aquí, jefe de Estado y un jefe de estado como va
entenderse con un jefe de cárcel ¿en qué mundo, entendéis? por tanto rechazo de
lleno todo lo que dice Nguema Ntutumu [Miguel Eyegue ] son actos cometidos a mi
espalda sin mi conocimiento ¿Cómo a un jefe se le va decir que vamos a matar
vamos a detener a tal o cual?, de esto absolutamente nadie habló conmigo, yo
asumo solamente la responsabilidad de mis actos como presidente de entonces las
cuales que ahora se me han hablado, en lo que respecta a asesinatos masivos
sobre lo que ocurrió en la cárcel u ocurrió a mis espaldas de lo que nunca tuve
conocimiento las mentiras que han estado diciendo porque ahora la situación de
ellos han sido descubierto, si ellos han sido matones a la espalda mía y se ha
descubierto no es nada por aquí el antiguo sargento Ondo Elá había
manifestado que en ningún momento tuvo contacto conmigo y mucho menos estos han
tenido contacto conmigo, hacían lo que se le antojaba y no me daban cuenta de
lo que ocurrió por lo tanto con todas estas duras esas acusaciones porque son
falsas porque no pueden resistir ni hacer responsable de sus actos, ahora ya
descubrimos esos actos que ellos mismo asuman la responsabilidad de lo que
ocurrió en la cárcel. Ejemplo: conducción de presos, un jefe de estado como
tiene que saber conducción de presos es la vergüenza de ellos, entonces este
criminal que lo haya convencido allá él no tengo nada que ver con eso por lo
tanto en lo que respecta a la muerte de las cárceles, me declinó de toda
responsabilidad"
CONSEJO MILITAR SUPREMO
Con estas y otras confesiones bajo
coerción se presentó sin un escrutinio forense real. La sala del tribunal
se llenó de testigos de cargo, muchas de ellas víctimas de las purgas de
Florencio Mayé, Ela Nzeng o Teodoro, cuyas declaraciones emocionales y
detalladas sobre el sufrimiento infligido por los acusados cimentaban la
condena moral sin interés en la justicia legal. De todos ellos, la
actuación más desafiante fue la de Macias Mientras que ... y ... se
retractaron y se humillaron, y ...mantuvo un silencio desafiante, Macias se
negó rotundamente a ceder. El cine Marfil se convirtió en su último escenario.
Con una mezcla de dignidad, lucidez, arrogancia y fervor ideológico, tomó la
palabra con efusividad expresando que él era el jefe del Estado y que las
cosas que había hecho las había hecho en sus funciones. en un momento cumbre
del juicio y con un castellano que ya le gustaría tener a Jordi Pujol,
Puigdemont o Feijóo proclamó:
“ Todo lo que se me ha relacionado con las
cárceles y las muertes corresponde a los mismos autores porque iban y venían de
la cárceles y no a mi como jefe de Estado ¿Por qué? yo no había sido en ningún
momento jefe de cárcel ni tenía relación con las prisiones ni tenía que saber
lo que ocurre allí porque mi alta función de entonces no me permitían
[dedicarme] a cosas baratijas, por lo tanto, si ellos allí hayan cometido asesinatos,
ahora para salvarse estos porque el presidente está depuesto, está depuesto por
el teniente coronel [Obiang Nguema] debido a las explicaciones que se me
justificó, ¿por qué asumí el poder?. Esto ya no se tiene que hablar porque está
consumado de que el poder está él y eso ya es discutible para mí. “
El consejo militar supremo CMS debía
construir un mito fundacional cuya historia se fundamenta en la condena."
A pesar de su dramatismo o quizás precisamente por él, el veredicto estaba
escrito de antemano. Días despues, el tribunal militar declaró a Macias y
Miguel Eyegue culpables de crímenes y los condenó a muerte.
Sin negar ni pasar por alto las violaciones de derechos humanos atribuidas al regimen de Macias. Tenemos que afirmar sin ambages que en honor a la seriedad que es el valor fundamental de este libro, Macías Nguema, no es un caso aislado, por tanto, no fue un dictador, porque matara a negros de Guinea Ecuatorial, sino que fue dictador por negarse a la apropiación de las riquezas de Guinea Ecuatorial, al igual que Tombalbaye, en Chad o Marien Nguabe de Congo, que fue eliminado por negarse vender a Foccart el subsuelo congoleño. Como Massamba Debat que tambien fue eliminado por lo mismo. Como Sylvanus Olympus de Togo que al igual que Macias fue eliminado por negarse vender a los recursos de Togo. Como Patricio Lumumba que fue eliminado por la CIA y el rey de Bélgica al negarse vender gratis el coltán, oro, diamantes y uranio de la República democrática del Congo. Igual que le ocurrió a Boganda en la Republica centro Áfricana, Kwame Nkrumah, en Ghana, Sekou Touré en Guinea Conacry, fueron eliminados por negarse vender a sus países. En cambio, los que sí aceptaron ser títeres y vendieron a sus países como, Leopold Sedar Sengor en Senegal, Eyadema en, Togo, Omar Bongo en Gabón, Ahmadu Ahidjo en Camerún, Campaore en Burkina o el gran Mobutu, y otros de las dictaduras más crueles se les mantuvo en poder sin recibir el epíteto de dictador a cambio de traicionar empobrecer arruinar a sus pueblos.
DICTADURA
Pero no
fue solo en Africa lo vemos en Latinoamérica fueron
gobernantes que tomaron y ejercieron el poder por la fuerza, sin elecciones
libres, con genocidios que marcaron la
historia de la región especialmente durante el siglo XX en el contexto de la
Guerra Fría, siempre en favor del imperialismo son los caso de Augusto
Pinochet (Chile, 1973-1990): Tomó el poder tras un golpe de Estado que mató
a Salvador Allende, caracterizándose por una fuerte represión y violaciones a
los derechos humanos. Fue invitado a la coronación del rey Juan Carlos. Jorge
Rafael Videla (Argentina, 1976-1981): Lideró la junta militar del llamado
"Proceso de Reorganización Nacional", responsable de miles de
desapariciones forzadas. Fue recibido en la casa blanca Alfredo Stroessner
(Paraguay, 1954-1989): Encabezó una de las dictaduras más sangrientas largas
de América del Sur, basada en el control férreo del Estado y las Fuerzas
Armadas. Rafael Leónidas Trujillo (República Dominicana, 1930-1961):
Ejerció un control absoluto y autoritario más sangriento en el país caribeño entregando
como Fulgencio Batista el país a las
empresas norteamericanos con matanzas de haitianos para blanquera el país durante
más de tres décadas. Algunos de ellos como Obiang Nguema en Guinea todavia lo están y siguen
siendo bien visto por EEUU y Europa porque vendieron las riquezas de Guinea
Ecuatorial a las empresas norteamericanas y europeas. En virtud de esta
perversa paradoja se gestó el mito de Macias cómo monstruo y gran sanguinario el mito de Macias que está fabricado. Hoy es un mito,
pero en 1979 no era un mito fundador, sino que Macias era el enemigo a batir.
¿Por quién? Por el Suarez, el rey Juan carlos, Focard, Bongo, Franco CFA,
Hassan II y la social democracia, por muchísimas clases dirigentes de occidente
Entonces, era un hombre peligrosísimo, el más peligroso que había para los intereses
neocoloniales en Africa España, por tanto, había que echarle del gobierno
inmediatamente.
Esta es la realidad que sobre Macias muchos
llamados formados africanos como el okupa de Murcia o el profesor chiflado de Salamanca y el blasfemo de Garvey no han querido contra
en sus libros sobre Macias y Guinea Ecuatorial. Estos se presentan cómo intelectuales,
académicos y demócratas excluyendo la representación fundamental que es la historia.
Este libro reta a la clase Tio Tom qué cree maneras de
definir las democracias solamente hay una la democracia consiste la democracia
formal los intelectuales burgueses tioTom negando
a Macias han destruido la libertad de pensamiento, que es básico en la
democracia material social o de la igualdad. Los panafricanistas que hemos
dedicado nuestra vida a la conquista colectiva de la libertad política para llegar
a la democracia formal han corrompido y pervertido la historia de Guinea
y Africa afirmando que Macias acabó con la democracia en Guinea ¿Cuál democracia
la de Franco y Carrero?
ESTADISTA
Como estadista Macías escribió artículos, concedió entrevistas, pronunció conferencia y discursos, con un alto analisis politico. Este recopilatorio contiene reflexiones, escritos en forma de discursos pronunciados entre 1977-1979 que resumen por primera vez, su visión, pensamientos centrales que han influido en generaciones de revolucionarios de todo el mundo hispano, incluyendo sus reflexiones sobre temas de radiante actualidad como Palestina, China, Sahara, Israel, África, racismo o socialismo etc...
Este trabajo, incluimos discursos que exploran la rica tradición tercermundista y panafricanista del momento, así como su conexión contextual de la guerra fría en África. No sabemos si es un libro justo, pero si es muy necesario porque expresa la visión, pensamiento que entraña una cierta complejidad porque no constituye solamente los discursos de un líder político sino de un contexto internacional muy actual, de un estadista de un jefe de Estado lo que encierra otros elementos de los cuales podemos aprender en el arte de la geopolítica como la perspectiva de análisis del discurso cuya metodología tiene una gran importancia en los estudios africanos hoy. El libro es al mismo tiempo uno de los legados y tradiciones perdurables de la historia de Guinea Ecuatorial y España, partiendo de su pensamiento y el papel de sus gobiernos en la crisis de marzo de 1969, lo que define de forma distintiva la experiencia politica histórica de los negros en la memoria de la tradición española, todavia materia reservada. El libro es determinante porque llega en un momento en que la figura y obra de Macías cobra interés entre las nuevas generaciones. Con un notable interés político, social y mediático tanto en España como en Guinea e Iberoamérica debido entre otras cosas al debate en torno a su legado que genera una marcada polarización y que 45 años despues de su asesinato sigue influyendo tanto en la agenda institucional de ambos países como en la opinión pública. Macias es visto por algunos como una figura carismática e icónica de la revolución africana que levanta pasiones a favor y encontra. Criticado, odiado y amado por la derecha, la iglesia y o la izquierda. Hay quien lo consideran un ejemplo de las nefastas políticas comunistas y tercermundistas, para otros es la producción fantasiosa de una mente enferma. Algunos creen que es el reflejo del panafricanismo durante la guerra fría. Para otra corriente es el "monstruo español", enmarcándola dentro del nacional catolicismo, fascismo; lo peor del reflejo claro del régimen franquista. Esta diversidad y pluralidad de opiniones agravan su importancia.
DESTRUCCION DEL MITO DE MACIAS
incluso hay quienes niegan
a Macias autoridad y legitimidad intelectual y académica, tachándolo de ser un
inculto, demente, loco e irracional. Un ejemplo de Cruz Melchor Eya Nchama
quien manifiesta en Oviedo:
"Macias no tenía estudios, no
sabía hablar español... no entendió muy bien la diferencia ideológica
entre China y Rusia, todo lo que era trabajadores él iba, no había leído
a nadie ni las contradicciones que escribió Mao Ste
Tung...Macias no había acabado escuela primaria no había leído ni a
Carl Marx ni a Federico Engels ni a Rosa Luxemburgo ni a Trotsky no
había leído ni la pasionaria, era un inculto no conocía nada”
DISCURSOS ANTICOLONIALES
Estos escritores, políticos e intelectuales en deuda con la oligarquía desacreditan y atacan sistemáticamente todo el legado y obra de Macías comparándolo con figuras como Hitler, Mussolini o Franco. Así se ha deformado y descontextualizado oportunamente la historia de Guinea Ecuatorial atribuyendo a Macias crímenes inexistentes incluso la marcha de Leo Messi del FC Barcelona. Es el llamado «antimacismo» que le presenta como un monstruo y pretende exonerar al resto de los actores políticos de la sociedad hispano guineana de su histórica responsabilidad. Por tanto, el sentimiento Antimacías es profundamente irracional, no constituye una doctrina científica ni formal, ni siquiera un argumento discursivo sino un campo de batalla cultural con pretensiones de convertirse en un referente ideológico. Sino utilizan el odio a Macias como parte de su identidad política discursiva, mientras por otro lado defienden políticas asociadas a la igualdad y la diversidad. Esto convierte a Macias en un marcador o termómetro social ideológico además de una disputa cultural. La consecuencia ha sido la negación y falseamiento del pasado guineano, la famosa materia reservada, que favorece en el presente al PDGE, es decir la dictadura más longeva de África. Descontextualizando con premeditación y alevosía el régimen dictatorial de Francisco Macías. El libro no es sobre la naturaleza dictatorial del su régimen, despertando muchas controversias. Enfoque que por otra parte ya ha sido magnífica y compulsivamente abordado por otros autores como Donato Ndong o el periodista Antonio Caño. En cambio, hemos, pretendido en cambio una síntesis superadora de toda esa mitología de los 11 años de oscuridad, situando al personaje a partir de su contexto discursivo que presentar su verbo como expresión de esa realidad geopolítica que, insisto es algo inédito y poco estudiado. Hemos procurando alejarnos de visiones sectarias y maniqueas propias del victimismo, buscando en la medida de lo posible mostrar a través de su discurso, no ya, el análisis de los rituales desarrollados por el PUNT: su régimen, sino dilucidar su pensamiento político panafricanista y anticolonial como dos elementos centrales e indisolubles que contribuyeron a la creación de su producción ideológica. Este trabajo ha sido posible gracias al grupo de investigación del instituto MGU Malcolm Garvey University, el apoyo de la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde y Teresa Ekobo de la asociación .... Con edición, traducción, prólogo, corrección del periodista, escritor, fundador de la iv internacional y la MGU Abuy Omowale Nfubea y del investigador y profesor Abaga Edú Okwe, uno de los mayores expertos en la historia de Guinea Ecuatorial, geopolítica del panafricanismo y el regimen de Macias. Por tanto, el trabajo entraña una cierta complejidad porque no pretendemos que se exprese solamente el discurso de un líder político o un jefe de Estado. Sino que apuesta por un diálogo radicalmente diferente analizando la historia desde un encuentro riguroso e inclusivo, cuyos cimientos se sustentan en el diálogo, la cooperación con una mirada histórica del pasado paradigmático del presente colectivo, contribuyendo con ello al diálogo, la tolerancia, la convivencia pacífica, pero con fundamento popular e historico de la transformación social de la creación de otros relatos sobre la historia y realidad guineana desde el respeto, el análisis ¿y por qué no?, desde el humor.
Uhuru!
Aluman da chini osú!
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