Abuy Nfubea
El honorable Marcelino Bondjale Oko aka Makwembele nació en la localidad de Nguele Bapuku Mbini, Litoral Guinea Ecuatorial en 1962 estudió en la misión de su pueblo despues se trasladó a Corisco - Mbañe donde su hermano mayor Paulino era maestro. Hijo del armador y empresario Nilo Bondjale Betosi, y de Florentina Oko Rikwe una histórica dirigente de la lucha cristiana, evangélica, antiapartheid del movimiento Free Mandela y una de las inspiradoras del panafricanismo en España. A diferencia de sus hermanos socializados y formados académicamente en La Escuela Superior y Banapa en Bioko y el colegio La salle de Bata, creció en el pueblo familiarizándose con la tradición cultural kemitica ndowe y fang de la zona y concretamente de su pueblo los Bapuku. Fue el penúltimo de 7 hermanos entre los que destacan Teodoro y Manuel ... Sale en 1976 de Guinea Ecuatorial huyendo del régimen de Macías y del PUNT via Gabon. Su padre había sido asesinado en la cárcel de Bata durante el regimen de Macias acusados de sedición por defender y ayudar dos amigos muy conocidos en el pais y en la zona que intentaban huir a Gabón y que previamente ya eran confinados políticos. Era el ilustrísimo Agustín Eñeso y Epifanio Oma. La trayectoria de Marcelino aparece en el libro de Juan Riochi. La historia de Guinea Ecuatorial a través de sus protagonistas donde hay una entrevista de más de 20 páginas con un testimonio de Marcelino.
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PUNT
Militó durante más de 23 años en el PSOE de Madrid. En 1985, siendo líder estudiantil, junto a otros estudiantes guineanos del PSEUG, Luis Bokung Asumu, Jesús Ndong Abeso Osei (que ya era un veterano del mundo asociativo antes de la PSUEG) y a escritora Rakel Ilombe encabezó un comando que asaltó y tomó la embajada sudafricana del Apartheid en Madrid, al grito de “Free Mandela Justice for Moloise” en represalia por el asesinato del escritor sudafricano Benjamín Moloise, por lo que fue detenido y condenado. Esta acción puso en crisis la plataforma Free Mandela fue la que inspiró la fundación del Panteras Negras en 1988. Licenciado en Pedagogía por la UNED se especializó con un posgrado en la Universidad de Lovaina Bélgica y autor de varias obras. Marcelino participó en Murcia en la asamblea del dia de Africa convocada por el movimiento panafricanista que dio el pistoletazo de salida para la fundación FAAM.
Tras morir Franco cuando en 1978 llegaron las primeras elecciones y la gente estaba borracha de alegría y libertad hay que recordar que aquellos fueron años de novedad como acto o actividad política que había estado censurada durante mucho, casi 40 años. En cambio, otro elemento y figura política central con la que trató Marcelino fue Tierno Galván que pertenecía a un grupo que vinculaba el socialismo con el cristianismo, el Partido Socialista Popular (PSP) y que fue elegido alcalde de Madrid tras las elecciones municipales de 1979. Tierno Galván había participado como asesor en la conferencia constitucional de Guinea Ecuatorial celebrada en 1967. Su funeral fue uno de los acontecimientos más emocionantes que he vivido en España, más que el de Antonio Machín y José Legrá (risas), de hecho, firmé en el libro de condolencias. Hubo una sinergia en el activismo, y aprovechando la ley de asociaciones de Fraga, aprobación de la constitución en 1978 en Madrid Marcelino y un grupo de activistas sociales guineanos de mayoría ndowes y mujeres fundan la asociación cultural Maleva, que fue un referente de la negritud que constituyó un puente de activismo con la generación de los Panteras Negras de los 90 y que tendrá posteriormente como referencia en Barcelona a finales de los 80 a la asociación Rhombe.
Marcelino fue un líder estudiantil en plena transición. Comenzó muy joven a militar en la secundaria. Llegué al instituto Tirso de Molina de Vallecas en la avenida de Buenos Aires Madrid. Creció en un ambiente que estaba altamente politizado: había sentadas, marchas, huelgas, debates, lecturas de Lenin, Bakunin, Marx y otros autores, poesía… y había también mucha gente de la dirección del centro vinculado a los partidos revolucionarios de la época trotskistas,maoistas como LCR, POR, ORT, MC, UCE etc… allí estudié y me formó con excelentes notas en el bachillerato, realizó la selectividad lo hice en la Universidad Complutense de Madrid. Allí coincidió con la activista Helena a quien después reencontró dirigiendo Tele K, cuando hacía el programa Uhuru Afrika. Helena había sido su compañera de aula, al igual que otra mujer de SODEPAZ amiga de Mbuyi Kabunda, llamada Tina, que grata sorpresa. En aquellos años del antifranquismo o mejor dicho de la transición Bondjale recuerda que Helena era entonces muy aficionada al teatro. El ambiente político del momento era el reflejo de la época de transición española de búsqueda de un cambio, de una pasión de lucha constante con actividades muy politizada vinculadas al compromiso, no había indiferencia ni internet, es más, a la salida del instituto se repartían el periódico Mundo Obrero y La Verdad (no se repartía gratis el diario Egin porque sería muy descarado) La conciencia política la adquirí desde casa mi madre era una predicadora y a través de la biblia, la teología de la liberación negra de teólogos como mi paisano Bodipo Malumba el cristianismo radical propio del concilio Vaticano II y la opción por los pobres. Además por otro lado en el régimen de Macias en los colegios se educaba contra España, el colonialismo y había condenas propio del ambiente antiimperialista, Tercer mundistas, anticolonial y obvio, adquirí conciencia social muy pronto.
Marcelino recuerda: “En aquella época leí mucho tanto en español como francés a autores panafricanistas como Nkrumah, Senghor, Jean Paul Ndiaye, Ndabguinde Sithole, Malcolm X o Jomo Kenyatta, cuyo nombre original era Kamau wa Ngengi." pero de todos el pensador panafricanista que más le influyó fue el keniata Tom Mboya con su obra: Libertad y futuro "a Mboya le conocí antes, estando en Guinea porque macias un dia en nuestro colegio lo citó en los mítines " que fue su gran referente porque cuando salía de Guinea Macias ya le mencionaba en los discursos del colegio. Afirma que fue una suerte para él «caer» en este centro. Marcelino está muy agradecido al centro, entre otras cosas por la formación militante y el nivel intelectual que recibió.
"Tuve la suerte de conocer directamente y de manera doctrinal la corriente de pensamiento e intelectuales libertarios que me influenciaron como Agustín García Calvo que era catedrático de filología, el propio Fernando Savater, Javier Sádaba o Javier Muguerza con los que no solo compartí militancia sino lo más importante, me leí sus textos. "
En este contexto recuerda el asesinato ultraderechista de Yolanda González que iba al instituto de Formación Profesional de Vallecas situado en la avenida de la Albufera. También de Andrés García, asesinado por los nazis. Un poquito más tarde a partir de estas experiencias me reafirmé de manera genérica, aunque tenía nota de matrícula de honor en religión (risas) y me vinculé al activismo político. la experiencia que le cambió su vida durante, aquel ambiente determinó sustancialmente lo que es hoy, una persona panafricanista, progresista y de una izquierdas afrocentrada profundamente consciente de mi espiritualidad o negritud. Es decir, fue una experiencia política muy real natural, la de los años del postfranquismo porque insisto, me resultó imprescindible para luego continuar con una toma de conciencia en la lucha hasta hoy.
Autor del libro de investigación inmigración africana en Madrid marroquíes y guineanos, 1975-1990. siendo uno de los inspiradores de la obra de Abuy Nfubea Afrofeminismo: 50 años de lucha y activismo de mujeres negras en España (1968-2018) Marcelino influyó notablemente mucho en la radicalización hermenéutica de la juventud negra de la segunda mitad de los 80 y 90 la generación del rap.Marcelino jugó un papel importante en el decreto de unificación de las bandas lo que supuso un despertar de la conciencia panafricanista de esto através de hermandades como Simplemente hermanos, Public Enemy Fan Club y como consecuencia de ello en 1988 da como resultado el resurgimiento de los Panteras Negras.
En este contexto de militancia y politización Marcelino militaba a tres niveles:
1 - En la lucha por las libertades, de la causa guineana con MOLIFUGE -Saharawi
2 - Por la emigración con Maleva y sobre todos en el antirracismo con el movimiento “Free Mandela” o Antiapartheid
3.- En el ámbito intelectual y académico pues era estudiante universitario, con el profesor Víctor Morales Lezcano, y Teresa Pereira Rodríguez (actualmente editora de Diwan).
PANAFRICANISMO INTELECTUAL DE BASE
Fue uno de los organizadores y ponentes en los homenajes al Dr Alfonso Arcelin en 200 en Madrid y 2010 tras su muerte, el homenaje póstumo A Irene Yamba en la librería africana de Vallekas Así como los actos del día de la comunidad negra 17 febrero en las cortes españolas 2011. La asociación cultural Maleva patrocinaba distintos proyectos juveniles, entre ellos equipos de fútbol y baloncesto del club deportivo orgullo guineano y por otra parte en el despacho del letrado Narciso Djondjo, sede de Maleva en la calle Bravo Murillo, se reunía la rama juvenil deL movimiento “Free Mandela” que tras su expulsión en 1988 se transformó en panteras negras FOJAH siendo el inspirador de los Panteras Negras de España y del Frente Organizado de Juventudes Africanas. En el año 2014 fue elegido presidente del parlamento negro de España cargo que ostenta hasta hoy. Durante más de cinco décadas Marcelino ha sido protagonista de un activismo panafricanista intelectual de base recibiendo el reconocimiento de las generaciones posteriores, que sembraron y otros recogieron, y eso sí constituye un orgullo en todos los sentidos.
Reconozco que en 1985 no era consciente de que estábamos armando un movimiento y que mucho menos llegaría a cruzar el charco con la IV Internacional Garveyisata en América latina la universidad Malcolm Garvey. Quizás en los 90, fui siendo más consciente cuando los jóvenes quisieron ir más allá y fuimos expulsados- que es cuando os aglutináis y se radicaliza políticamente con cierta conciencia lumpen proletariado y aparecé FOJAH como un grupo concreto y discurso elaborado: Panteras Negras . Estas 5 décadas han sido de resistencia, construcción y consolidación del panafricanismo que ha sido un logro inconmensurable de mucho sacrificio y esfuerzo donde la generación de FOJA fuisteis decisivos. Por tanto, el surgimiento de los panteras como jóvenes negros que enfrentaban el racismo con contundencia en las calles, no fue nuevo ni extraño ni nos pilló de sorpresa, porque daban continuidad a nuestros paradigmas y aspiraciones. De modo que desde entonces siempre he estado vinculado a las distintas corrientes, contextos y marcas del Movimiento Panafricanista (IV internacional).
En el contexto de la conferencia de Durban junto al argentino Carlos Ferreira en 1999 fundan CECRA coalición española contra el Racismo que encabezó panafricanista la delegación española. También Junto Abuy Nfubea, Kundu Bdja Lumumba impulsó la campaña electoral de Catalina Mikwe primer mujer negra concejala de getafe consiguiendo la conquista del compacto por la diversidad campaña pateando el racismo fue miembro de equipo observatorio contra el racismo en el deporte consejo superior de deportes con el ministro Jaime Litsavestky
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