INTRODUCCIÓN AL PANAFRICANISMO Fabian Riesco (Coord gral IV internacional panafricanista )

 

INTRODUCCIÓN AL PANAFRICANISMO 

Fabian Riesco (Coord gral de IV internacional panafricanista garveyista )  

En el mundo africano de habla hispana desde hace décadas no apareció un movimiento político robusto que promoviera como centralidad y no como periferia de su acción y diálogo, al hombre y la mujer negra, afro, africana o subshariana. De tal manera que, desde el ala económica, social comunitaria, cultural etc, se hablara alto y claro en defensa y reivindicación de las masas africanas o en toda la diáspora y en el mismo continente madre.   Este movimiento es el panafricanismo, que con más de siglo y medio, recuperó la  dignidad a un pueblo y lo unió ideológica, política y espiritualmente con todos los valores para mantenerse erguidos, estos son: dignidad, libertad, y a su vez, expusimos las líneas centrales para sobrevivir, como el poder económico, creación de instituciones propias que defiendan nuestra causa. Y a su vez, este movimiento se nutrió desde la época colonial con el cimarronaje, de donde se origina. De no ser por el cimarrón y la cimarrona, nuestra población tendría los grilletes puestos aun, ya que estas fueron las personas que alzaron una rebelión organizada, fortificada por los ex esclavizados. 

Teniendo en cuenta todo este hilo histórico cultural revolucionario nuestro, el panafricanismo se fue articulando y fortaleciendo década tras década por personas negro-africanas en cada país de la diáspora donde habitamos. Principalmente en El caribe, con Cuba, Guatemala, Honduras, Panamá, Jamaica, y por su puesto en el sur de Abya Ayala, con Brasil, Uruguay, Chile, Perú, Colombia, Guinea Ecuatorial o España entre otras.  Todos estos ascendientes de África bebían del cimarronaje, conectando nuevamente con el continente que dio origen a la humanidad. Esta relación espiritual y político cultural con África, nutrió las mentes, la autoestima y la psique de muchos, para poner nuevamente a las personas negras-afros en el centro del debate en sus territorios, para lo cual usaron la imprenta como vehículo de expansión de la ideología panafricana.  Es así, divulgando la situación de vida de cada negro en cada rincón donde resiste que, fuimos conociendo que todos independientemente de donde viviéramos, veníamos del mismo continente, y ese nexo indeleble nos dio esperanzas, un vehículo y una fuerza para liberarnos del sistema que nos había dispersado y oprimido por todo el mundo. 

Hoy, por ejemplo, desde la vanguardia, el movimiento panafricanista de la IV Internacional garveyista, cimarrón, rastafari y womanist, fundado por el doctor Abuy Nfubea, seguimos honrando el legado de muchas cimarronas y cimarrones que gracias a ellos estamos en mejores condiciones de vida que la que tuvieron ellos mismos.  Y siendo herederos de Marcus Garvey y Amy Jaques Garvey, de nuestros abuelos y padres nos levantamos asumiendo el reto de elevar la bandera roja, negra y verde que aquel hombre nacido en Jamaica nos dejó. 

El panafricanismo tuvo caras antes de llamarse así, por ejemplo; se utilizaba el término pan negrismo, que su postulado también fue la autogestión como concepto central para nuestra comunidad, donde los centros del poder y su impacto relacional estaba a merced del mismo entorno social. Esta delegaba roles y responsabilidades para sus habitantes, por ejemplo; concejo de mayores para tomar las decisiones más importantes en cuestión de resolución a problemáticas comunes, grupo de mujeres encargadas del sostén y la práctica espiritual, tanto en cada familia como a nivel territorial, jóvenes implementando los saberes de sus madres y padres, involucrando su fuerza, su energía y sus deseos de ser productivos para los suyos. A su vez, todos estos, cuidando y protegiendo el futuro, su niñez, asegurándose que sus infantes obedecieran los postulados que dieron unidad y preservación a sus saberes y costumbres. 

Es así, estimados lectores, como los adentro a este libro para comprender la génesis del panafricanismo de habla hispana, ya que será una ilustración muy importante en vista que, no existe un gran volumen de ejemplares circulando en nuestro entorno siendo mas de 200 millones de hispanohablantes. En su mayoría, lo que encontramos son libros traducidos a esta lengua, pero que se hicieron en puntos geográficos y geopolíticos diversos, y que, como todo movimiento, encontraremos similitudes, pero grandes diferencias en las formas como lo interpretamos y vivimos. 

Así que invito, a todos los simpatizantes y militantes panafricanos para que se den el gusto de, aventurarse en este viaje al pasado, por el enfoque sociohistórico que le imprimimos a nuestra política negra, porque no hay análisis político sin historia. Esa historia de triunfos, victorias, esa de grandeza que permitió que hoy, escribamos, levantemos la voz, el puño izquierdo por todo aquel que sustenta las bases poblacionales de africanos reivindicando y dignificándose. 

La inspiración es inmensa cuando pensamos detenidamente en esta obra, porque somos los de la generación actual quienes debemos tomar el liderazgo, acompañado de nuestros mayores y mayoras. La producción debe venir de nosotros para nosotros y el mundo, el aporte negro a la humanidad es inconmensurable, por tanto, he aquí uno más. Por un África unida y con poder, grito UHURU!. 

ALUMAN DA CHINI OSU!