ORÍGENES DE LA FUNDACIÓN VIDA GRUPO ECOLOGICO VERDE

EDITORIAL 
                                                                                              Abuy nFubea  CAPITULO 

ORÍGENES DE LA FUNDACIÓN VIDA GRUPO ECOLOGICO VERDE 

Entre 1990-1993 dos años despues de la última constitución siendo presidente de Colombia el liberal César Gaviria Trujillo, se aprueba la Ley de reforma política conocida como ley 70 que concede tierras y derechos de propiedad mediante una reforma agraria a la población africana del Chocó y otras zonas del pais. Como consecuencia el gobierno salió reforzado electoralmente de aquellos comicios, pero el narcotráfico, la guerrilla FARC ELN y los paramilitares autodefensas, en respuesta al protagonismo afro inician una campaña de asesinatos selectivos ìra limpieza étnica contra los líderes africanos que pretenden inscribir la propiedad de la tierra. En respuesta la movilización panafricana se expresa en un contexto Post-Constituyente: que   ocurrió en la coyuntura de los años 90, poco después de la aprobación de la Constitución de 1991, en la cual el magisterio afro tuvo una participación destacada y tan determinante que tuvieron una importancia Histórica: 

FECODE

El paro de 1993 se inscribe en la larga historia de luchas de FECODE, que busca la defensa de los derechos laborales, pensionales y prestacionales del magisterio, además de la financiación de la educación pública. Estas movilizaciones han sido fundamentales para visibilizar las necesidades del sector educativo y la dignificación docente en Colombia. En Tumaco 150 líderes negros constituyen el Movimiento de liberación Negra que vive con  preocupación los secuestros asesinatos, detención, ejecución sumarísima y  excarcelación de presos. La ultraderecha vinculada a Álvaro Uribe y las autodefensas hacen su aparición en las comunidades negras matando a los principales líderes e intelectuales. Muchos estudiantes militantes negros  son perseguidos, detenidos y puesto en libertad siete días después tras ser brutalmente torturados. La huelga de maestros africanos de Colombia será la respuesta y al mismo tiempo el detonante y el punto de inflexión de la radicalización, determinación, toma de conciencia colectiva  y politización de amplias capas de la sociedad afrocolombiana quienes lanzan fuertes movilizaciones no solo de maestros sino tambien de mineros, estudiantes, agricultores, taxistas y obreros cuyas movilizaciones pro amnistía y DDHH estallan aquel quinto centenario del llamado "descubrimiento". La movilización de maestros en Colombia de 1993, fueron lideradas por la Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación (FECODE), que llamó a un paro nacional significativo en respuesta a la reestructuración del sistema educativo y las políticas laborales racistas y discriminatorias de la época. El magisterio colombiano mantuvo un paro nacional que dejó sin clases a millones de estudiantes. Los motivos del paro nacional son muchos por un lado existía un malestar en amplios sectores de la pedagogía africana del país: Por su parte las discrepancias con el Gobierno Nacional se centraron en puntos laborales y la financiación de la educación, lo que motivó el cese de actividades escolares en medio de unas negociaciones: A finales de mayo de aquel 1993, se vislumbraba el fin del paro tras la redacción de un proyecto de ley articulado para tratar los puntos en desacuerdo entre el Gobierno y FECODE. 

Juan de Dios Mosquera

Fue el referente politico de esta generación de jóvenes africanos como dirigente maximo del proceso organizativo étnico afrocolombiano, nace en Santa Cecilia Risaralda en 1956. siendo estudiante antes de  licenciarse  en Ciencias Sociales: Universidad Tecnológica de Pereira en 1981 encabezó la sección colombiana del la III interaccional Panafricanista.  Fundador en Pereira en 1976 la organizacion estudiantil afro conocida como el Círculo de Estudios Afrocolombianos SOWETO; producto de la evolucion de este movimiento fundó en Buenaventura en 1982 el Movimiento Nacional por los Derechos de las Comunidades Afrocolombianas CIMARRON  y otras organizaciones regionales como  la Red Continental de Organizaciones Afroamericanas en Montevideo en 1995); y de la Escuela Nacional de Liderazgo Afrocolombiano NELSON MANDELA  en Bogotá 2003; La Red Andina de Organizaciones Afrodescendientes (Bogotá 2009).  complementado por  una Maestría en Sociología de la Universidad Iberoamericana de México, donde «capaba clase» para ir a la Unam a ver cursos sobre  la cultura y la historia de África.Líder histórico, radical, se asume la voz genuina del pueblo afro, y persiste ante una sociedad que prefiere la integración a la resistencia. Pocos se salvan de su crítica El carismático líder del Movimiento Cimarrón reclama que más de 30 años de trabajo con la comunidad afrocolombiana no se improvisan y que ya es hora de que un líder  histórico como él sea el elegido a la Cámara.  Fue uno de los entusiastas fundadores del Movimiento Nacional Cimarrón (Movimiento por los Derechos Humanos de las Comunidades Afrocolombianas), que tuvo base en el Círculo de Estudios de la Problemática de las Comunidades Afrocolombianas Soweto, creado en 1976 en Pereira. Defiende a Cimarrón como una de las pocas organizaciones panafricanista  realmente estructuradas, planteando que entre 67 movimientos inscritos para las dos curules por negritudes «60 pueden estar encabezadas por personas que no tienen la legitimidad». Mosquera Mosquera vio frustrado su intento de llegar en 2006 a la Cámara de Representantes y se mantiene firme a la cabeza del Movimiento Cimarrón, sin ocultar el orgullo de ser un muy cotizado conferencista. Este prestigio le permite combinar trabajo con los viajes y la financiación de una campaña. Nunca ocupó un puesto público (administrativo) distinto a sus años como profesor en Risaralda y en su carrera política se ha mantenido firme dentro de su movimiento, rechazando enérgicamente cualquier propuesta de alianza. Al hablar de corrupción, sin tapujos indica que costó 4 billones de pesos el año pasado y se despacha contra controvertidos episodios de los últimos años, mencionando a Agro Ingreso Seguro, a Caprecom, y hasta al primer Ministro de Gobierno del Gobierno Uribe, Fernando Londoño Hoyos.

M-19 GENOCIDIO NEGRO 

Otro aspecto es el contexto del cese de actividades proceso de paz entre el M-19 y el gobierno en mayo de 1993, La muerte o es secuestro de estudiantes afros en manifestaciones, y los asesinatos de abogados laboralistas negros encienden la alarma en medida del Gobierno calificado de Crímenes de Estado traves del ejército y los falsos positivos o ejecuciones extraoficiales genocidio contra los dirigentes del M-19 y las numerosas matanzas de campesino y líderes negros. En este contexto surge  La FVGEV surge en Cali Colombia entre el movimiento estudiantil negro militante y autogestionada en la recogida de los residuos y basura que se identifican con el línea panafricanista y Garvey Malcolm x  jóvenes  dirigentes disidentes de  la organización cimarrón de Juan de Dios Manquera y vinculado ahora el liderazgo de la  jueza Dra Rosalba Castillo miembro de la red regional Afroamerica21 y cuyas bases están en los guetos de Cali donde ha construido una red de agentes pedagógicos y formación de la conciencia negra llamados los círculos de estudio garveyista. ROSALBA CASTILLO VIVEROS ha sido juez y una gran activista por la causa africana.

Directora de AFROAMERICA XXI Capítulo Colombia. Dirigente social por excelencia, defensora incansable de los derechos de las comunidades afrocolombianas, invitada permanente a Congresos de nivel Nacional e Internacional. Comisionada Pedagógica Nacional por el Valle, en el año 2007 candidata afrocolombiana al Concejo de Cali por el Partido de la U. Abogada USC: 1970, Licenciada en Ciencias Sociales USC: 1970, Maestría en Educación para Adultos: U. San Buenaventura 1997. Nace en Buenaventura en 1948, casada, tiene (4) hijos. Directiva Docente por más de 27 años en la Institución Educativa José Manuel Saavedra Galindo de Cali. Principales logros y realizaciones: Representante de las Comunidades Negras en la Comisión Nacional Especial para la reglamentación del Artículo 55 Transitorio de la Constitución Nacional. 1992-1993, y de la ley 70 de 1993 (su reglamentación Capitulo III y VI) Haber incluido a las comunidades negras en el plan director Español § Impulsora de la Inclusión del tema de la discriminación y exclusión de los Afrodescendientes en el movimiento humanista. Participante en Cumbre de las Américas § Pertenece a la Comisión de seguimiento a la política pública sobre desplazamiento forzado en Colombia Consultiva de alto nivel 1996 - 1998Delegada a la Comisión Pedagógica de Comunidades Negras por el Valle del Cauca 1999 - 2002 Delegada por las comunidades Negras a Planeación Departamento del Valle del Cauca. Junta Administradora de Educación Departamental (JUDE) 2003 – 2004. Junta de Administradora de Educación Municipal (JUME) 2003 – 2005 Delegada al SENA por las Comunidades Negras 2005 Contrato para talleres de Etnoeducación con la Universidad del Pacifico 1999 – 2001 a desarrollar en los Municipios de Florida, Yumbo, Jamundí, Cerrito, Pradera, Guacarí, Palmira, Tulúa para docentes y directivos docentes. Talleres con la Secretaría de Educación Departamental del Valle del Cauca 1999 – 2003. Sobre Etnoeducación Municipios de Santiago de Cali, Buga, Cartago, Palmira, para docentes y directivos docentes. Seminarios talleres de Etnoeducación durante los meses de mayo, junio y julio del 2005 con la Secretaría de Educación de los Municipios del Valle del Cauca en Candelaria, Pradera, Florida, Guacarí y Cali. Seminario Talleres durante dos meses en los municipios de Suárez, Corregimiento de Aznasu, Buenos Aires y Municipio de Caloto departamento del Cauca.

PRO-VIDAS LOS NEGROS IMPORTAN

 A esta formación doctrinal acuden tambien los barrenderos y recogedores de recicladores de residuos del extrarradio de la ciudad del barrio de agua blanca. Uno de  sus alumnos avanzados será el estudiante de ingeniería forestal  Luis Alberto Alarcón alias Mbolo Etofili (Bienvenido a la autodeterminación) en la Universidad del Valle, epicentro de las luchas y revueltas  panafricanismo en los 80-90 quien utilizando su puesto como consultivo de comunidades negras comienza a organizar políticamente a los barrenderos y recicladores de basura a fin de darles la protección para salir del país y evitar Así ser víctimas del ciclo de violencia y genocidio institucional establecido. En este contexto y detalles del paro nacional del profesorado africano de 1993 está el caldo de cultivo que da lugar al nacimiento del Fundación Vida Grupo Ecológico Verde FVGEV. Una de las principales actividades de  la fundación fue internacionalizar el conflicto afrocolombiano en el mundo, como recuerda el Dr Mbolo Etofili: "hasta entonces nadie en Europa ni África sabía que en Colombia había una población negra tan amplia y muchos menos que estábamos sufriendo un gulag o  un genocidio politico"

La FVGEV se propuso crear economía social alternativa que garantizara la independencia del sustento  financiero de los estudiantes combativos y gestionar visados en acreditaciones diplomática la huida al exilio de los más combativos en primera linea y donde los activistas panafricanistas huyen para establecerse como asilados a Canadá, Francia, Chile, Holanda, Bélgica, Suiza o EEUU como será el caso de Mariano Valencia y a España. Nace la FVGEV en 1990 e inscrita Ministerio de Interior y Justicia de Colombia. Entre disputas ideológicas y sombras y sobre la ola de la derecha, atravesaba la sección panafricanista colombiana unas asomaron dos facciones con una disputa interna real que coincide con una especie de aluvión, manifiestos, acusaciones, dimisiones forzadas, salidas.

BATALLA IDEOLÓGICA

Teniendo todo esto en cuenta, comenzó una batalla ideológica dentro del movimiento cimarrón y en concreto en la organización universitaria Soweto y la cúpula. Tenido el clima de terrorismo y genocidio de esta polémicas o crisis internas por salidas había intentado disimularlas, minimizarlas y evitaba entrar al choque. llevado a la organización al borde del caos económico, político y social. Frente a quienes han pretendido apartar y expulsar a quien hemos luchado por el proyecto de Cimarrón desde su misma fundación Los críticos están denunciando la deriva autoritaria. La organización cimarrón de Juan de Dios se era acusada por la bases panafricanista y lumpen proletariados lideradas por Mbolo de un partido búnquerizado en torno a Juan De Dios, una organización sin debate ideológico y donde discrepar, y donde el que discrepa o habla críticamente directamente recibía campañas estudiantiles y de un aparato que actúa incluso pues directamente contra los suyos, pues para mantener básicamente el control. Mbolo encabezó la rebelión, aunque ya había tenido algún que otro conato de rebelión anteriormente, pero lo más llamativo de este es que por primera vez se han distanciado de la línea garveyista siendo cada vez institucionalizada como ONG discurso muy reformista Mientras las bases que proponen públicamente un manifiesto, y exigen un congreso donde se puede hablar de la deriva ideológica de la organización cimarrón. Esta rebelión fue mucho más allá de las palabras. El primero porque cree que el rumbo ideológico del movimiento panafricanista colombiano. Mbolo denuncian que se estaban producido decisiones importantes de clara gestión ideológica y otros como el Onegeísta que y los críticos creen que esto debería debatirse en un congreso ideológico. Y, por otro lado, lo que piden es que se haga una reflexión sobre la estructura interna, sobre cómo se elogian los cargos y becas estudiantiles, y ese giro integracionista que tenia que ver con lo ideológico, pero es que entre las bombas y asesinatos de líderes negros han empezado a explotar y aquí hay crea un salto cualitativo en esta guerra interna. En medio de este debate ideológico y de genocidio afro el Gobierno inicia negociaciones con la guerrilla. La crítica de la FVGEV no era solo una frase llamativa, fue un síntoma del momento político que atravesaba la comunidad afrocolombiana. Cuando afirma que el líder del cimarrón como parte de la elite negra estaba alejándose de la lumpen proletario de las masas negras trabajadora abrazado a los postulados del criollísimo blanco mestizo, no está describiendo únicamente una negociación puntual, sino sugiriendo un cambio estratégico de fondo. La pregunta relevante no es si cimarrón habla con los crímenes de Álvaro Uribe y sus falsos positivo, algo lógico en un parlamento fragmentado, sino hasta qué punto esa interlocución implica cesión ideológica o simple aritmética parlamentaria. Están filtrando que, si lo de siempre que nos pasa a los negros, que este negro está loco, empobrecimiento e influencian entre la comunidad afro, La FVGE exigía establecer un marco común, sin que suponga una cesión. Durante meses mientras el gobierno mataba a números líderes sindicalistas e intelectuales negros no hubo acuerdo, porque no hubo voluntad de las dos partes. Desde una perspectiva fría, lo que estábamos viendo es política de poder en estado puro. La FVGEV necesita apoyos Y los buscó internacionalmente en la III internacional panafricanista y otras comunidades africanas clave. En ese terreno simbólico, cada documento y cada declaración se convierten en munición narrativa. Para un sector del movimiento estudiantil negro es prueba de una claudicación y una oportunidad de consolidar influencia.

III INTERNACIONAL 

Estos discursos y debates generaron impacto inmediato en las comunidades negras. Y como consecuencia de ello la III internacional panafricanista desde Trípoli Libia y la sección española de los panteras negras FOJAH apoyan a la facción liderada por Mbolo Etofili, Mariano Valencia, Bernabé Hurtado y comienzan un acercamiento a través de la revista Tam-Tam con los Panafricanistas españoles y activista luchadores de las comunidades africanas de Colombia cuyos contactos son clave para integrar a los panafricanistas colombianos a través del Movimiento Nacional CIMARRÓN, es una organización que promueve los derechos y la visibilidad de las comunidades negras, abogando por la justicia a la III internacional. La Fundación Vida – Grupo Ecológico Verde se declara como una ONGD Ambientalista, de Derechos Humanos, Cooperación al Desarrollo y Solidaridad Internacional apolítica y laica de autogestión autónoma e independiente referente de la Comunidad Negra. En 2000 crea en España la Delegación de la Fundación. Como ONGD de la Sociedad Civil Organizada participa en foros ante: ACNUR, FRA, ONU, OEA, SECIB, CEPAL, UNESCO, OMS, OIT, OMC, Europaid, Unión Africana - sexta región, NEPAD - Sudáfrica, Mesas de Dialogo y Convivencia Madrid, Coalición de Ciudades Europeas y americanas contra el Racismo. Miembro Fundador de la Corporación de Africanodescendiente de las Américas y el Caribe, Red Afroeuropea SENGOR (Bélgica/ Francia), Alto Consejo de Comunidades Negras de España, FEDAFRO, FEDACI, MBOLONI, Federación Foro Social Panafricanista, Plataforma SOLIDARIDAD, Centro de Estudios Africanistas, Centro de Investigación Social y Minorías Étnicas en Europa – España, Colectivo de Gays y Lesbianas Colegas. Desde 2000 dinamizamos el parthernariado con organizaciones afines de ámbito de actuación internacional, la generación, el fortalecimiento y trabajo en red con asociaciones afroiberoamericanas locales (PNUMA, Clean Up the World, Global Rights, Transparencia Internacional, Justicia y Paz, Humanitaria Salud & Alimentos, Comercio Justo, Movimiento Humanista y organización de juventudes CORPOSILOE), Fundación Ciencias de la Comunicación, Asociación Dar As Salam, Infomedios. Sumando nuestros esfuerzos a la solidaridad española, logramos la inclusión tipificada y específica de los Africanodescendientes de las Américas y el Caribe en el Plan Director de la Cooperación de España 2005 – 2008 “ACCIÓN AFIRMATIVA” que dignifica a AFROIBEROAMERICANOS homogenizados con los pueblos indígenas, y mayor atención de EUROPAID a los pueblos negros.

Lideramos ante el Congreso de España con el apoyo de los grupos Políticos la Propuesta No de Ley de Condena a la Esclavitud y Proclama del Perdón por el Holocausto Negro. Desde 2004 instauramos el Comité de Visita de la Comunidad Negra a la Comisión Andina, Parlamento y Comisión Europea. En 2008 Creamos el Premio Internacional Mérito a la Labor D. Emilio Castelar, para reconocer a líderes DISPERSOS E INÉDITOS que contribuyen a VISIBILIZAR Y EMPODERAR LA COMUNIDAD NEGRA EN EL MUNDO. Denotamos con denuncias las masacres de pueblos indígenas y negros ante la Corte Internacional de la Haya, Comisión de Derechos Humanos de la Unión Europea y la CADIC Suiza. Activamente vinculados a las reivindicaciones por el cerramiento de Centro de Internamiento, la regularización, el Derecho al Voto y los Derechos Humanos de inmigrantes detenidos y expulsados de la Unión Europea (UNED, CAUM, CEPI Ecuador, Consejo de la Juventud, Consejo de la Mujer, ATRAIE). Diez y nueve años a beneficio del Desarrollo Social Integral Sostenible, Minorías Étnicas y Grupos Sociales desfavorecidos y vulnerables en los países donde actúa la Fundación. Así contribuimos a aunar esfuerzos y fortalecer iniciativas que disminuyan la pobreza, la marginalidad y miseria, la insolidaridad e insensibilidad, la desigualdad e injusticia social por relaciones de poder entre hombres y mujeres, la ignorancia, la discriminación y el racismo impuesto por desigual reparto de las riquezas y las agudas diferencias entre norte y sur. Esta fase estuvo liderada por la Fundación Vida Grupo Ecológico Verde (La única fundación creada en España con dinero de los propios negros) quien desde el parlamento Europeo y la 6 región de la Unión Africana llevó a cabo una intensa labor de pedagogía y visibilidad en las instituciones con la conquistas en España de la ley de cooperación con pueblos afrodescendientes 2005/2008 y la PNL 2010 reparación negra por siglos de esclavitud, colonialismo, Apartheid y ahora inmigración que permite el financiamiento de la AECID a los colectivos afrodescendientes. Convocando en Europa 4 Simposios Internacionales sobre la Esclavitud que tuvieron lugar en Madrid 2009, 2010 y 2011. El evento abordó diversos aspectos de la esclavitud en Iberoamérica, incluyendo su historia, evolución y abolición, así como el impacto de la trata de esclavos en diferentes regiones. Los simposios reunieron a historiadores, activistas, migrantes,  académicos y expertos de diversas disciplinas para analizar el fenómeno de la esclavitud desde una perspectiva multidisciplinaria. Se discutieron temas como: La esclavitud en la España peninsular y en los territorios coloniales: Se examinó la presencia de la esclavitud en la península ibérica a lo largo de la historia, así como su impacto en las colonias hispanoamericanas y otras posesiones españolas. Se llevó a cabo el encuentro internacional Africa, AMERICA europa tuvo lugar en madrid españa con la presencia de varios alcaldes africanos del pacifico, cargos electos asi como el rector de la universidad del pacífico omwa varias reuniones bilaterales de presidente José Luis Zapatero con su ministra Trinidad Giménez , Consolación Acevedo, Pedro Zerolo y otros actores  de la cooperación internacional c 

REPARACION NEGRA 

La trata transatlántica de negros: Se analizó la participación de España en el comercio de esclavos africanos y el sufrimiento de las personas esclavizadas. Se debatieron las diferentes leyes y procesos que llevaron a la abolición de la esclavitud en España y sus territorios, incluyendo la "Ley de vientres libres" de 1870. Las consecuencias, las secuelas sociales, económicas y culturales de la esclavitud en las sociedades hispanas. Los simposios fueron una importante plataforma para el debate y la reflexión sobre un tema fundamental de la historia española y universal. La iniciativa contribuyó a visibilizar la historia presente de la esclavitud y a promover la reflexión y solidaridad en las élites políticas blancas educadas en el racismo, la indiferencia y negacionistas sobre sus consecuencias a largo plazo. Siendo el vicerrector de la universidad de Sevilla y diputado del PP, Adolfo Luis González de los primeros intelectuales blancos que se distanciaron públicamente del negacionismo. 

CON LOS VERDES: DE LA CONTRADICCIÓN LA ANTAGONISMO  

La FVGEV llevó las voces de los afrodescendientes a las instituciones europeos la comisión  en Bruselas y a Estrasburgo de la mano de los eurodiputados de Catalunya José María Mendiluce, Jordi Guillot y el sindicalista Bruno Estrada fueron las dos primera personas lideres politicos en la euro camara junto a la italiana Monica Frassoni, fueron Davis Armestein y profesor Paco Garrido en Andalucía Universidad de Jaén. Y a pesar de que la FVGEV fue la primera organizacion negra que se crea en el amparo de la AECID fue la Fundación apoyado por el partido verde EUROPEO quienes impusieron la exigencias de las políticas afrodescendientes de reparación a los negros y afrodescendientes por siglos de esclavitud. Como consecuencia que prenstenbana los negros líderes de la fundación como los enemigos pues a propósito de nuestro discurso no pueden seguir cobrando como Piedad Córdoba la fundación se le abrió las puertas al proceso los que han venido a generar las contradicción y enemistad han sido las propias actores ocasionales de las comunidades negras teniendo la fundación que  enfrentar la negación de los propios. En ese sentido, la labor de la fundación fue hacer visibles a las comunidades negros propdustco de esos obstaculos los pripiaosinegros que llegaron apoyaron por la FVGEV  han traído otro versión de sus propia realidad vendiendo como enemigo en la propia institucionalidad ...numerosos procesos de apertura pero fueron los propios negros latinos (y no los españoles) quienes vinculados a la complicidad del sistema crilllollsista impusieron una negación y antagonismo sistemático y esos es contradictorios a nuestros propios discurso cimarrón, siendo Guillermo Ponce, Rosalba Castillo, Epsy Campbell los propios enemigos del avance del proceso negro