Congreso 50 años internacional Guinea Ecuatorial 1968-2018 UNED

Congreso internacional 50 años Guinea Ecuatorial 1968-2018

Revisitando las descolonizaciones africanas: 50 años de independencia de Guinea Ecuatorial. 2-12 Julio facultad derecho UNED

El evento mas grande que se ha realizado en España sobre la ex provincia española. Todo lo que siempre has querido saber y no parece ne la serie cuéntame: de Mumie, Macias, Atanasio, Gori, Fraga, Trevijano, Herrero, Bonifacio, Franco, Carrero etc... de la mano de 50 ponentes internacionales académicos, periodistas, políticos, expertos, diplomáticos etc..

Comunicación paneles: formato Word, vía email limite día 1 de junio máximo 10 folios a doble espacio: ceah.vseminario@gmail.com

¿Donde alojarse en Madrid? reservar por su cuenta cerca de UNED:

1. Colegio Mayor Argentino “Nuestra Señora del Luján”. https://www.cmanslujan.com/tarifas-de-alojamiento

2. Hotel Tirol3, en la calle Marqués de Urquijo: https://en.t3tirol.com/

3. Airbnb, escribir a (enrique.martino@gmail.com)

Un cordial saludo

Comité Organizador

CEAH Centro de estudios afrohispanicos uned

web: https://estudiosafrohispanicos.com/

Comentarios

Entradas populares de este blog

LAS DIFERENTES POSTURAS SOBRE LA INDEPENDENCIA Y SEPARACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL 1966

Texto editado por: Esasom Mba Bikie Nosotros el pueblo de Guinea Ecuatorial, no consideramos nuestro país pequeño, por eso decimos GRAN PAÍS. Aunque solo hubiera un hombre y una mujer en este país, para nosotros es EL GRAN PAÍS, DEL GRAN PUEBLO DE LA GUINEA ECUATORIAL. Los guineanos aunque estemos solos, decimos que somos grandes. Por Francisco Macias Nguema Biyogo VIERNES DÍA 19 DE AGOSTO DE 1966 Don ENRIQUE GORI MOLUBELA (Postura del Presidente de la Asamblea ante la INDEPENDENCIA DE Guinea Ecuatorial) Don Enrique Gori Molubela El 19 de agosto de 1966, día de su llegada, el Subcomité hizo una visita al Presidente de la Asamblea General, Don Enrique Gori Molubela. Asistieron a la reunión algunos otros miembros de la Asamblea. En una declaración de bienvenida, el Sr. Gori Molubela informó al Subcomité de que la totalidad del pueblo de Guinea Ecuatorial deseaba que el Territorio obtuviese la independencia. El problema residía en cómo y cuándo. Por su parte, el Sr. Gori Molub

Acto 32º Aniversario de la Fundacion del Movimiento Panafricanista de España 1986-2016

32º Aniversario de la Fundación del Movimiento Panafricanista de España 1986-2017 PREFACIO Acabar con el Mto. negro -cimarrón - ha sido un objetivo de todos los gobiernos anteriores y posteriores a la democracia en España. Sin embargo, tras 40 años el MPE, es hoy la única organización Negra activa en España, nacida en Madrid durante la transición. La verdadera razón de que el Mto. Negro siga subsistiendo, no esta en su gran cobertura social, sino en su estrategia política, con sus raíces en la experiencia afro de los 70-80. El Movimiento-Panafricanista es un espacio político sociocultural cuya filosofía se dedica a la búsqueda de la agencia africana-en todas las áreas y sectores de la sociedad. E termino panafricanista se usa para hacer referencia a los partidos u organizaciones de ideología nacionalista revolucionario negra de la línea garveyistas y afrocentrada, que a su vez son de cimarrones o revolucionarios, sea en forma de comunismo, socialismo o socia

Editorial Dime como hablas y te diré quien eres, qué defiendes y a quien representas. Síntesis del revisionismo lingüístico de la élite negra Mbolo Etofili

Crisis de la élite negra # 34 Editorial Dime como hablas y te diré quien eres, qué defiendes y a quien representas. Síntesis del revisionismo lingüístico de la élite negra Mbolo Etofili "La negra Mati llegó de "United States" con su vídeo cómico con mucha dinga y mandinga de la nación puertorriqueña y valor educativo para las víctimas del profundo complejo de inferioridad lingüística. ️ L as tendencias hegemónicas de la modernidad llevan a las elites negras del mundo contemporáneo a homologar un lenguaje falso y falseado con el que en ultima instancia pretenden someter el Garveyismo. Es un lenguaje por tanto una lógica profundamente colonial que les aleja del palenque, de Haití y por tanto de Africa. Fanon fue muy claro en esto. Solo venceremos si identificamos estos discursos que pretenden imponerse en nuestras familias y comunidades negras. Solo venceremos esta batalla de las ideas por la narrativa, reinte

Buscar este blog