lunes, 13 de mayo de 2019

Ante los ataques racistas y terroristas en Ecuador


IV Internacional PanAfricanista Garveyita Cimarrón Rastafari

Ante los ataques racistas y terroristas en Ecuador


COMUNICADO

 La secretaria general de la IV internacional condena el atentado de Quito Ecuador contra un joven artista militante de las organizaciones africanas  Addis Abeba y de Panafricanos Ecuador
Nuestro hermano militante, músico, cantante, balarin y coreógrafo, David Espinoza sufrió un brutal ataque racista en su propio barrio a la altura de las calles 6 de diciembre y los Ángeles, sector Río Coca, eran las 10:15 de la noche cuando regresaba junto a su primo Dilan de un ensayo del grupo Addis Abeba, al salir de la misma fueron abordados por 3 sujetos mestizos en estado etílico que empezaron a increpar a Dilan de negro-ladrón, uno de ellos es conductor del servicio de transporte Metropolitano Ecovia de nombre Willam Burbano, y comenzaron a golpearlo, al percatarse de esta situación David ayuda a su primo y unas 20 personas del barrio en vez de preguntar que sucedia empezaron a golpear a los dos negros entre los que se encontraba la abogada Angélica Pumazunta, Verónica Pumazunta y muchas otras personas. 

David fue brutalmente golpeado en su cabeza y su cuerpo por la turba racista, mientras que Dilan logra escapar para avisar a su familia, al escuchar los gritos sale la hermana de David, la misma que ve como un sujeto mestizo rompe un palo, mientras una mujer gritaba que le claven en la espalda el palo "al negro ese", del susto la hermana de David intervino para que no sucediera lo peor y también fue golpeada con el palo quedando tendida en la calle, por suerte dos hermanos de nacionalidad venezolana que pasaban por ahi al percatarse de lo sucedido lograron sacar del tumulto a nuestro hermano David, ante el escándalo llega la Policía del sector la Rio Coca, y la familia De David piden que tomen acciones, ya que los agresores racistas seguian en la calle impunes, ante lo cual la respuesta de la Policía fue que no podían hacer nada porque no vieron la pelea. Por supuesto como ya es habitual cuando se trata de africano la Policía no actuó de oficio ante la flagrante agresión.

 Desde la 4 IP mostramos nuestra solidaridad con las víctimas, su familia y todo los ataques racistas y terroristas cotidianos similares. Toda nuestra solidaridad para la Familia de David Espinoza, no están solos, mostramos nuestro público y completo repudió ante estos actos bárbaros contra nuestra población africana, misma que se repiten una y otra ves en este país y región como Colombia, Brasil, España o EEUU. La 4 IP quiere mostrar su más enérgica condena y repulsa al macabro atentado que en la noche de ayer conmocionó a la comunidad negra en ciudad de Quito y en el que han sido agredido estos jóvenes siendo resultado heridas de diversa gravedad. El racismo no es nuevo para los africanos para nosotros estos no son ataques aislados sino parte de la represión neocolonial para reducir a los jóvenes negros a mera expresión terrorista o esclavitud. La  lucha afroecuatoriana no es aislada, sino parte de la revolución negra mundial donde los africanos estamos explotados, y donde la lucha de liberación negra se está librando en contra del neocolonialismo doméstico.



La 4IP quiere mostrar también su solidaridad con el pueblo afroecuatoriano y no solo hacer llegar sus condolencias a los familiares y los ciudadanos amedrantados y asesinados en otras ocasiones por esa misma violencia racista. Las puertas de la 4 internacional están abiertas para todos ellos y también para las autoridades afroecuatorianas sinceras, para las que la 4IPC a través de su delegación en Ecuador - el camarada Dario y la nuestra comandante Karla-se pone a su disposición  profesional, política, militantes, presión internacional para una atención a las víctimas desde la justicia, sin justicia no habrá paz.

Desde la 4IP y en el marco del Decenio Afro descendiente exigimos una vez más a los gobiernos de Ecuador, al presidente Lenin Moreno, SEGIB, ALBA, AECID y la OEA  responsabilidad ante el terrorismo antinegros que se sufre en la región y cuya violencia de corte política amenaza a las comunidades negra de América Latina ,  una respuesta contundente, global y sostenida en el tiempo que impida la subestimar, simplificar o minimizar los atentados así como la implicación del Estado ecuatoriano  en la lucha contra el racismo. Con este nuevo atentado se ha vuelto a poner de manifiesto que estamos ante un fenómeno global que no entiende de fronteras y que, por lo tanto, requiere de medidas y acciones comprometidas, tanto por el Estado como por el propio movimiento de Liberación africana en Ecuador.

Como enseñó el mas eminente y honorable Marcus Moises Garvey, en la Comunidad Negra del Ecuador  debemos trabajar para construir instituciones firmes, fuertes y valientes que hagan frente dialéctica y políticamente al terrorismo racista sin ambages y sin doblegarse ante los racistas y su dinero. Igualmente son necesarias líderes negros fuertes que estén dispuesto por cualquier medio necesario a deslegitimar la supremacía blanca, eurocentrismo. Para eso necesitamos seguir construyendo un movimiento negro panafricanista cuyas bases sociales hagan frente a una amenaza del secuestro mental de las élite negras instruidas, el machismo y el empobrecimiento que, por desgracia, invade nuestras comunidades. Voces negras que planten cara tanto al amo como sus tíos Tom y no caigan presas del terror o el folklore, el objetivo último de los esclavistas. 

La 4IP nació para  desarrollar una agenda de lucha global similar la UNIA que permita no solo elevar el nivel de conciencia africana global sino enfrentar y derrotar las condiciones coloniales de dependencia extrema que propician este racismo institucional. 
Así como también: exigir a la comunidad internacional el cese de las políticas racistas. (Black Power) Por ello la 4IP, hacemos un llamamiento a toda la comunidad negra, el movimiento afroecuatoriano, especialmente a las mujeres y jóvenes que son doblemente castigadas por el racismo, la miseria y precariedad etc. a reforzar y dar continuidad en todos los frentes de lucha sin rendición saliendo a la calle, movilizándose y peleando por la reparación negra Durban 2001 y sus derechos humanos como afroecuatorianos, como parte de un proceso mas largo que comenzó con Anton Mandinga  y Alonso de Illescas
Porque como decía la mas eminente mujer de todos los tiempos su excelencia Winnie Mandikezela; solo la lucha nos dará justicia, victoria y paz

Reciban un cordial saludo 
Uhuru !
A lutta Continua!
Viva la lucha del pueblo afroecuatoriano! 

Barcelona Spain 2 Mayo 2019


Secretaria General IV Internacional PanAfricanista Garveyita Cimarrón Rastafari

Movimiento Panafricanista de España- FOJA Organización Juvenil Panafricanista- Asociación  IRA  Mauritania - Panafricanos Ecuador -Fundación Vida Grupo ecológico verde-Colombia CORED- MLGE3R Movimiento de liberación de Guinea Ecuatorial - Alkebu-lan Revivalist Movement UK - Collectif du 10 mai rezo Nantes Francia - Collectif Afroféministe Mwasi Francia-   Familia panafricanista Chile-Movimiento Palenkero Colombia- Quilombo Xis Brasil - Panafricanos México- Plataforma Guetto Portugal-  Panafrican women center Moyo wa Taifa Ghana - Escola comunitaria Winnie Mandela Brasil- Campaña reaja o sera morto Brasil-Pan-African Réparation Comité in Europe - Inglaterra - The House Of Exile Black Nation in Babylon Alemania -African Roots Movement ARM Hollanda -Nation of Islam- CRAN Carrefour de Reflexion et d’Action contre le Racisme Anti-Noir Suiza- Diafar Diaspora Africana de la Argentina -PARCO Panafrican Consciousness Renaissance Nigeria-New Africans Peoples Organizations USA

domingo, 12 de mayo de 2019

Marius Makon Candidat al alcaldia de Barcelona


Marius Makon 
Candidat a l`alcaldia de Barcelona pel Partit per un món més just.

"La lluita panafricanista des de el feminisme i municipalisme"

El Moviment Panafricanista de Catalunya celebra com victòria la notícia de que Marius Makon va ser elegit candidat a l'alcaldia de Barcelona número 1 de la llista pel Partit per un món més just.


FOJA-Barcelona Uhuru Afrika tv
Aquesta no va ser una elecció ordinària i Marius Makon no va ser un candidat ordinari, havent demostrat el seu veritable amor pels africans, migrants i la seva comunitat negra en parlar alt i clar, en un moment donat, lluitant pels drets democràtics dels negres, gitans, llatins dones i immigrants.  De familia camerunessa es va criat en el barri obrer de Nou Barris va estudiar administració de empreses al col·legi Xaloc, actor professional, molt conegut també a la comunitat negra de Barcelona, entre altres coses, per la seva amistat amb els futbolistas Tomas Nkono y  Samuel Eto, es va donar a conèixer com a presentador de programes esportius a tv3. Era membre del grup afrosocialista liderat per Consuelo Cruz quan va patir un atemptat racista. La Fundació Vida FVGEV va posar en marxa una campanya de suport a les víctimes del racisme i Marius es va unir a ella adoptant el credo panafricanista, PNL 2010 i l'Agenda 40. Es va reunir amb FOJA al setembre de 2018 participant en els debats del document: del folklore al compromís militant per un necessari empoderament econòmic del moviment negre de debase. En aquest document es parlava de crear una opció electoral panafricanista "una plataforma on el moviment negre puguin expressar els interessos de la nostra comunitat en les institucions." Que es va aprovar a l'abril de 2019 Saragossa durant 6è Congrés nacional Moviment Panafricanista d'Espanya.




UNA NOVA IL·LUSIÓ DECOLONIAL

La candidatura de Marius Makon és un indicador del començament d'una nova era, una consciència i espiritualitat de la gestió de la diversitat, la marca d'una nova època en la política i una nova forma de treball on les minories ètniques com a part central de la ciutadania estiguin representades a l'ajuntament de Barcelona, sobretot, els  cimarrones, progressista que no tenim por a parlar de la nostra opresió, misèria i de la reparació. Històricament, els partits polítics des de Margall a Trias  (PP, PSC, ERC, ICV, PDCAT, COMUNS, PODEM, VOX) són representants impostos a la nostra realitat, sentiment, patiment i sobre tots els marcs temàtics. Gent que només existeix a twitter, gent que repeteix a internet que no tenim referents, gent amb formació acadèmica però incapaç de parlar en les intitucions en el nom dels 200 milions d'afrodescendents, les mares peruanes, dominicanes, guineanas, bolivines, colombianes o racialitzades a les que La Generalitat ha tret els seus fills i donat en adopció a les famílies blanques i riques. Ni un sol alè d'esperança per a les famílies de Aliu Djob, More, Ndombele, Lucrecia o els manters. És el que Ogsayefo Nkrumah es deia el neocolonialisme: darrera etapa de l'imperialisme.

AFROFEMINISME S'HA ACABAT L'ESCLAVITUD!

Quan les panafricanistes parlem d'una lluita contra el masclisme i en favor de polítiques feministes no ho farem en abstracte. El Partit per un món més just asumeix la defensa dels drets de les empleades domèstiques, dones immigrants, treballadores, precàries, explotades, racialitzades, de diversos països, nacionalitats i experiències. Son  treballadores amb dignitat, amb o sense papers, qui juntes donen vida invisibles que sostenen a les famílies de la classe política en barris com Pedralbes, Bonanova, Sarrià, etc. són les nostres mares, amigues o veïnes amb unes condicions laborals d'esclavitud, sense atur, ni baixa laboral fins al dia 29. Manca de recursos a Barcelona sense possibilitat per conciliar la vida i el treball. Elles són el veritable desafiament a l'aïllament i la por, com a manera de fer-nos més forts. El Règim Especial de l'Ocupació de Llar és injust. Des de els temps de la esclavitud sosté la vida de milions de llars quotidianament i, en canvi, és un treball invisible, infravalorat. Volem que això canviï i que s'equipari amb el règim general.

MUNICIPALISME DARRERA ETAPA DEL PANAFRICANISME

El Movimient Panafricanista entén que el municipalisme és un dels elements estratègics vertebradors de la nostra lluita. Diferents iniciatives populars des de la reivindicació del cabell natural als tancament dels CIES i l'elecció de l'estatua d'Arcelin han demostrat el potencial del municipalisme no només com un mitjà d’acumulació de forces, sinó com un element estratègic fonamental en la construcció d’un contrapoder popular al racisme institutucional. Aquesta aposta per la lluita cimarron haurà de tenir en compte els següents condicionants: Quan parlem d'estrategia no estem parlant de poder blanc a cares negres sense capacitat fàctica ni conceptual de defensar el kilombo (Rita Bosaho, Bartın Oke, Niurka Montalvo, Luc Andre o en el seu dia Mohamed Chaib.) sinó que volem recollir tant l'esperit com les inicitives positives que sorgides de la base comunitària ens van precedir (INDIO, Partit immigrants amb drets i obligacions; PIC, Partit per la integració comunitària o Partit Multicultural per la Justícia Social). La nostra estrategia municipalista aprovat al 3 congress panafricanista a Barcelona al 2013, ha resultat ser, en els darrers anys, un camp de lluita favorable a l’aparició de dinàmiques panafricanistes amb l’estat així com una major permeabilitat de les institucions als debats i lluites impulsats pel moviment popular. És possible assentar unes bases sòlides per construir un moviment popular afro ampli, orientat a la construcció i a la transformació social, i arrelat sobre ciutats concretes. Marius Makon és el referent electoral dels panafricanistes, el conjunt de la comunitat negra i las minoríes étniques de Barcelona per el proper 26 de maig
Els resultats de les properes eleccions municipals haurien de consolidar l’aposta per una ciutat menos racista, així com multiplicar l’aposta del Partit per un món més just per un apropament real i sincer amb les lluites sociales migrants i populars amb l’objectiu d’anar bastint una pràctica cimarron més enllà de la proposta electoral i plantejar alternatives en clau política a la reparació negra en Durban 2001, al racisme institucional i la conversió de la PNL 2010 en llei.

ANTIRACISME JUSTICIA SOCIAL I PODER NEGRE 

El racisme institucional és una realitat quotidiana a la ciutat, institucións i politiques publicas de Barcelona, pero podem i hem de canviar-lo. Els principis de la campanya són el respecte afrocentrat dels drets humans com gestió integral de la diversitat, la lluita contra el racisme institucional i el masclisme, el que implica un reconeixement explícit d'aquesta Barcelona mestissa, mitjançant erreció d'un carrer o plaça a nom del Dr. Alfons Arcelin. La impunitat brutal de la violència institucional contra els negres i els immigrants com a resultat del passat colonial esclavista a Barcelona, ha de deixar de ser un fet acceptat i normalitzat per la classe política catalana (Desiro, More, Aliu, Samba, Abdel, Mbaye, Fonseca, Musa, Mohammed etc.) Cap dels seus assassins va ser jutjat ni condemnat. Exigim justicia i reparació. Cal apostar per una ciutat més justa, mitjançant polítiques de acció i afirmació que empoderin a les famílies i creïn un sentiment de pertinença en els joves de segona i tercera generació. Els lloguers abusius que promouen la gentrificacióNo ha cap tipus de tanques exteriors a Mèxic, Ceuta o Catalunya. En definitiva, es tracta del respecte, l'amor, la dignitat d'un món més just, es tracta del panafricanisme.
La missió del Partit per un món més just, per mitjà de Marius Makon és donar visibilitat, representació i defensar en positiu i sense violència a l'ajuntament de Barcelona en les polítiques socials, econòmiques, educatives i culturals: els drets, interessos, dignitat i punts de vista de les minories ètniques dels negres, llatins, migrants, dones, gitanos, musulmans i progressistes.  El moviment negre de Barcelona i els Panafricanistes de la resta d'Espanya donem el nostre màxim suport a la candidatura de Marius i fem una crida als ciutadans a votar per Marius pel el 26 de maig.

Per a una ciutat més justa el 26 de maig VOTA MARIUS MAKON

domingo, 28 de abril de 2019

ENTREVISTA PAP NDAYE Coordinador de FOJA Zaragoza y Comité organizador al VI Congreso Panafricanista


ENTREVISTA
PAP NDAYE 
Coordinador de FOJA Zaragoza y Comité organizador al VI Congreso Panafricanista 

" Los jóvenes afros no podemos esperar siempre la ayuda de los blancos, tenemos que crear el espacio y estar al frente de la lucha panafricanista mundial"



1 ¿Cual ha sido tu valoración del congreso Panafricanista?
Yo diré que ha sido un éxito, la verdad muy positivo, aunque este ocasión hubo menos delegados con derecho a voto, la gente que había eran muy clara del proyecto con un discurso critico, gente que querían saber y les gustaría ser parte de la solución. He visto gente joven y mujeres  muy implicadas en lucha negra de Zaragoza y el resto del España que están en la militancia panafricanista. Por eso diría que ha sido muy positivo además tenemos que reseñar que ha sido la primera vez que aquí en Zaragoza se hacía historia similar desde las bases  con presencia de los principales referentes del movimiento negro como el secretario general Mateo Nzambi ademas ha habido por parte del mismísimo presidente Nacional, un recuerdo a nuestra hermana Rokahila asesinado por la violencia machista hace ya un tiempo , insisto yo diría que ha sido un éxitoHa sido una gran ayuda la presencia de las asambleas de panafricanos Barcelona, Canarias, Madrid Galicia o Bilbao. Y el apoyo y confianza que la coordinadora de Aragón Maria Nduar nos dio a todo el equipo.

2.- ¿Cual es tu proceso anterior?
Tengo 24 años y siempre he estado en la lucha militando por África, de hecho antes del movimiento panafricanista , milito  en la Asociación senegaléses de Aragón donde ocupo el cargo de  vicepresidente. He estado en todos los fregaos, movidas y campañas  antirracistas en Aragón y a pesar de mi juventud ya llevo toda mi vida con esta lucha. He tenido una formación panafricanista en los temas de antirracismo y conciencia negra para las defensa de los jóvenes africanos.

3.- ¿Cual fue tu labor en el VI Congreso Panafricanista ?
Bueno, previo al congreso me tocó  coordinarme a las ordenes de María, la presidenta del congreso y líder local de Panafricanos Zaragoza, ella y el comité me pidieron  liderar en la medida de mis posibilidades la participación de la juventud negra para hablar con los muchos jóvenes negros para que estén conscientes de la situación, ya sabes.. de África, los sufrimientos de los negros y racismo institucional, la necesidad de la organización  pues como ya sabes, los jóvenes negros que nacieron aquí, llevan mucho tiempo aquí o están demasiado tiempo aquí: no están implicados en la lucha sufren alienación: con la integración, están demasiado integrados (risas) falta unidad temática y Babilon les impone la negación del proceso negros (RISAS) estámos chateando en internet. Mucho curro,  encima yo tenia que preparar una enmienda a la ponencia política que en el congreso debatimos Castro, Mba, Marius y yo. En uno de los debates estaba en la mesa y me tuve que prepararmelo  en casa. Busqué e intenté difundir la Info, reparto de flayers en las discotecas, bares, y parqués donde esta los jóvenes negros para que participen. 

4.- Sankara y Malcolm X hablaron de la importancia de las organización negra en la revolución ¿Qué papel debe jugar foja en Zaragoza en la unidad y liberación afro?
Para mi, Sankara y Malcolm X es un referente en la unidad y liberación negra: ¿lo que digo personalmente los jóvenes negros de Zaragoza, Valencia, Coruña, Madrid o Africa  tiene el mismo problemas y trabajo cuya personalidad primeramente intentar documentarse para saber mucho mas de ellos lo que hace Francia y Europa e imperialismo en África en general, mucho mas hemos de intentar hablarlo con sus padres sobre todo por que como dicen las enseñanzas del presidente Abuy [Nfubea],  el mto negro tiene muchos artistas, músicos y analistas pero no tiene liderazgo gente a fin y nosotros la juventud afro debemos asumir ese liderazgo y tenemos que ser en cualquier lugar de España. Como jóvenes la lucha la tenemos que llevarla nosotr@s, tomar el testigo dentro del movimiento panafricanista. Ahora los mayores del mto panafricanista que admiramos como Lamin, Baldw, Luis Alarcon, Mady, Ataye, Yast etc… pueden y deben acompañáramos pero nosotros mismos nos toca ahora comprometernos mas allá de internet, y hago un llamamiento a los estudiantes a sumarse a llevar la lucha.Porque ser negro es muy difícil , no es facial. Es lo mismo que hacemos en Zaragoza Murcia, Almería, Bilbao el resto del Estado en Zaragoza, la cosa es un poquito mas complicada porque acabamos de empezar con la asamblea FOJA local. Los jóvenes negros no deben esperar a las subvenciones o que nos paguen por militar y luchar ya que es nuestra vida, debemos invertir nuestros  propios recursos en ir a los kilombos y espacio de combate foros que hablan de nosotros, y yo personalmente lo que me enfocare desde ahora es sumar a mas gente hablar con ellos y seguir trabajando aquí para consolidar el proceso y espacio juvenil panafricanista local, esa es la responsabilidad que el congreso nos dio para los próximo 4 años.

5.-Existe el mito de que los negros deben estudiar  tener carreras, vestir bien, alisarse el pelo y que las ONG de blancos creen escuelas en África, pero los dictadores africanos han estudiado en occidente y son los mas corruptos que desrespetan los DDHH de sus propios ciudadanos
(risas)YO y por los que se de FOJA estamos rotundamente en contra de que los negros tengamos que estudiar o tener una licenciatura, un diploma o llevar pelo afro para ser repetados o aceptados …Esa es una desviación jipistica que desgraciadamente esta muy de moda.  Imaginate una persona que lleva a aquí en España 5 años y vino en patera…¿esta chica no quiere o no tiene tiempo de estudiar?, lo que hace es buscarse un trabajo para tener papeles…no se puede estudiar con la tripa vacía (RISAS) ¿y porque a los jovenes blancos no se les exige estudiar para ser respetados?  Ademas  hay una diferencia entre ser un intelectual y tener muchos diplomas es un marco filosófico, político, fijate yo he militado en la asociación donde hay personas que saben mucha mas cosas que yo tiene un discurso pertinente sobre el panafricanismo y yo tengo un nivel de estudios dos veces muy superior a ellos. Tenemos que escuchar a la gente a las bases y sobre todo a la gente que no ha tenido la oportunidad de estudiar o hablar bien español y ser respetados porque una personas que no ha estudiado, igual sabe mucho mas de carpintería, albañileria, informática, panaderia o idiomas que tu, porque en España aunque tengas un doctorado en Francia, pero sino sabes castellano, automáticamente  te consideran  un tonto. Pero estas personas han estudiado en sus países de orígenes y saben gozar trabajo en sus donde son jefes. L@s negr@s somos persona humanas que estamos toda de dignidad y necesitamos ante todo respeto y amor como mínimo. Esa es nuestra doctrina, yo con titulo o sin titulo: exijo respeto como negro, persona y ciudadano.

6.-Hay una persecución a los manteros en la ciudad de Zaragoza gobernando la izquierda ¿Como se expresa el racismo institucional?
Nunca me he dedicado al manta pero es parte de la nuestra lucha panafricanista , hemos aprobado una resolución en favor del top manta, que no es el problema sino la injusticia, hay persecución en toda España, da igual izquierda o derecha nos persiguen igual (RISAS) lo que te puedo decir de Zaragoza es que las redadas policiales a mi es lo que mas me molesta como joven, pues  estas con tus amigos tomando algo y te sacan a ti solo como un esclavo, eres el negro y te paran a ti solo porque eres el negro en un país donde hay centros de internamientos para extranjeros campos de concentración,  el racismo institucional empieza allí. Les llamo cárceles para inmigrantes sin papeles, así va la cosa: no tienes papeles, pierdes el trabajo y sin trabajo viceversa por que sino tienes te quietan los papales, ese es  el racismo institucional que nos mata, mira  hay muchas cosas que se puedo decir al respecto. De momento estamos apoyando la campaña por la demanda en contra de nuestros hermanos, manteros aquí. 

7.-Que el 90% de la expresión asociativa de comunidades  negras no tenga local ni ayudas institucionales por le tutelage de las macro  ONG ha sido muy fuerte (RISAS)¿Ese es debate del neocolonialismo del habla Nkrumah ?
Es una realidad no solo  en Zaragoza sino en toda España y así ha sido durante siglos, forma parte de nuestra condición neocolonial estructural , pero como he dicho en este asunto a la responsabilidad también es nuestra porque si fuésemos  organizados a las instituciones, lo darían, pero como falta organización no recibimos nada. En este asunto creo el problema es nuestro. Tenemos que organizarnos mas de forma autónoma  y elevar el nivel de conciencien sobre la reparación por siglos de colonialismo, que continua.

8.-¿Porque es necesaria un proyecto orgánico negra, panafricanista para la reparación ¿porque  estar al frente de la lucha?
Creo que es necesario porque aquí en Zaragoza no hay una base un lugar para los jóvenes negros yo por ejemplo como un joven panafricanista no tenemos un espacio donde pueda acudir o que me puedan enseñar Malcolm x ni en el consejo ni el instituto de la juventud, hace falta …entre otras cosas para hacer reuniones, donde la gente que tiene la misma filosofía que nosotros y otros que no un local donde están los jóvenes afros para informar ala gente donde pueda acudir todo el mundo pues tenemos que crearlo nosotros porque no podemos esperar siempre la ayuda d e los blancos como hizo Winnie Mandela, Malcolm X, Martin Luther King.  Los negros tenemos que crear una organización negra panafricanista para reparación y estar al frente de la lucha con un marco de liderazgo lo que implica imprescindible crea una organización negra panafricanista para reparación y estar al frente de la lucha mundial

NUEVO ASESINATO RACISTA DE UN NEGRO EN ALEMANIA: TONOU-MBOBDA


IV Internacional Panafricanista Garveyista  Alemania                                                                                                                                                                                                                                                                                           
NUEVO ASESINATO RACISTA DE UN NEGRO EN ALEMANIA:  RECORDAMOS AL HERMANO TONOU-MBOBDA 

El domingo 21.04.2019, los agentes de "seguridad" Guardia jurados cometieron un ataque racista, inhumano, brutal y letal contra el hermano TONOU-MBOBDA en el Hospital Universitario de Hamburgo (UKE). 
Luego fue resucitado durante una hora, luego se sumergió en un coma artificial. Este viernes 26 de abril de 2019, lamentablemente murió.  La Comunidad Negra de Hamburgo conmemora al Hermano TONOU-MBOBDA y ayuda a su familia en este momento difícil. Mañana sábado de 4:00 pm a 7:00 pm, nos reuniremos para una última vigilia de oración. 

El domingo 28.04.2019, será exactamente una semana desde que tuvo lugar el ataque mortal.  ESTE DÍA NOS ENCONTRAREMOS A LAS 11:00 AM EN el LUGAR DEL CRIMEN Un lugar donde nuestro Hermano había venido a buscar protección pero fue brutalmente asesinado. Traiga a sus familiares y amigos, así como velas y flores  Queremos preparar a nuestro Hermano una transición digna en nuestros ancestr@s.
lugar: Hospital Universitario de Hamburgo-Eppendorf (UKE) Edificio W37, Martinistrasse 52 D-20246 Hamburgo, Alemania  Quien nos toca a una/o de nosotros nos está atacando a toda/os! Bendiciones Ancestrales COMUNIDAD NEGRA EN HAMBURGO ALEMANIA
Contactos: Hermana Oloruntoyin +4915785508102  Hermano Kwame +49176 38072357 Hermano Diogni +4917623102006

miércoles, 20 de marzo de 2019

PONENCIA POLITICA VI CONGRESO PANAFRICANSTA Zaragoza 6 Abril 2019

VI CONGRESO PANAFRICANSTA 
Zaragoza 6 Abril 2019 

PONENCIA POLITICA 

 Este encuentro es la culminación de un amplio proceso de debate y propuestas de activistas panafricanistas. Todos l@s afiliad@s y organizaciones sectoriales regidas por el credo panafricanista pueden y deben participar en la elaboración de propuestas, discusión y aprobación de acuerdos. Los congresos ordinarios son espacios de autoreconocimiento, fortalecimiento, responsabilidad individual y orgánica, afinidad, cohesión  colectiva militancia negra PODER NEGRO, que realizamos cada 4  años:   para hacer balance de nuestro proceso, línea política, estratégica, objetivos hasta las relaciones con otras organizaciones y elegimos nuevos responsables para el comité ejecutivo proponiendo nuevas metas, ideas colectivas para la liberación negra. Por tato no es un espacio de colorismo, afropesimismo de negros que buscan seducir al amo para que les acepte, sino un punto de encuentro para reforzar la afirmación comunitaria garveyista.

Como decía el más eminente profeta, el honorable Marcus Garvey, un pueblo que no conoce su historia es como un árbol sin raíces. El Movimiento Panafricanista de España nació en 1986 en plena lucha antiapartheid en el que la juventud y mujeres africanas en todo el mundo bajo el liderazgo de esa gran y excepcional mujer Winnie Mandikizela, fuimos capaces -gracias a MALEVA de librar una dura batalla anti-racista que terminó con la liberación de  Nelson Mandela. Creando aquí  el partido Panteras Negras 1988 y  FOJA en 1995. Esta acumulación de fuerza estableció el terreno de juego político garveyista cuyo marco ideológico de mínimos o Credo Panafricanista, parimos. Naciendo una orientación estratégica para el movimiento negro en su conjunto. El MPE realizó bajo la inspiración del honorable  Dr Arcelin, en los días previos a la liberación del Negro de Banyoles  2001, impulsó el proceso Omowale Malcolm X que supuso a la refundación del Partido Panteras Negras a la que se incorporan la mayor parte de los miembros en Barcelona de la EFA Escuela de la Filosofía Africana, un sector de Afrovasca encabezado por Tcham Bissa en Bilbao, el sindicato africano del campo almeriense, una parte más consecuente y radical de AJEGE Asociación de jóvenes y estudiantes de Guinea Ecuatorial. En Madrid se unirían durante el proceso Omowale en el Club Social Kie Ntem, un sector Afrolatino de la agenda 40 y la primera Fundación creada por los negros del campo y liderado por Luis Mbolo Etofili Alarcon.  En 1999, nuestro primer congreso unificado constituyente fue en Barcelona donde se adoptó el garveyismo como linea y doctrina oficial y
la necesaria síntesis ideológica donde nació la primera organización de masas negra de España presente en la mayoría de las ciudades. OEUA Organización para los Estados Unidos de Afrika. Desde la autocrítica y menos fashion, mas organización y sobre todo unidad temática. Desde entonces, Madrid Colegio África UCM 2003, Lavapiés UNED 2005, Barcelona 2012, Parla 2015.


Cumplimos 33 años, en los cuales no ha sido fácil, hemos pasado por diferentes luchas que nos han ido marcando y enseñando, superando durisimas situaciones que han hecho que hoy seamos una organización madura que afronta con realismo los diferentes coyunturas y problemas sociales como el empobrecimiento económico y exclusión que a pesar de los diferentes gobiernos y colores políticos; nos afecta a las clases populares africanas y la Comunidad Negra de España. 
Tras la heroica conquista de la PNL 2010 pero sobre todo desde el 15-M el Estado creó una legión de negros fashion cuya ofensiva representó una estrategia: nada nueva bajo el sol: esbozos de opiniones sin criterio basadas en los tradicionales negacionismo, en las que se proponían cambiar el término Comunidad Negra por un sin fin de confusas falsas contradiciones como africanos vs afrodescendientes, o hablar simplemente de racializados, transversalidad o afroespañolidad, es decir, se buscaban eufemismos para negar, tapar (invisibilizar, deslegitimar,…) el cimarronaje, negando no solo a lxs activistas del Movimiento Panafricanista, sino la trayectoria histórica y el carácter político del Movimiento Negro en España, para sustituirlo por el FOLKLORE de gente sin poder de convocatoria salvo internet sin base social. 

Actores ocasionales que reiteran el falso mantra de que "no tenemos referentes". Esta afirmación constituye un insulto a nuestras madres que se prostituían y trabajador como esclavas, fregando platas, limpiados casas, fregaban suelos para que fuéramos a la universidad. Gente obsesionada con el pelo o que pretende representar ante las instituciones un movimiento negro sin afinidad y simpatía hacia su proceso. Con ellos nuestras contradicciones se han convertido en antagonismo y combate ideológico.  Pues pretenden pasar por alto la urgencia, el reclamo, la exigencia y las diferentes razones que l@s panafricanistas venimos esgrimiendo y argumentando, con el objetivo de situar la reivindicación de la Negritud en el mismo plano y nivel que su oportunismo progre guay buen rollito. Porque el socialismo no lleva implícito ni el afrofeminismo, la negritud o antiracismo y mucho menos el BLACK POWER, que es nuestra meta y vía al socialismo. Somos el movimiento negro de Huey P NewtonZumbi, de Ewaso i Pola, de Remei Sipi, de Basilisa Mangue, de Vicenta Avoro, de Adela Ovono, de Rita Marley, Gemma Hinestrosa, AEME, MOLIFUGE, Lamin Sagne, Lumumba, Tomas Sankara, FeLa Kuti, Kemit Kahreba y Hamilton Borges

Podríamos afirmar que actualmente estas 3 líneas de trabajo que NOS planteaos en PaRla 2015 y que han sido, si bien no alcanzadas, al menos afianzadas y que los tres discursos se han socializado en el conjunto del movimiento negro. Es cierto que durante estos 4 años hemos cometido muchos errores. Así, hemos visto como en nuestra organización se reproducían comportamientos y actitudes que apenas eran las que pretendíamos combatir. Sin embargo, la experiencia global de la MPE ha sido positiva, y hoy podemos afirmar a que la cimarrones ha tenido un papel importante en la reanudación del panafricanismo de combate, en el soldeo de las luchas sociales y afros y últimamente en el proceso de vertebración del espacio panafricanista. Como cimarrones debemos afinar nuestra visión estratégica resituarnos y en consecuencia analizar en profundidad y rigor este nuevo "contexto político" en el que necesitamos un nuevo impulso ilusionador de base para regresar con fuerza a la escena política española,  con un liderazgo potente y de clarificación desde el punto de vista estratégico e ideológico, sin olvidar nunca la enorme traición que los dictaduras africanas tíos Tom como: Obiang o Biya, han realizado contra sus pueblos dejándolas morir en el Sahara, la valla de Ceuta y Lampedusa. Ya en 1996 cuando después del  asesinato de Lucrecia Perez dijimos que el trabajo cultural negro sin lucha popular acaba enredado en el elitismo, y trabajo institucional sin lucha popular acaba enfangado en la renuencia del panafricanismo.

 Este sexto congreso llega en una coyuntura política de necesidad, donde, producto de nuestro esfuerzo, compromiso, ser negro está de moda, l@s panafricanistas debemos hacer autocrítica y reconocer que no siempre hemos sabido aclarar nuestros principios ideológicos. A pesar de ello nuestra presencia como cimarrones es cada vez más pronunciada y significativa siendo la única organización negra presente en todo el Estado español. A eso  ha ayudado el magnífico trabajo de la FVGE en la ONU ECOSOC liderando el decenio afrodescendiente, el día de África FAAM, Uhuru Afrika tv o FOJA en campañas como la estatua de Arcelin, contra los CIES y las redadas racistas  o el regreso de las niñas de Boko Haram, derribando la estatua del esclavista Antonio-Lopez en Barcelona. Estamos aprendiendo nuevas lecciones diariamente sobre la igualdad gracias a Afrofeminas. En el frente de masas internacional con una presencia consolidada con Campaña reaja en Brasil, Ecuador y México.  Seguimos poco a poco sembrando esperanza en las juventudes, estudiantes afroespañoles y asistimos a un despertar de la conciencia negra. Sin la juventud, plataformas de organzacion social, asociaciones de inmigrantes, grupos de rap y Reggea, estudiantes afros y organizaciones estratégicas.

Haciendo pedagogía o lucha ideológica en todo momento, todas las organizaciones y frentes del movimiento  que día a da trabajan por tanto este congreso es también un reconcentramiento a todos los militantes del movimiento panafricanista cuyo éxito político también significa comprometerse con proyectos financieros, que consagran valores de liberación negra colectiva. Garvey dirigió sin subvenciones el movimiento de masas más grande de toda la  historia. Su éxito llegó en un momento en que la autoconfianza de los negros era baja y el desempleo una forma de vida. Aprovechó estas condiciones para impulsar nuestra causa, la autosuficiencia económica, fue y sigue siendo una contribución enorme, ya que sus empresas comunitarias se convirtieron en el modelo procesal y conceptual para futuros desarrollos económicos.

Garvey teorizó que la inversión económica de los negros en su empoderamiento y liberación política, constituye  la autodeterminacionautorganizacion, igualdad racial, la erradicación del empobrecimiento y el desarrollo inclusivo. La revolución de los jipis es un privilegio pues aumentar nuestra dependencia, es poco práctico y destinado a fallar. Invertir 300€ en el Rototoom Regge festival pero no pagar cuota mínima en la asociación afro de tu barrio es el regreso a la esclavitud. No comprar libros de wanafrica pero llenar La Casa Encendida (Bankia) o el Maccba de Barcelona para adorar a Angela Davis, es una irresponsabilidad: primero por que desvirtúa el sentido y razón de ser del Movimiento de Liberación  Negra, tal y como Biko lo estableció  y en segundo lugar porque, Angela Davis es más que su pelo afro, no es una estrella de R&B. Y si, los negros no ponemos al servicio del proceso nuestra imagen o  crédito, así como los mecanismos financieros que nos permitan sostener emprendimientos, formación y fortalecimiento de capacidades en administración, contabilidad y gerencia de negocios nunca tendremos asociaciones productivas y fuertes.  Con o sin crisis, con derecha o izquierda, las subvenciones se las dan a la red clientelar de las Ong blancas, lo que Ogsayefo Nkrumah llamó neocolonialismo, pues ni el amo ni su Tío Tom el Estado africano le va a dar dinero suficiente a los negros del campo para que se liberen, por tanto el modelo Garveyista sigue siendo vigente para salir del empobrecimiento y la dependencia.

Han pasado más de 3 décadas conquistado el DECENIO AFRO, el mundo ha cambiado pero no fue porque si, las formas de opresión se han difuminado para ser más fuertes, por tanto es muy importante seguir luchando más que ayer y decirlo claro y alto, gracias al espacio político abierto por el Movimiento Panafricanista hace 33 años,  la causa negra, se extendió entre la juventud y ese fue nuestra principal activo.  En estas más de tres décadas, hemos sido capaces de hacer frente al auge del negacionismo tío tom condicionar la agenda política del país en relación a los negras, pero con Durban 2001 enfrentamos y derrotamos el tutelegae neocolonial de las macro ONG. Es precisamente ahora cuando ser negro está de moda, gracias a nuestro combate por el kilombo  cuando podemos ver los frutos de aquel trabajo del Movimiento cimarrón de los 80-90. Hemos abierto un nuevo proceso de reparación y eso lo hemos hecho nosotr@s, la gente de Movimiento Panfricanista. La organización y la lucha popular es el único camino, la recta central por donde debe caminar nuestra victoria. Y no hay que olvidar esta lección: lo que hemos ganado lo hemos conseguido luchando con nuestras propias reglas de juego y todo lo que nos queda por conseguir como la reparación solo lo conseguiremos luchando desde el cimarronaje con las bases, con las mujeres negras a las que los servicios sociales les quitan a sus hijos porque salió a comprar leche y los vecinos llamaron a la policía, con los empresarios dominicanos de hostelería acribillados a multas, luchando para que a los negros les paguen el Remi con las jóvenes estudiantes que se rebelan contra e machismo y  violencia del patriarcado.

Porque la reparación no es un simple documento, solo es posible desde un proceso de construcción estratégica del movimiento a nivel nacional desde las organizaciones sociales de la comunidad. De ahí la necesidad de dar sentido a un NUEVO IMPULSO PARA EL MOVIMIENTO NEGRO: Un salto cualitativo desde el folclore a un necesario compromiso político negro. El contexto actual de auge mundial del racismo institucional en Trump, Bolsonaro, vox, Victor Orban etc…con la complicidad de la socialdemcratcia y los liberales, no es nuevo para los negros, siempre hemos vivido bajo la opresión Y EL FASCISMO. Frente a estos desafíos l@s cimarrones -más que nunca- somos necesarios para vencer y como decía Mariam Makeba; la única forma de vencer es construir entre todas una organización negra, womanista, panafricanista unida fuerte, como espacio político para la reparación y empoderamiento económico negro.