martes, 30 de octubre de 2018

RICHARD ABESO Nuevo responsable de LGTB del Movimiento Panafricanista

RICHARD ABESO
Nuevo responsable de LGTB del Movimiento Panafricanista

Zaragoza.-Uhuru Afrika tv Desde el Movimiento Panafricanista de España, creemos que estamos en un nuevo momento por la liberación negra que incluye a l@s LGTBI. Un tiempo de lucha donde salimos del armario con la voluntad inequívoca de fortalecer la memoria y no olvidar a las luchador@s que vienen combatiendo desde hace siglos para visibilizar de un modo afrocentrado su existencia, para romper con la opresión que ha condenado a lesbianas, transexuales, gays, bisexuales e intersexuales de la Comunidad Negra al ostracismo, al olvido, a la angustia, a la persecución, y en el peor de los casos a la muerte.

Estamos en un nuevo momento: donde el Pueblo Negro exige -no suplica - ¡Libertad!

donde esta exigencia y deseo debe ser ampliada al conjunto de la Comunidad.
Cuando los que mataron Aliu en Lleida o Mariela en Salvador de Bahia fueron absueltos, sentimos miedo por nuestras vidas. ¡No porque sea homosexual, sino porque somos negros! Teníamos miedo por nuestras madres y padre negros, hermanas afrodescendiente, cuñado subsahariano, nuestra sobrina afroespañola, y todos nuestros seres queridos kemiticos. Esto es lo que nos impulsó en 1988 a la luchan contra la opresión del Pueblo Negro y eventualmente nos unimos a los Panteras Negras, al Dr. Arcelin y creamos el Movimiento Panafricanista. Queríamos entonces y seguimos deseando liberar al Pueblo Afro como sea y por ello, no nos importan la forma en que estos tengan relaciones sexuales, sin ser esta una condición necesaria para participar en la liberación africana contra la opresión del poder y la supremacía blanca. Por tanto los LGBT afros son parte de la lucha de liberación negra y la reparación por siglos de esclavitud, colonialismo, Apartheid y ahora migraciones PNL 2010. No solo porque estos pudieran o no ser homoxesuales, (No somos jipis) sino por que son africanos antes que nada. Esta es la razón principal que los garveyistas llamamos Fundamentalismo Africano.
Cuando escuchamos o pronunciamos viles ataques, inflexibles y perversos insultos como: " encima de negr@ maricón o bollera de mierda!, debido al secuestro mental y la crisis dela elite negra, solemos simplificarlo incorrectamente a la categoría de homofobia, pretendiendo así que nació producto de la masculinidad tóxica. Los garveysitas y cimarrones decimos que esta interpretación es absolutamente incorrecta, ya que la masculinidad tóxica culpa a los penes y a las ideas en la cabeza de las personas. Lo cual es una estúpida locura por muchas razones. ¿Cómo se supone que debemos luchar contra las ideas? No es la masculinidad tóxica lo que provoca este tipo especial de opresión contra GSNA. Sino la subordinación negra que nació de la experiencia del Apartheid, esclavitud, colonialismo, el neocolonialismo y ahora migración, y que se expresa en forma de Racismo, los que tienen un interés material en dividir, oprimir, dispersar y folklorizar las luchas de liberación en la Comunidad Negra y causar una terrible violencia horizontal.

Divide y vencerás es la agenda del colonialismo y el imperialismo. En lugar de autoorganizarnos los negros o africanos para levantarnos y luchar contra este sistema injusto, hacen que confrontemos entre nosotros. ¿Qué tontería es pelearnos por la forma en que tenemos relaciones sexuales o en nombre de los niños que nacen? En lugar de luchar contra el opresor y enfrentar a sus amigos los dictadores tío tom que saquean los recursos del pueblo africano como Obiang, Bongo, Mobutu etc..que nos mata en las vallas de Ceuta y Lampedusa para que así podamos precisamente cuidar y alimentar a nuestros niños hambrientos.

La comunidad LGBT-BLANCA se ha visto obligada a enfrentar los problemas de la Comunidad Negra: desempleo, alquileres abusivos, resisten a la brutalidad policial, el CIE, redadas racistas o el crimen de contra los manteros. Los negros hemos visto como los gays blancos del PP, PSOE, Podemos se acercan a la comunidad con billetes, terror policial y acaparadores de hiperconsumo y propiedades, sin proyecto. El discurso y políticas de Maroto cuando fue alcalde de Vitoria era igual o peor que Gulliani en Nueva York. Acusando a los negros, musulmanes e inmigrantes de machistas, homosfobos, consumidores de servicios públicos y confundiendo Género y sexualidad. El hecho de que Fernando Grande-Marlaska, sea el primer ministro del interior gay, hijo de policía y objetivo de ETA, no ha cambiado las condiciones objetivas de los negros e inmigrantes, los CIES siguen llenos y las redas se producen. A pasar de que los LGTB son parte amplia de los gobiernos de Colau y Carmena, Madrid se plegó a la versión de los asesinos de Mbaye, los comerciantes y hosteleros negros son hostigados por multas desorbitadas por la policía de Carmena y se negó a amosletar a las grandes superficies como Carrefour, Lidel y Dia, que no contratan personal negro de cara la publico. En Barcelona, los negros recogen chatarra y negaron la plaza y homenaje a Alfonse Arcelin ¿Que ha cambiado? Estos ataques afectan negativamente a toda la comunidad negra, incluida la comunidad GSNA que la comunidad LGBT dice representa. El hecho de ser Gays o lesbianas no les convierte en nuestro aliados o enemigos, sino sus políticas: hechos.
Los africanos no conformes con su sexualidad y genero hemos visto con asombro la estrecha relacional del LGBT con el Poder blanco, el racismo institucional, con el capitalismo, consumismo, racismo, el imperialismo y con la gentrificación. Así como el aterrador silencio sobre los asesinatos de Lucrecia, Aliu, Desire, Murab, Ndonble etc..., y muchos más. Estar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, NO debe suponer participar de una perversa retórica del consumismo de millones de dólares que lleva a miles de ataques y asesinatos de GSNA en todo el mundo.(ver la diferencia de renta entre Chueca y Lavapies)

La gente negra en general esta estigmatizada, criminalizada y demonizada por todo, además por las formas de placer sexual y afectivo que van más allá de "la norma" eurocentrica, blanca, nuclear y hetero, patriarcal y capitalista. En el ámbito laboral, la gente negra sufrimos discriminación y invisibilización, como los recortes ideológicas lesbianas en derechos básicos como la sanidad o la educación, certificados patologicos, exilio y peajes sexuales. La violencia forma parte de la cotidianidad de todas y cada una de ellas lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexuales de la clase trabajadora de nuestra comunidad. La invisibilización de las hermanas lesbianas negras en las organizaciones sociales, ONG, sindicatos y partidos blancos que deben batallar día a día para hacerse visibles reivindicarse como africanas negra, lesbianas y reafirmar constantemente su opción sexual desmitificandola de "el encanto" patriarcal. La gestión de los hechos por parte de los medios de comunicación y gobiernos, paratudos (PP, PSOE, PODEMOS, CC, PNV, CIU etc..) pone de manifiesto la falta de voluntad para aportar una perspectiva global de las problemáticas de las personas negras en general y en particular de los LGTB afro.


Recientemente, la fiesta del orgullo agregó los colores marrón y negro a su bandera. La mayoría de nosotros tomamos esto como un insulto al genocidio que hemos estado enfrentando. Agregar colores a una bandera no protege las vidas de nuestros hombres, mujeres y niños que son asesinados y encarcelados en el CIES, por guardia jurados de RENFE, metro o discotecas o por la policía como More. Como expresó Winnie Mandela ¡La verdadera unidad entre el opresor y el oprimido solo puede hacerse a través de reparaciones! ¡También la única bandera que necesitamos es el rojo, negro y verde africano! Como expresó Miriam Makeba en su disco A lutta continua, somos un pueblo unido más allá de las definiciones coloniales, de género, sexualidad o ubicación geográfica.


Hemos estado discutiendo en un enriquecedor debate interno, la necesitad de avanzar en el reconocimiento dentro de la Comunidad Negra y sobre todo la opresión y lucha de los LGTB dentro del Movimiento de Liberación Negra . La organización aprobó en su congreso en Parla Diciembre en 2015 una ponencia política sobre la cuestion, que decia: " Estamos en un nuevo momento por la liberación negra que incluye a l@s LGTBI, donde tenemos que aprovechar esta ocasión histórica de avanzar". También se invitaba a a la responsabilidad. "Los gays y lesbianas negras deben ser parte activa de la actual lucha de liberación negra, salir del aislamiento y ensimismacion que la cultura consumista, eurocentrica, fashion, blim.blim, glamour que legitima la gentrificación, el racismo institucional y la violencia institucional impone".

Con mucha humildad pero con toda claridad decimos que hasta ahora el movimiento LGBT-blanco ha sido insuficiente para la conquista de nuestras aspiraciones colectivas libertarias como Pueblo Negro, y los negros universitarios que han salido del armario actúan desde la negación sistemática del proceso negro (NEGACIONISMO),
 tratando de integrarse al consumo elitista, imitando formas y relatos académicas que generan confusionismo, ambivalencia y la descontextualizacion del proceso negro. En la medida que buscan seducir al amo, pierden la categoría de sujeto politico y se sitúan al margen de la proceso de lucha de la comunidad negra ultima instancia, la pretensión de seducir al opresor mediante la invención de la rueda. Necesitamos a estas hermanas para luchar juntos en la abolición mediante la quema de la plantación y no para sustituir al amo. Por ello nuestra bandera no es el arco iris, sino rojo, negro y verde RBG. El proyecto de liberación LGTB panafricanista que necesitamos y que hoy damos continuidad, nada tiene que ver con el movimiento LGBT eurocentrista, hiperconsumista, pequeño burgués, elitista, blanco y neoliberal. Es una identidad de afirmación del proceso anticolonial nacido de la teoría de la clase trabajadora empobrecida africana; kilombista Internacionalismo africano, dando a conocer la verdeara lucha negra y sus objetivos, situando forzosamente a los LGTBI Afros en unas posiciones con el racismo institucional y el sistema politico económico dominante. Que pretende llevar a l@s negr@s del GSNA a la autodeterminación, Reparación y la libertad!

¡Estamos en contra de todas las formas de opresión!. Ante ello el Movimiento Panafricanista debe estar a la altura de las circunstancias, los tiempos y retos marcados en Parla 2015 y en las convenciones: Una ilusión que ganar, cadenas que perder Zaragoza 2013 y Black Women Day en Leganes 2016. Y como dijimos entonces, reafirmamos que la liberación de los negros homosexuales no es un acto de caridad, sino que es una necesidad de la revolución cimarróna, garantía de su continuidad y condición de su triunfo.
Como vanguardia del Movimiento de Liberación Negra, FOJA y el conjunto de los cimarrones tenemos que respaldar a los africanos No Conformes con su Género y Sexualidad (GSNA) Hoy como hace 30 años durante el asalto a la embajada Sudafricana en Madrid 1986, la dirección y la militancia del Movimiento Panafricanista consciente de su responsabilidad ante la historia, enfrentando su propia conciencia y asumiendo que como decía Martha Mummie, no tendremos reparación sin un fortalecimiento de la democracia interna, sino construimos un movimiento con una amplia participación popular que situe al conjunto del pueblo africano como verdadero sujeto politico.

El movimiento panafricanista
reunido en sesión extraordinaria ha decidido:
1.- Profundizar en el ámbito y frente de lucha del trabajo que llevamos haciendo desde el frente Afro LGTB. 2.- Nombrar al estudiante y activista D. Richard Abeso encargado, responsable y representante oficial del Movimiento Panafricanista Garveyista Cimarrón y la organización juvenil FOJA en dicho frente de lucha. 3.- Hacerle miembro de la dirección del Comité Ejecutivo Nacional y del comité de redacción de la Revista Reparación Africana.
Uhuru! Uhuru Richard! One Africa One Nation! Visca Arcelin!

Zaragoza 27 Octubre 2018



miércoles, 17 de octubre de 2018

FELICITACIÓN AL MOVIMIENTO AFROCHILENO DE LIBERACIÓN NEGRA

FELICITACIÓN AL MOVIMIENTO AFROCHILENO DE LIBERACIÓN NEGRA 


Desde la secretaria internacional de la IV internacional Garveyista queremos enviar un caluroso abrazo  al conjunto de las organizaciones que han luchado y siguen luchado por la reparación y que hoy han cosechado  un gran victoria y en especial al sección chilena de la IV internacional a sus cuadro y lideres y militantes la Familia Panafricanista En Chile,y al Partido Humanista de Chile por su apoyo:  Una victoria  que aunque no es definitiva es muy importante.

A TOD@S L@S COMBATIENTES AFROCHILENOS

Al aprobarse el Proyecto de Ley Reconocimiento Pueblo Afrodescendiente en el Senado por 19 votos a favor; 2 abstenciones y 2 en contra,  se aprueba el proyecto de ley, en 2º trámite constitucional que otorga reconocimiento legal al pueblo tribal afrodescendiente chileno. Senadores tienen plazo hasta el 19/11 para presentar indicaciones. Desde la secretaria internacional de la IV internacional Garveyista tenéis que documentar el proceso con urgencia antes de que se tergiverse el terrorismo blanco anti negro del esclavismo, la relativización de la verdad de las víctimas, la negación de la maldad radical, la oclusión a la justicia y la retórica de la confusión a partir de una nivelación de responsabilidades. Que aparezca como una concesión del amo por su magnanimidad a los negros inválidos de la casa encantados de conocerse así mismos y no una conquista de los cimarrones rebeldes que odiamos al amo y amamos la libertad.  Si no se establece un relato de lucha, el amo comenzará a nombrar profesionales e intelectuales afros inofensivos y folkloricos en cargos y estos afros que no han sido parte del proceso serán vuestros graaaaaandes enemigos y de la causa de la liberación africana. Deben imponer su propio relato y narrativa pues los intelectuales afros sufren del secuestro mental y la envidia .

 Y trataran de seducir al amo contra los verdaderos lideres como Baez De Azapa Cristian. Los jóvenes surgidos al proceso producto de este gran esfuerzos y conquista que hoy celebramos carearan en el negacionismo atacando públicamente la conquista para así congraciarse con el amo y recibir sus reconocimiento. No se dejen dividir mantengan la unidad entre todos los insurrectos del Kilombo. Como cimarrones nuestro método de analisis es la contradicción amo esclavo y en términos de clase Malcolm x aportó "Housse Niger vs Field Nigger" pero en aquellos ámbitos dela comunidad negra donde esta contradicción no arraigue esta debe tener un dimensión nacional africana, es decir comunitaria y en términos de empoderamiento (Black Power) por tanto como Nkrumistas-garveyistas toda diferencia entre los conceptos de las personas debe ser considerada como reflejo de las contradicciones objetivas. El reflejo de las contradicciones objetivas en el pensamiento subjetivo forma el movimiento contradictorio de los conceptos, impulsa el desarrollo del pensamiento y va resolviendo sin cesar los problemas planteados al pensamiento humano. Por tanto, No conviertan las contradicciones en antagonismo y cuanto antes expulséis de las comunidades a las macro ONG blancas de tutelage, mejor. Viven de imponernos por la fuerza un red clientelar que demuestra la supuesta incapacidad manifiesta de los esclavos para regirse y son el colonialismo de siempre (ver pastoral afro). 

Desde la IV internacional consideramos muy importante que el proyecto de ley, aprobado hoy en el senado en el trámite constitucional que otorga reconocimiento legal al pueblo tribal africanodescendiente chileno (negro) asegure que este pacto histórico no les llevará nunca a favorecer medidas sociales afros, destructoras del territorio afro o encubridoras de masacres, violencia institucional y corrupción. Deben aprender sin miedo a dialogar entre los propias organizaciones afros para la toma de decisiones para superar las "contradicciones" internas, que puedan generar "tensiones". En España a partir del II congreso Panafricanista 2005 combatimos y expulsamos a Sos Racismo Madrid, Ana Cebrian y MCI del espacio politico afro, y esa fue la garantía de éxito de la PNL 2010. Su estrategia fue Poder Blanco en caras negras, nombrando a un negro como presidente de SOS Racismo y una diputada negra con instrucciones del amo de aislar a los actores del proceso y con ello la unidad popular, evitar la conversión en ley de la PNL y combatir nuestra apuesta por al unidas de acción. Esta fue la experiencia post Durban en España tras la PNL 2010, Colombia, Francia, Holanda, México, Italia, Portugal, Uk,Venezuela,Perú,Brasil, Ecuador,Barcelona. 

El éxito ha estado en la lucha y para renovar la lucha hay que avanzar en la creación de y fortalecimiento de marco organico juveniles y estudiantes afros del entorno al desarrollo del marco legislativo mediante la creación de las Asambleas de Jóvenes para la Unidad Popular panafricanistas, que deben servir para coordinar su actuación política y ofrecer alternativas a los tradicionales sectores Tíos Tom y marcos discursivo eurocentristas que trataran de dispersar la lucha por la despolitizacion y el buen rollito jipioso. Estas organizaciones juveniles deben forman parte del entorno comunitario y del credo panafricanista. Sobre ese eje de continuidad se debe añadir individualidades o pequeños grupos de origen afro culturista, rastafari, jipiosos, feministas, artistas, socialistas, anarquistas, comunista o católico etc en el que confluyan experiencias afros de origen diverso, que evidencie en su propia denominación ese origen en el nacionalismo negro, panafricanismo confesional. Pero sobre todo grupos juveniles, algunos por identificación y otros por composición generacional, que en última instancia aspiren a dar continuidad al liderazgo del proyecto y la narrativa del proceso afrochileno. 

La mera actuación de forma coordinada y unitaria, no es suficientes hay que avanzar en mínimos amplios de mayorías donde los mencionados colectivos expresen su voluntad de crear un nuevo espacio politico africano con todas organizaciones hermanas como sus "referentes". Un nuevo espacio negro no solo en lo social sino tambien en lo ideológico basado en apoyo mutuo, formación y debate pero como reflejo de la tradición de combate insureccionalista de los cimarrones chilenos de Arica y Lumbanga quienes sin compartir completamente ideología y visiones políticas y estratégicas nunca fue una condicion de mínimos para triunfar el kiolombo. En esta nueva fase tras la conquista este es el instrumento que nos tiene que permitir avanzar hacia la reparación que conquistamos en Santiago 1993, Durban 2001, Madrid 2008, Chincha Peru 2006 .

El panafricanismo explícito, es decir el garveyismo el que nunca aceptó integrarse en la plantación ni compartió estrategias neocoloniales evolucionistas tios tom, ha sido a lo largo de estos años de Lucha una propuesta minoritaria, hasta el giro político de LA REPARACIÓN. Su incorporación a través de la IV internacional IGPC, a las movilizaciones sociales del “proceso NEGRO” como campaña Reaja en Salvador impulsado por Hamilton Borges Onirê , desde 2005, a la toma de decisiones políticas, nos ha proporcionado una imagen de novedad y de salto rupturista que es matizable en lo primero y ha quedado en evidencia en lo segundo. Su origen y núcleo duro está en el Credo panafricanista, en sus sucesivas derivas de radicalización ideológica que incorporan una lectura garveyista de la cuestión negra, la interpretación total y contextualizada de las posiciones de Luis Luis Alberto Alarcon, Affiong L. Affiong, Lurdes Antuan, Esther Stanford-Xosei y Abuy Nfubea sobre la cuestión de la autodeterminación negra en la REPARACIÓN como unidad temática – decisiones tomadas a partir del congreso de Murcia 2013 – y las tesis sobre la liberación de la mujer africana que permite una reconstrucciones interna del Womanist .

 Hay que preparase pues para  implementar y conservar los derechos y conquista desde la lucha sin sofismas. En ese sentido el rastafarismo base social hegemonica y vanguardia del garveyismo chileno no puede aislarse al futuro desarrollo del reconocmiento  con sofismas espirituales o religiosos que incidan en el aislamiento ante el reto y desafió. Su rol pasa por su mayor definición y desarrollo política, su evolución en el marco del conjunto de los otras organizaciones negras mayoritarias del norte. 

Felicitaciones de nuevo a toda la comunidad afrochilena y a sus lideres cuadros y dirigentes principales. Hay que preparase para la lucha por que como decía Cabral A luta continua, 

UHURU ! Visca Arcelin!

Madrid España 17 octubre 2018
secretaria internacional de la IV internacional Garveyista

miércoles, 10 de octubre de 2018

Comunicado MLGE 3R (Movimiento de liberación de Guinea Ecuatorial 3ª República)

 MLGE 3R
 (Movimiento de liberación de Guinea Ecuatorial 3ª República)


“Cuando un Gobierno actúa sistemáticamente con el terror, el secuestro, la violencia y el crimen, el pueblo está obligado a responder por cualquier medio necesario”.


COMUNICADO

Ante el gravísimo atentado sufrido por el líder de la oposición guineana D. Salomon Abeso, exiliado en Londres  y dirigente de la organización opositora CORED, ayer día 4 de octubre en la noche, cuando fue herido de gravedad por disparos de sicarios contratados por OBIANG NGUEMA NBASOGO, presidente de la República de Guinea Ecuatorial, cuando se encontraba en su domicilio en compañía de su familia (Uno de sus hijos se encuentra gravemente herido).

El MLGE 3R,( Movimiento de liberación de Guinea Ecuatorial 3ª República) mostramos nuestra más firme y contundente repulsa y condena de este atentado criminal que busca- sin éxito-silenciar las voces del exilio y opositares guineanos. Este es un hecho de extrema gravedad pues se produce en el 50 aniversario de la ex provincia española, (1968-2018), sabemos que los sicarios que dispararon a D. Salomón pretendían matarle en venganza por la reciente sentencia de un tribunal francés, al régimen de OBIANG,  al igual que ya ocurrió recientemente en la república de Togo con Francisco Michá, alias EKO, exiliado en España (Alcorcón) y otros líderes en Gabón, Camerún, Nigeria, donde el dictador ordena secuestrar a opositores con total impunidad.

El MLGE 3R rechazamos la persecución sistemática de los líderes políticos Exigimos la inmediata detención de Obiang  por parte de la Corte penal internacional y exigimos al Reino Unido Amnistía Internacional, el gobierno Español y a la Unión Europea que detengan la espiral de violencia, represión y torturas de este régimen sanguinario. Pues como dijo Nelson Mandela, premio Nobel de la Paz:
 “Cuando un Gobierno actúa sistemáticamente con el terror, el secuestro, la violencia y el crimen, el pueblo está obligado a responder por cualquier medio necesario”.

Llamamos a los y medios de comunicación españoles a no dejarse intimidar por la dictadura. Invitamos a la juventud guineana, mujeres líderes sindicales, artistas, audistas, Ongs, sociedad civil española a resistir sin miedo al terror en la concentración del día 12 de Octubre ante todas las embajadas de Guinea Ecuatorial en Europa. 

Madrid 5 octubre 2018

 MLGE 3R
(Movimiento de liberación de Guinea Ecuatorial 3ª República)

lunes, 1 de octubre de 2018

Nzang reivindica la lucha de FOJA, Panteras y Arcelin


Obiang con camisa azul segundo por izq
Obiang Nzang reivindica la lucha histórica de
FOJA, los Panteras y Arcelin


“Las declaraciones reconocen la lucha histórica negra de las últimas 5 décadas en España "



FOJA-Panafricanos Galicia

COMUNICADO


Obiang Nzang Ezimi reivindica la lucha  histórico de FOJA, Organización Estados Unidos de África  y los Panteras Negras. 

Ante representantes de diferentes colectivos africanos, muchos de ellos jóvenes y mujeres  que acudieron a Madrid,  al Festival AfroConciencia que es un espacio para el encuentro y  visibilidad de la realidad de la comunidad negra en España; durante una mesa redonda que tuvo lugar en  matadero titulada: El movimiento de la comunidad negra. Ante importantes activistas como el profesor Antumi Taosije, Jenny Fernandez, el rapero Doblehache y que contó con la moderación de la periodista Lucia Asue. Nzang Ezimi reivindicó sin complejos la lucha histórico de FOJA y el conjunto del panafricanismo

Las declaraciones del histórico líder de los Panteras Negras de Barcelona y de nuestra organización FOJA 1994-1998, y actual presentador del espacio la llave de radio makutu  fueron calificadas por el portavoz Ivan Castro  "de una enmienda a la totalidad", pues por primara vez alguien cuestiona públicamente la campaña basada en negar sistemáticamente y apartar de la vida política afro​ al espacio juvenil garveyista y cimarrón, siguiendo los deseos del amo y aprendiz de brujaAna Cebrian y Sos racismo. Nzang lanzó un alegato en favor del proceso histórico negro de los últimos 50 años en las que los panafricanistas, con especial incidencia en el cimarrónaje garveyista, hemos sido los verdaderos protagonistas (no los únicos). 
 Con autoridad, vehemencia y sin miedo, Nzang reivindicó a  FOJA  y a los cientos de militantes que han pasado por esta casa, sus cientos de conquistas, reconciliandola así con la verdadera  historia de España, enfrentando la reivindicación de la memoria histórica negra.

Las palabras del comandante Nzimi defienden la legitimidad de la corriente histórica de lucha histórica de Maleva, el partido de los Panteras Negras, OEUA, Fundación Vida, Federacion panafricanista y reivindica la adhesión y el apoyo al proceso evolutivo de la  lucha revolucionaria negra de las últimas 4 décadas en España. Nos dan fuerza y alas para la necesaria existencia de "una nueva organización revolucionaria juvenil negra REAL  para hacer frente a los retos de Comunidad negra  y mantener viva la llama de Arcelin, Kahreba y Ras Babi. Manifestó Ivan castro. En su interacción Obiang advirtió contra  la moda AFRO de la ruptura con el proceso histórico reclamando la necesaria autoridad moral desde el proceso negro.  El líder negro afincado en Londres reivindicó  sus objetivos, aclarando que,  no es solo recordar la figura y referencias histórica de FOJA como motor y vanguardia de la revolución negra en España durante 3 décadas sino porque se implicaron en todo aquello que pudiera ayudar a la mejora de las condiciones de vida de la juventud afro a conseguir la reparación negra, sin olvidar la solidaridad con otros pueblos. Reivindicando esa vida de compromiso total de los grandes ausentes del programa, convertidos en grandes protagonistas por Obiang. En el 30 aniversario del asalto a la embajada de Sudáfrica  y la fundación de los Panteras Negras, sin complejos al viejo de estilo de Babiker Ras Babi, el camarada Obiang ha reivindicado los principios y valores de FOJA  como base de su discurso. Mirar hacia el pasado para construir el futuro Sobre todo Nzang,  reconoció que “Si  FOJA no hubiera existido, ciertos cambios no hubieran habido “. Esta defensa a ultranza del legado de FOJA demuestra nuestra que la elección de combatir el tulelage de sos racismo y otros mediadores, tomada por FOJA en sus 2º Asamblea  fue muy acertada en su día.

Assata Sakhur nos  enseña que mientras los esclavos continúen buscando el reconocimiento del amo nunca habrá kilombo, y el movimiento negro debe estar a la altura de las enormes circunstancias de opresión que vive la juventud negra. Desde FOJA hemos lanzado un guante en 4 ocasiones a Yeison para caminar JUNTOS sin miedo como hermanos desde nuestras diferencias pero desde el autoreconocimiento de un marco común que recupere el proceso de convergencia MNU  Movimiento Negro Unificado que el pasado reciente llevó a la Comunidad Negra a conquistas como  la PNL 2010, cuando los jipis están gobernando en los dos principales ayuntamientos Barcelona y Madrid. Por eso  consideramos que la negativa sistemática de Yeison a sentarse y converger no obedece tanto a sus deseos sino que esta supeditada a las ONG de tutelage y partidos políticos que manipulan el proceso negro (Ana Cebrian) Sin embargo desde el amor y respeto al hermano Yeison, desde FOJA señalamos que es una irresponsabilidad que muestra una falta de madurez y liderazgo ya que Martin Luther King también por agradar a los blancos liberales y negros tío tom evitó unirse al Black Power de Angela Davis, pero al final el amo le premio asesinándolo igual que a Malcolm xPor tanto las afortunadas y oportunas declaraciones de Obiang ayer en Madrid confirman la necesaria apertura del ciclo debate interno desde la unidad de acción y confluencia comunitaria, sin miedo.

  Reivindicamos  hoy de la mano del gran Obiang Nzang, la firmeza  ideológica garveyista asi como los principios y valores de Tcham Bissa, Malcolm x y Arcelin, los valores de siempre que son los pesos pesados del panafricanismo, frente al espacio jipìstico afro.  El panafricanismo en su versión mas genuina de la clase trabajadora, el garveyismo es a la vez una ideología, una realidad histórica y una práctica política extraordinariamente real. Como ideología,  las componentes utópicos y de reivindicación de los trabajadores frente a las injusticias del capitalismo que cambiaron la conciencia y fueron asumidos por organizaciones juveniles, feministas, migrantes y sociales. La utopía, en su realidad histórica, derivó en la PNL 2010 que arrojó un balance de éxito, cuyo olvido es inaceptable y ademas un lujo que la comunidad negra en su conjunto no se puede permitir.

Las palabras del camarada comandante Nzimi nos dan fuerza y alas para la necesaria continuidad y existencia de una organización revolucionaria juvenil negra REAL " para seguir haciendo frente a los retos de la juventud  negra  y mantener viva la llama de Arcelin y la resistencia negra de este pueblo. La defensa a ultranza que Obiang Nsang, realizó este lunes nos muestran sobre la «elección acertada» que en su día los panteras asumieron de enfrentar la impunidad del terrorismo, organizar la juventud, dinamitar el colaboracionismo tío tom tras el pacto free Mandela de 1990: gracias entre otros muchos al valor y compromiso de gente como JAVIER SIALE, Tcham Bissa, Kemit Kareba, Dee-Dee, Maaba Nguema, Lamin Sagna, Abuy Nfubea o Marcelino Bondjale . Producto de estas acciones consecuentes y heroicas hoy podemos celebrara en paz y sin violencia el festival afroconciencia. Como Obiang Estamos orgullosos de nuestra histeria y la lucha de clases que Malcom x estableció en "House Negro vs field Negro"  Seguimos reivindicando  hoy su ideología lo que hicimos y hacemos frente al espacio jipìstico afro  los principios y valores de Winnie Mandela  y Arcelin, los valores de siempre que son los pesos pesados. Afortunadamente, en la conferencia de Obiang  encontramos los argumentos necesarios para desmentir a los que quieren reconstruir un pasado afroespañol distorsionado e inventado en internet, al servicio de sus propios objetivos. 

Desde FOJA apoyamos y felicitamos al espacio del festival afroconciencia  y sus organizadores por trabajar en favor de la cultura negra. Y en la medida que somos una organización política y no foklorica, creemos que estas declaraciones de Obiang  defienden la legitimidad  histórica surgida del partido de los Colours, Panteras Negras, OEUA hace 30 años: Llamamos a los estudiantes y jóvenes negros a salir del armario de la dispersión  y constituir asamblea de FOJA en su pueblos, barrios, ciudades y universidades lo que exige extrema rigurosidad así como la  realización de acciones políticas que establezcan marcos orgánicos revolucionarios. Es una forma eficaz de combatir el racismo institucional y la manipulación del pasado.  Porque conocer la historia y en especial nuestra propia historia es la mejor manera de combatir los oportunismos y el Tio tOM que quieren hacer de la desmemoria Afro, la plataforma para controlar el movimiento negro e imponer sus ideologías neocoloniales de los negros de la casa. A nuestro juicio, se trata de un compromiso que todos debemos asumir, pues un pueblo que de motu propio niega su propia historia, es como un árbol sin raíces que tarde que temprano muere.

UHURU! 
AMANDLA NGEWETU!
VISCA ARCELIN!

·Lunes, 1 Octubre de 2018

contacto prensa : Ivan Castro portavoz nacional  

jueves, 20 de septiembre de 2018

Entrevista HON PRIEST IGO IV Internacional Panafricanista Chile


Entrevista

HON PRIEST IGO
IV Internacional Panafricanista Cimarrona Garveyista Capitulo Chile

Nku Ya abamikono


Uhuru
Bendiciones para todos y todas... 
Uhuru hermano, damos gracias.

Saludos, bendiciones
Respetos a todos los hermanos y hermanas de la familia Panafricanista Cimarrona universalmente instalados.

¿Cuál es la evolución del reconcentramiento afro que impulsa  panafricanos Chile?
Aquí en Chile siempre hubo africanos desde hace mas 600 años, hubo esclavitud, neocolonialismo cuando se fueron los españoles y la herencia de ello es el mucho racismo contra los afrochilenos,  inmigrantes, negros, haitiano, Senegal y Nigeria etc.. El estado siempre tuvo un proyecto ario de hacer una Chile blanca lo mas parecido a Europa, sin negros ni mapuches, pero nunca lo consiguieron. Desde el 2000 que fueron las movilizaciones continentales que dieron lugar al pre cumbre de Durban celebrada aquí, en Santiago...fue una época en que muchos nos unimos al proceso. Ahí se puede decir que empieza a gestarse el proceso actual. Donde el tema del reconocimiento afro ha sido un punto de partida en común que ha unido al panafricanismo chileno. Desde el 2012 Nyahbinghi, la comunidad  Rastafari veníamos trabajando en la idea de impulsar y hacer más visible nuestro trabajo junto al resto de los movimiento africanos del país, en ese snetdio el trabajo de la organización Lumbanga ha sido muy importante. Así través de las enseñanzas de Abuy Nfubea en 2014 comenzamos a hablar y debatir sobre sus predicas, sobre la necesidad de abrir un  proceso de unidad negra en Chile que radicalizara el discurso y que engendrara una espiritualidad política -nada dispersa- estas ideas conectaron rápidamente con nosotros pues somos seguidores del mas grande, Su Majestad Imperial Haile Selassie creador del Unión africana y por ende un gran panafricanista. Y sirvieron  por lo menos acá en Chile para tener más contacto y dialogo entre las distintas organizaciones africanas del país. Y lograr tener un dialogo coherente respecto a las demandas de reconocimiento....Así través del tremendo trabajo del hermano Feñe Uhuru se dio un paso muy importante con la organización del primer congreso panafricanista en Chile en Valparaíso cuya conclusión fue poner en marcha la campana-reaja-internacional aquí en Chile por el reconocimiento y por otro lado  se fundó la corriente panafricanos Chile  y con ello la Capitulo Chile IV Internacional Panafricanista Cimarrona Garveyista que dio una dimensión internacional de afrochilenidad y la necesidad de un trabajo político social con gente de Brasil, España, Portugal, Londres, Ghana, Nigeria o Guinea ecuatorial.  Esto ha traído unidad interna en la causa afro y proyección exterior ...

¿que aspectos influyeron en la decision de avanzar cuales son las baes histricas del panafricanismo chileno?
Sabemos que en Chile la fé Rastafari se ha levantado con fuerza, de eso no hay duda por ello no podiamos estar ajenas a lo que estabá pasando con nuestros hermanos a causa del colonialismo que actúa con naturaleza por que la sociedad capitalista acostumbra a las personas a naturalizar los problemas más aun cuando se trata de personas negras. Abuy dijo que los Rastas somos cimarrones representantes de África en esta parte de la tierra. Y ESTE FUE UN MENSAJE MUY FUERTE DESDE entonces creamos una delegación acá en Chile de FOJA panafricanista  para trabajar  temas de formación, reconocimiento y formación teórica del credo panafricanista conjunta de nuestras luchas como afrodescendientes unidos como estaba pasando en rep dominicana con Lurdes o en México con la hermana leona .A través de  Organización Panafricanista cuarta internacional trabajamos la  comunicación, lazos, cohesión y trabajo con hermanos directamente africanos y poder coordinar entre nosotros temas en conjunto, siendo una posibilidad fuerte de seguir unificando nuestras raíces no solo en Chile y expandir nuestros contactos a todas partes del mundo ya que debemos dejar a un lado algún tipo de diferencia y tratar de unificarnos en globalidad, ya suficientemente separados nos mantiene babilón, algunos de nosotros fuimos receptores d e las becas de formación del máster panafricnaismo del www.malcolmgarveyuniversity.com
 que nos ayudó mucho a entender y asumir nuestro roll, desde un principio descubrir lo  incomunicados que estamos y poder esclavizar a nuestros antepasados.

¿Pueden tener nociones de lo últimos avances  que se ha dado acá?
Desde la  4º internacional garveyista en Chile hemos tenido un trabajo que nos llevó a un Dialogo institucional con cancillería de la república Chile, fue lago inedito nunca se habían sentado a hablar y escuchar a los cimarrones. Para ver cómo seguir comprometiendo al nuevo gobierno con el tema del reconocimiento afro y el decenio, esa reunión participó  una mujer es de una ONG llamada cimarronas. Que trabajan en ese ámbito también. El trabajo de la hermana  Sistren Nyami fue importante en la apertura de dialogo, ayer ella fue a entrevista con embajador Ecuador

Bravo bro
En ese marcó los afrochilenas han establecido el mes de la herencia afrodescendiente acá en Chile… Lo cuales han sido el proceso para lograr ese conquistas como fue la marcha de Santiago y que impacto tuvo? Los afros en el norte se ha. Dado cuenta de la importancia de descentralizar el tema del reconocimiento africano Ya que siempre se ha catalogado falsamente que el reconocimiento de los afros en Chile es algo minoritario o que solo le interesa a la gente del norte, aspecto falso y falseado.

¿Cómo está la situación y DEMANDAS de los afros en el norte?
En el contexto del decenio aFRODESCENDIENTE en Chile, el gobierno, de manera categórica, ha excluido al pueblo AFRO del próximo censo 2017. Con esto sE reafirman las posturas racistas y segregadoras, iNVISIBILIZANDONOS, así como lo-hacen desde los tiempos de colonia principales demandas organizaciones negras se está abriendo ya que ellos ven necesario descentralizar el proceso para tener más fuerzas en las voces. Y hacer que esto se conozca a lo largo de todo el país...ahí entramos los Rastafari. Ya que mue han visto que Rastafari es una línea de acción del proceso afro acá en Chile. La demanda es que seamos reconocidos como negros, afros y así  podamos ser incluidos en las políticas públicas tan urgentes como la salud, educación y desarrollo social etc

¿En qué medida la reivindicación del reconocimiento ha significado la unidad del mto afro?
Exigimos reconocimiento político que hemos puesto en valor con actos como  el Día de África u el  homenaje a Winnie Mandela: ha sido un  tú testimonio  importante esta mujer y su marcha. Y tengo que decir que este es un gran salto  pues las contingencias están haciendo los hermanos dela 4 internacional en Ecuador  y sobre todo Brasil. Nos damos cuenta que donde hay más presencia de africanas, me refiero países como Brasil seguido de  Colombia, Cuba, Uruguay, Ecuador o república dominicana, Surinam, Guayana, Jamaica, existe también una reivindicación histórica social y cultural del aporte , y aquí exigimos el reconocimiento de nuestro aporte a Chile como los africanodescendientes en este territorio que ha creado una unidad temática hablamos el mismo idioma. Ya que hay muchas pruebas y argumentos que respaldan los aportes de los afros en la constitución de este estado racista chileno.

¿Qué celebráis el 12 octubre? (RISAS)
Como panafricanista y como Rastafari, El 12 de octubre no tenemos nada que celebrar pero si conmemorar es decir,  recordarle al mundo blanco que no nos olvidamos de la matanza y la destrucción traídas por colon. Es también para auto reeducarnos a nosotros mismos con estas efemérides y sus simbolismos que negativamente han plasmado a lo largo de los años la historia falsa de superioridad eurocentrista del hombre blanco.

Háblanos de la participación institucional
Somos cimarrones siempre hemos trabajado en las calles en la comunidad y guetos sin embargo la estrategia actual de participación institucional con otros hermanos le ha dado más peso a las demandas colectivas AFROCHILENAS...también el tema del decenio ayudó a poner el tema de las reparaciones sobre la mesas en el dialogo con el gobierno de Chile de Michel Bachelet. Comenzamos a intensificar  actividades y crear y difundir noticias relacionadas con el tema de los afrodescendientes y su reconocimiento legal. En Agosto de este año yo mismo fui invitado por Cristian Baez, uno de los líderes afrochilenos en el tema del reconocimiento afro, a participar de una entrevista con Cancillería del gobierno de la republica chilena para ver como están avanzando en el tema del decenio afrodescendiente 2014-2024, y ver como comprometer al gobierno con el tema del reconocimiento legal afrodescendiente. Se ha conseguido saber que el gobierno incluirá este tema en la Subsecretaria de DDHH, y también será incluido en el Plan Nacional de DDHH. Se espera para este año la tramitación, en ambas cámaras del congreso, de la ley que otorga el reconocimiento a los afrodescendientes como pueblo tribal.

¿Cuál es la situación general de organizaciones Africanas en chile?
La mayoría de organizaciones africanas están en el norte de Chile específicamente Arica. Organizaciones ONG como Lumbanga de Cristian Baez, Asociacion Oro Negro de la Sra. Marta Salgado son las que por más de 15 años han estado trabajando y agitando por el reconocimiento. Este problemática no es muy conocido en el país debido a que la mayoría de las organizaciones están en el norte, haciendo que el tema no tenga mucha fuerza colectiva y se encuentre desfragmentado  a lo largo del país ya que la gran presencia de organizaciones está asentada en esa zona. Debido a esto, algunas organizaciones están buscando crear red de trabajo y comunicación con otras organizaciones que trabajan en relación del tema afro, así generar más unidad dentro del movimiento de liberación negra darle una orientacion panafricanista y descentralizar el trabajo de reconocimiento y visibilizarlo a lo largo del país.

¿Cómo fueron la reuniones con el Estado?
Con respecto a la reunión con Cristian Baez, nos contaba de los avances en el tema del reconocimiento. También nos pedía continuar visibilizando y apoyando la lucha de reconocimiento desde el movimiento Rastafari.  En el marco del decenio afro las organizaciones afrodescendientes establecieron el Mes de Herencia Afrodescendiente, a conmemorarse desde 2 noviembre a 2 diciembre de cada año. Con esto se busca visibilizar la lucha por el reconocimiento y reivindicar nuestra historia enfocado a los aportes y contribuciones en Chile y el mundo. Es una gran victoria

4 internacionales lleva a cabo proceso de confluencia en Ecuador y México ¿en qué consiste?
En 2015 dijimos fuimos desde la 4 internacional  a un proceso de confluencia y frente popular afro en Chile a imitación de campaña reaja en Brasil para ganar fuerza de base legitimidad y  la reparación. Cristian Baez mostró sus respetos al movimiento Rastafari, reconociendo nuestra presencia, trabajo y apoyo sabiendo que Rastafari y por ende al moto panafricanista es una línea de acción en el tema del reconocimiento de las culturas africanas en Chile.  Debido al aporte de los Rastafari en esta presente lucha por reconocimiento es  que las diferentes organizaciones  de Arica aceptaron que la fecha de inicio del Mes de Herencia Afrodescendiente fuese el 2 de noviembre, el día de coronación de Su Majestad Imperial Haile Selassie y su Honorable Emperatriz Woyzero Manan, un día histórico y memorable en la historia, no solo para los Rastafaris sino toda la gente negra del mundo. Se ha creado un espacio de dialogo panafricanista que antes no existía Acordamos  continuar dialogo con organizaciones afros en el norte para coordinar alguna actividad en conmemoración del Mes de Herencia Afrodescendiente, y durante los días que se realiza, para ayudar a visibilizar este mes en otras zonas del país. Otra noticia importante de destacar y compartir es el nombramiento de la Sra. Marta Salgado como Hija Ilustre de Arica. Este reconocimiento es dado debido a su lucha y aporte social, educativo y político en el tema del reconocimiento afro, y es un reconocimiento a la lucha de la mujer afrodescendiente en la Diáspora. 

A luta continua....Nyahbinghi....