CONGRESO INTERNACIONAL DE INMIGRACION

CONGRESO INTERNACIONAL DE INMIGRACION
1º FORO MUNDIAL DE LA ERA RAJOY

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domingo 22 de enero de 2012

dia comunidad negra 17 feb

17 FEBRERO FEBRAURY 17th
DIA DE LA COMUNIDAD NEGRA EN ESPAÑA
BLACK COMMUNITY IN SPAIN DAY -  2012

ACTO INSTITUCIONAL 11:00 H


Desde la aprobación en las cortes españolas de la PNL (proposición de ley de recocomiento a la Comunidad  Negra española) el 17 de Febrero 2010 tiene lugar en el senado  de España los actos del dia de la Comunidad negra española. Para la tradicional celebración se reúnen en el Senado de España, presididos por las autoridades, presidente, senadores, ministros, autoridades civiles, militares, lideres religiosos, deportistas, empresarios, academicos, acreditaciones diplomaticas, periodistas y una nutrida representación de las organizaciones representativas de la  Comunidad Negra asi como los portavoces del senado. En dicho acto se realizará un balance de las situación de esta comunidad y se marcan las líneas de acción a desarrollarán. Además, se imponen condecoraciones civiles a quienes se han hecho acreedores de ellas en defensa de los derechos humanos, empoderamiento y visiblidad de la comunidad afrespañola.




 



Este año el dia de la Comunidad Negra española llega en un momento especial pues se cumplen doscientos años de la proclamación, en la ciudad de Cádiz, de la primera Constitución liberal española: de 1812, conocida como ‘La Pepa’ por promulgarse el 19 de marzo. Fue la primera Constitución otorgada en España que estableció por primera vez la soberanía popular (el poder reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado) y la división de poderes (poder ejecutivo, legislativo y judicial), además de la libertad de expresión y la libertad de imprenta.  A pesar de estos enormes avances, sin precedentes: la carta magna negó taxativamente derechos politicos a la Comunidad negra, africanodescendientes o afroespañoles.



El 17 Febrero dia de la Comunidad Negra en España constituye un solemne acto de reconocimiento a la inmensa contribución que durante 500 años los africanodescendientes hemos realizado al desarrollo, gobernabilidad y sentido de pertenencia a España. Al mismo tiempo constituye una apuesta clara por la integración asi como un llamado a la responsablidad de la minoria negra por superarse en distintas epocas, sitauciones y coyunturas.

En este sentido, este acto supone un objetivo claro para  el conjunto d ela sociedad española : su modernización definitiva y posicionamiento de España en el nuevo siglo XXI. El dia de la comunidad negra significa el esfuerzo denodado de la comunidad negra por su visblidad asi como la culminación de un costoso proceso de cambio largamente pensado y trabajado por el garveyismo español y sirve sin duda para crear  las bases pragmáticas y programaticas de una sociedad democratica, unida pero diversa, abierta, tolerante y multicultural de facto que es modelo y reflejo para otras sociedades europeas donde realidades como el racismo, exclusión y la discriminación no pueden tener cabida.


 
Convoca: Parlamento Negro de España
Colaboran: AWEPA


LUGAR: SENADO DE ESPAÑA
Plaza Marina española MADRID metro Plaza España

imprescindible invitación y confirmación:

tlf: 616106745 

jueves 19 de enero de 2012

MAÑANA SE CLAUSURA EL I CONGRESO INTERNACIONAL DE INMIGRACION 2012

El proximo viernes 20 de Enero se clasura en Madrid el Congreso Internacional de inmigracion en España 2012.

En el acto de cierre del mas importante evento en materia de DDHH e integracion en el 2012,  intervendran Director de Inmigración Gobierno Comunidad Autónoma de Madrid D Pablo Gomez Tavira, el Director Observatorio de Xenofobia y Racismo de España, Colectivo Policías por la Diversidad y Maria Jose Landaburo, presidenta de los empresarios autonomos  UATAE. UPTA Madrid. Ademas se leeran  mensajes enviados por Eduardo Galeano y Vargas Llosa

El acto tendrá lugar el próximo viernes  20 de Enero en el salón de banca civica (C/ Juan Bravo 3 ) METRO RUBEN DARIO a las 9:30h, y por la cumbre que está organizado por la Confederación española de inmigrantes emprendedores CEIM http://www.lacein.es/ han pasado unos 300 expertos internacionales de 35 paises desde el pasado 16.

Para más información, visite: http://www.lacein.es/files/programa_general_i_congreso_internacional_2012__de.pdf

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miércoles 4 de enero de 2012

CARTA ABIERTA A CELEO ALVAREZ

Madrid Radio Voz de Afrika.-107.9 fm 
Cuando los negros eligen falsos dioses mal asunto. Achinue Achebe
El portavoz nacional y Ministro de Relaciones Internacionales del Movimiento Panafricanista, garveyista y cimarron de España; el Dr Mbolo Etofili dirigio una carta al Dr Celeo Alvarez lider del movimiento africano de Latinoamerica, la carta ha sido calificada por el Parlamento Negro de España y la Internacional Panafricanista Region Europa de historica, cuyo fin es aclarar la posición y correcta interpretacion POLÍTICA del Movimiento Panafricanista de España respeto a la actitud Housse Nigger del negro de la casa ante el proceso de la II Cumbre Mundial afrodescendiente a celebrarse en Madrid en 2014. Reproducimos dicho documento para que sirva de formación didáctica y pedagógica para los jóvenes negros que estudian y trabajan para la descolonización de los campos de saber y el auto reconocimiento para saber  como se han gestionando los procesos qure han llevado a la emancipacion afrohispana.

"Las elites negras profesionalizadas no ejercen liderazgo, su principal objetivo es asimilarse al sistema que les oprime y copiar del opresor sus peores costumbres – negarse asimismos una realidad ineludible. ¿Si las elites afros actuaran en correspondencia, por que no se enfrentan al sistema?"
 

Madrid 3 de Enero del 2012

Sr. D. CELEO ALVAREZ
Honduras

 Estimado señor

FELICIDADES EN EL 2012

Reciba de nuestra parte especial saludo del Movimiento panafricanista de España  siempre acompañado de los mejores deseos de bienestar, éxito y progreso en unión de los suyos en este nuevo año que comienza.

Hace algunos días a tras tuve la oportunidad de leer una carta del Dr. Guillermo Ponce relacionada con la Dirección de la II Cumbre de Afro descendientes y la decisión que al respecto usted había tomado como máxima autoridad en el proceso de legitimar…, lo cual entendí como echar un cubo de agua a una hoguera ardiendo.

Al principio me quedé perplejo porque aunque no he tenido la oportunidad de entablar con usted más que coloquiales saludos en los breves instantes, si pude recordar algunos breves mensajes que usted en su día me hizo llegar en manifestación de solidaridad cuando lanzamos las cumbres europeas en Bruselas y colgamos por más de un año en la web esta iniciativa por la visibilidad y el empoderamiento negro, este su gesto me lleno de mucha alegría personal. También cuando aprobaron la PNL y otras gestas nuestras en Europa.

Alegría porque éramos hormigas negras enfrentando al elefante blanco a partir de una reflexión sencilla… la cuestión negra y la homologación de las políticas europeas de cooperación contrastadas con los alcances de los pueblos indígenas; el papel de las macro ongs, y la fragilidad de las asociaciones negras en manos del tutelaje.

El silencio de los nuestros fue plausible “Yo lo llamo silencio cómplice” porque nadie en América reconoció esta gesta, y así vimos como las instituciones fueron sobreponiendo a los actores reales aupados por la señora Leire Pajin, Europa id, Segib y otros  y convirtiendo en sujetos incómodos a quienes nos atrevimos hoy por hoy a poner en los niveles más altos las cuestiones de los Afro descendientes cuando por primera vez la AECID lanzó el programa AFRODESCENDIENTES e irrumpimos a cuestionar aquello que otros venían cuestionando pero que no se atrevían a decirlo a la cara del poder… y de ello son testigos la Asociacion de  abogados haitianos en Francia, el movimiento le parole de Francia y el movimiento comunista de Bélgica quienes nos acompañaron a través de los huecos que nos hacia el partido radical no violento de Italia, Moviment de sin papeles, Asociacion congoleña de Matongue,  el partido verde, Josep Borrell etc. Frente a las Puertas del Parlamento Europeo. Denunciando las masacres y viles asesinatos de los negros en las Américas, defendiendo a los negros víctimas del nazismo, el fascismo y el racismo en Europa, siendo atacados por negros. (Que paradoja más cruel).

Yo le comento todo esto porque la primera tentativa a deslegitimar  al movimiento afroespañol vino cuando el movimiento afroamericana XXI, precisamente surgido en centro América vino a España y lejos de darnos todo su respaldo, como los del proceso negro de Colombia, se conspiraron en contra nuestra a favor de las instituciones...(el amo), nuestros enemigos en común, para convertir en enemigos a quienes estábamos luchando por el mismo ideal. Solo porque los intelectuales negros querían cogerle la mano a un político, o tomarse un café con quien nos tiene sumidos en la invisibilidad y sentirse congraciados con quien les golpea en la espalda y les llama negritos.

¿Me gustaría saber quien cuestionó a Casa de América en España, cuando tenían por costumbre traer a los negros a folklorizarlos?.. A vernos como algo exótico. A nosotros nos expulsaron porque otros negros lo sugirieron.

A mí me alegró su nota porque nos animo a seguir adelante. Seguidamente se concibió algo inaudito, lograr la proposición de ley para reconocer a los negros en España condenar la esclavitud, el apartheid, colonialismo africano y exigir cambiar los nombres de las calles de España, que conservan los tratantes de esclavos como acicate para luchar en todo Europa por nuestros derechos. Y quienes argumentan venir proclamando estos derechos en manos de Jesús chucho García desde Venezuela, nos catalogaron de afroderechas. Lo cierto es que no me he tomado un solo café con dinero del chavismo, la socialburocracia, el comunismo, etc.

Nosotros no concebimos el racismo institucional---. Pero tenemos claro, al menos los tres pelagatos del movimiento panafricanista que a lo largo de muchas décadas hemos ido recreando unas elites negras que no se corresponden con sus argumentos. A muchos de estos negros los hemos visto en las instituciones de los blancos caminando por largos pasillos como si divos/as se tratara con un aire de prepotencia como si de dioses se tratara, que al recordar los suburbios de mi gente, no puedo sentir más que asco y compasión.

Esto lo digo porque he vivido de cerca el trabajo denodado del Dr. Guillermo Ponce y los compañeros de África Activa quienes con una apuesta seria, contundente y ágil, vienen abonando al sueño de construir para nuestra comunidad un mejor mundo. Y así consolidar en España el proyecto de celebrar la II CUMBRE DE AFRODESCENDIENTES, trabajo que al parecer usted decide dejar sin piso, quizá motivado por las breves impresiones que otros le trasladen… Yo me pregunto ¿Qué visión de comunidad negra tenemos si una persona con dos palabras de más en la cabeza, se cree mejor que otro negro?

Quiero comentarle que el escenario Europeo, en mi caso muy personal y quizá como el más novato de todas estas cuestiones, lo hemos allanado nosotros en proximidad asumiendo no solo la derrota de haber perdido muchas veces nuestra propia dignidad de personas, sino la de vivir aquello que para muchos es meramente especulación…, vivir la inmigración, sentir la inmigración viviendo con la mayor derrota, haber abandonado a los nuestros y lanzarnos a la conquista de algo más que nuestra propia ilusión y esperanza de vida. Un sentimiento que muchos ilustrados, gurús y elites negras parecen no entender… ¿Cómo vivimos los negros una realidad en tierra fría no lejana a nuestra propia realidad en tierras calientes?

Esto nos molestó, escucharle a usted grandilocuente, pero también a Juan de Dios Mosquera, Epsy Campbell y otros, no expresar una sola frase alusiva al movimiento afroespañol de los negros en estas tierras, ni de saludo, de felicitación o de solidaridad… todo frases para quienes no se las merecen… Incluso a mí, me niegan acceder a la información cuando tienen programadas vuestras visitas porque le ha dicho al Amo que ese negro del campo no sabe comportarse.

Desde este breve relato, quiero decirle que me he aterrado y sentido profundamente dolido porque los golpes de los nuestros tienen un efecto muchas veces más doloroso que el habitualmente podemos sentir de algunos que no visten esta piel negra. Es triste sentir que los blancos que entienden nuestra lucha te apoyen y los nuestros no esperen más que el momento oportuno para darte el golpe. Así que le dije a mi amigo Abuy..., nuestro trabajo hermano no es por los negros que tienen voz, sino por aquellos que aunque la tienen no pueden expresarse… pasa de los negros con mascaras blancas, es por ello que no rindo pleitesía a ningún negro que quiera mirarme por encima del hombro, que quiera dárselas de listo o que quiera hacerme creer que es algo más que Yo.

Con el Dr. Guillermo, hemos hablado de estas cuestiones y vi con esperanza cuando conocí su apuesta sincera, quizá no sea la persona más idónea, como tampoco el ser más perfecto y correcto; pero tiene algo más que la valentía, aquello que a muchos de nuestras elites negras le falta. El valor, y saber que cuando ganamos a un profesional, no perdemos a un obrero. Por esta sencilla razón, no es justo y razonable su decisión de minusvalorar el trabajo que con tezon se viene llevando a cabo y corresponderse usted con las tesis que décadas a tras vienen manejando los nuestros, decir que ven pero no miran.

Ahora explico porque en mis escritos insulto, porque cuando la gente desconoce la verdad de los procesos y desprecia el esfuerzo y el dolor ajeno, no puede menos que recibir del mismo.

Nosotros hemos conquistado nuestro espacio en EUROPA con luchas, esfuerzos, tenacidad y valor. Quizá no tengamos nada porque el prestigio y la fama se simbolizan con la riqueza y el poder…nosotros hemos alcanzado la gloria y nos honra haberlo hecho como auténticos cimarrones. Si hubiésemos tenido dinero, quizá no hubiésemos logrado las cosas que hemos alcanzado y losa afroano descendientes en el siglo XXI deben reconocerlo.

1.       Si queremos empoderarnos debemos reconocer nuestras principales obstáculos y dificultades y el principal enemigo de las generaciones negras es el tutelaje que ejercen las macro ong’s, las instituciones y la iglesia. Si el trabajo de estas organizaciones fuera sincero (no una excusa para sus beneficios), porque nuestra realidad no cambia.

2.       Las elites negras profesionalizadas no ejercen liderazgo, su principal objetivo es asimilarse al sistema que les oprime y copiar del opresor sus peores costumbres – negarse asimismos una realidad ineludible. ¿Si las elites actuaran en correspondencia, por que no se enfrentan al sistema?

3.       No tenemos poder económico.. pero nuestra principal dificultad es encausar las masas bombardeadas por la ilusión del cambio que nunca llega – pulverizar, desperdigar, disuadir y diluir todo intento de rebeldía acoplándonos a eso que llaman saber estar sometidos.

4.       ¿Por qué nos cuesta tanto a los negros reconocer el trabajo de otros negros? Nuestra organización es la única FUNDACION DE NEGROS en Europa, pero lejos de ser reconocida por los nuestro, nos atacan precisamente quienes son la razón de ser de nuestra existencia y nuestras acciones lejos de ser hitos, se presentan como afrenta.

Solución: saquemos a la Pastoral Social del medio, a las macro ong’s, y a todos aquellas organizaciones externas a nuestras realidades… fomentando el apoyo al liderazgo que ejerce la referencia negra allí donde se encuentre.

Si existe un ser humano que no comete errores… ese no es humano.

Usted es una persona inteligente…ayúdenos a marcar la diferencia.



LUIS A. ALARCON V (MBOLO ETOFILI)
Portavoz Politico del Movimiento Panafricanista de España
www.confederaciones/panafricanos

viernes 30 de diciembre de 2011

Press Release



BEFORE THE  MURDER OF ANOTHER BLACKWOMAN

IN the RefFUGEE CENTER OF  AluchE CIE
ANOTHER BLACK WOMEN DIE WHEN THE GOVERMENT denied HER MEDICAL help

Madrid December 25th

Last  December 20th  the Congolese women (sista Samba Martine 41 years old ) died cause  meningitis sic. the ill is Curable in Spain since 1954 if the center had treated her as a human being and not as an object. she LOST THEIR LIVES DUE TO LACK OF CARE THAT NEVER HAD IN DUE TIME. This is a serious systematic violation of human rights as well as the European law of equal treatment for racial and ethnic origin. Beyond the impunity with which the black deaths' s in Spain (or judgments are never to politicals and officials). This death would have been like one more if it were not for the conditions under which it occurred.

Mrs Samba was locked in the detention center of Aluche Madrid more than 30 days by the mere fact of being black women and not have documents or papers. Meningitis is a treatable disease and could have been cured with a visit to the hospital, but not so if you want to be diagnosed because the center has neither a simple nursing. The fact that death silenced by Media on a so call Democracy society is very serious and says very little freedom of speech of those who are quick to stress the nationality of a suspect when it is abroad.
The death of Samba today, like brother Antonio Fonseca, Murab, Lucrecia Perez, Ndombele, Alfonso Honduran and hundreds of hate crimes against blacks Community and immigrants killed in police custody, and since these crimes occur in the most absolute impunity (see case of Aliu Djob or Desire) is not only an attack on the human being and a broken family but also the very system of freedoms and rule of law. It's another example   the  impunity of institutional racism  in which the Black Community is in the streets pursued by the government of the day and locked in these prisons, beards and without medical attention.

The mere fact that the Centre for Foreigners in Aluche not provide medical assistance to Samba after cries for help, shows that the facade of cheerful colors and reminds us more of a prison  that masks a perverse unpunished dramatic situation for blacks, 75% that are hunted in the dozens of racist raids that occur daily in Madrid city metro, bus stops, streets, and even at the doors of churches.

The Pan-Africanist Movement in Spain successive complaints with others NGOs, associations and political organizations as the  Purinacional Table as well as numerous demonstrations as the 18th December, 2010 at the gates of the prison, we have been saying this for over 10 years. But curiously watching is racist raids increase in the subway and neighborhoods like Lavapiés, Tarrasa, SountGoleo,  San Francisco, Malaga, Almeria, Parla and usera.

The Spanish democracy in compliance with the resolutions of the Durban World Conference against Racism 2001 is to establish another relations with the black community beyond the boats, persecution, violence and the systematic violation of our human rights, the latter aspect of the profiling racial blackphoby has been denounced by the very police Unions, the U.S. Senate, Black parliament in Spain  and the Human Rights Commission of the UN.

This Christmas and Kwaanza , Panafrican Movement pray for the soul of our sista Samba, his family and the children that she left in Africa but also that once a prosecutor decides put in the trial the  crimes of institutional racism in Spain againts African. We call Black comunitty to organize, organize and organize to develope reparation (PNL)

UHURU!


Pan-Africanist Movement in Spain

Tel: 0034 630477743  Dr. Mbolo Etofili -National Spokesperson

www.confederaciones.org /Panafricanos

sábado 5 de noviembre de 2011

CAMPAÑA ELECTORAL 20-N LOS INMIGRANTES TAMBIEN VOTAN

I Encuentro político lunes 7 noviembre 17:00 H


DIVERSIDAD, INMIGRACIÓN, SEGURIDAD DEMOCRATICA Y PARTICIPACION POLÍTICA.

Estas jornadas pretenden cuestionar la perversa COINCIDENCIA de que en época electoral l@s candidatos huyen de l@s inmigrantes y minorías étnicas por miedo a perder votos: COLECTIVO SOCIAL al que después piden el voto, exigen integración, respeto, amor y sentido de pertenencia a la sociedad española. Por ello este I encuentro en clave estrictamente política quiere subrayar a responsalidad de los inmigrantes como sujetos politcios -y no como objetos de estudio - por ello reune a candidatos de algunas formaciones electorales sensibles con la temática junto con expertos, líderes de la España diversa, intelectuales, periodistas, actores sociales y organizaciones representativas de la inmigración para recabar, escuchar propuestas y compromisos entorno a las políticas de visibilidad, redadas, desahucios, CIES, representatividad política, terrorismo, racismo, seguridad democrática, gobernabilidad e igualdad en el contexto de la actual crisis económica.

Mesa redonda


Rafael R. Ponga Candidato PP por Cáceres

Inés Sabanes Candidata de EQUO por Madrid

Mauricio Valiente diputado IU Asamblea de Madrid

Daniel Méndez Guillen Diputado por Madrid portavoz comisión  deporte e igualdad  PSOE

Carlos Martínez Candidato UPyD por Madrid,

Aitor Esteban Candidato PNV por Vizcaya

Luís A. Valencia Sect geral Confederación española de inmigrantes - Director congreso mundial de las migraciones 2012

José Luis Álvarez, candidato PH por Madrid Lugar:

Victor Hugo Ordoñes FEDABOL Fedracion latiamaericanos y bolivianos

LUGAR: Club Internacional Prensa, María Molina, 50, 2ª planta. Metro avda América

domingo 16 de octubre de 2011

3 sesion plenaria Parlamento Negro de España

3ª Sesión Plenaria
PARLAMENTO NEGRO de ESPAÑA
Encuentro estatal de lideres y organizaciones de base Panafricanas 

Comunidad Negra ante la crisis, PNL y valoración del año mundial de la afrodescendencia  

Parla Madrid 3 Diciembre 2011

sábado 8 de octubre de 2011

4 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE TCHAM BISSA

Mbolo, Tcham, Abuy Cloddy . Bissa encabezó  la delegación española en
congreso  Afro europeo Union africana 6th region  paris
4º Aniversario de la muerte de Tcham Bissa



Bilbao Radio Voz de Afrika - El proximo  Octubre, se cumple el 4º aniversario de la muerte en Bilbao del  lider del Movimiento Panafricanista en Estado español, ideologo y responsable de la oficina de relaciones afroeuropeas en Bruselas. Cuando la muerte le sorprendio esta aprendiendo vasco en una euskaltegui y en la misma localidad, dirigía los preparativos del II Congreso Afroeuropeo  que iba a reunir en la ciudad del nervión a más 600 lideres negros de toda Europa. Tcham es un heroe y los heroes nunca mueren. Para que la generación Hip-Hop sepa de su contribución reproducimos aqui un articulo de la periodista, escritora y activista filandesa Sinnika Khal.


Primero, tengo que decir que  conocía a Tcham Bissa en varias ocasiones que como miembro del comite ejecutivo venia a Madrid. Desde cuya labor sigue extraordinariamente vivo el recuerdo que tengo de él.
Me acuerdo de Tcham como de una persona vitalista, carismatica, irradiando una energía positiva, y representando lo mejor de la comunidad negroafricana en España.
Le recuerdo como alguien que lideraba la sección y actividades panafricanistas de Euskadi, en el País Vasco. Le había saludado varias veces en Madrid, pero sólo empecé a conocerle mejor durante el II Congreso Panafricanista de España, que tuvo lugar en la capital en diciembre 2005.

El congreso había supuesto un esfuerzo extraordinario para la expresión asociativa de comunidades negra y en especial para el movimiento panafricanista. Recuerdo gente trabajando freneticamente hasta el último momento, recopilando listas de direcciones, llamando por teléfono a delegados y periodistas, pegando carteles, sobres, enviando emails, ruedas de prensa, lectura y traducion de ponencias, luchando contra el sueño, en todo tipo de oficinas y locales, temiendo que el limitado presupuesto no llegara. Era la primera vez que veia en España algo de esa dimensión organizado por los propios negrosafricanos-sin mediadores y el habitual tutelage-. Y Tcham siempre trabajando por la unidad del movimento a lo largo y ancho del Estado. Cuando, al final, todo se llevó a cabo, con ponentes y participantes del mundo entero, conferencias, mesas, interpretes, debates, incluso bolígrafos y carpetas con el logo de la Federación Panafricanista de España, ¡qué orgullo! L@s africanos de España habían, por fin, salido del armario y dejado de ser invisibles.
Al congreso llegaron delegaciones del movimiento panafricanista de toda España (Murcia, Galicia, Catalunya, Andalucia, Mallorca,  Aragon) Africa, Europa, Francia, Belgica, EEUU y descubrí que la Federación Panafricanista tenía una rama importante en Euskadi. Conocí a varios delegados vascos negros o afrovascos -como le gustaba decir a Tcham -de las 3 provincias. Su líder era Tcham.
Una noche durante el congreso nos encontramos, Tcham, yo y varios otros participantes, en uno de los bares del barrio multicultural de Lavapiés. Uno de estos sitios frequentados por la comunidad negra (Bar de Gabby), con música reggae, banderas de Africa, y posters de Bob Marley, Malcolm X, Jamaica . El local estaba lleno: a tope, con chic@s y hasta abuelas bebiendo, fumando, ligando. Contra este fondo se me dibuja en la mente la sonrisa de Tcham.

La música era ensordecedora, y Tcham tampoco hablaba un castellano muy puro, mezclando palabras del español con el portugués y el criollo de su país, Guinea-Bissau y el frances que hablaba muy bien. A pesar de esto, Tcham y yo hablamos de todo. Del exito del congreso, la linea a tomar de las actividades panafricanistas en Bilbao, de Guinea, de España, de nuestros hijos, de nuestras familias y la internacionalizacion europea de la causa afroespañola en Bruselas. Me dijo que habian abierto una ofina en Matongue para trasladar los problemas de los afroespañoles al parlamento y la comision europea.  El contacto con Tcham era fácil, inmediato, como si nos hubieramos conocido toda la vida. Tcham trasmitía optimismo, sinceridad, compromiso. vitalidad, alegría y leltad. Volví a casa de tan buen humor como si me hubiera tocado el sol. Una sensación que se repitió las veces que le volví a ver.

Cuando murió Tcham, España no sabía quién era. No pertenecía a las organizaciones oficialistas (tios  tom), conectadas con las autoridades, que dicen representar a los inmigrantes . Una figura como Tcham es colectiva , surgió del seno de la propias bases de la comunidad africana en búsqueda de una identidad propia, de una visibilidad en una sociedad que sólo parecía reconocer a grupos más grandes y afines como a los llamados latinos-blancos (porque tambien hay millones de latinos negros), una sociedad que sólo sabe asociar a los negros con la miseria y las pateras. Tcham representaba a otra África posible y real , la verdadera, que no encajaba con la visión oficial del tutelaje. Será en parte por eso que las autoridades y medios de comunicación oficiales no le conocían. Pero los negros, los inmigrantes los sin paples le adoraban y le buscaban.
Cuando Tcham murió, aprendimos que había sido una persona importantisima en su país:Africa por Tcham era un panafricanista, luchando por la independencia de Guinea-Bissau, ocupando altos puestos en ministerios después de la independencia, montando proyectos económicos. Pero en España, Tcham sólo era un inmigrante más, dejándose la piel en trabajos duros del sector de la construcción, una de las caras negativas anónimas paseándose por el país. En el movimiento panafricanista europeo, es donde, Tcham se rencontró con lo que había sido en Guinea, con el intelectual y activista político. Para la lucha panafricanista , Tcham consiguió dejar una huella  que, quizás, se verá mejor en el futuro - en el continente europeo.

Sinikka Kahl - Finlandia


¡VIVA EL ESPIRITU LA LUCHA Y ENTREGA
DE LOS NEGROS DEL CAMPO, COMO TCHAM BISSA!