Ir al contenido principal

Entradas

Crisis de la élite negra Letizia Rodriguez & Mbolo Etofili Laboratorio ideológico reflexión entorno a la Crisis de la élite negra

  Crisis de la élite negra XXX Sesión MGU MGU Malcolm Garvey University  Laboratorio ideológico  conversación entre Letizia Rodriguez   & Mbolo Etofili entorno a la   Crisis de la élite negra  Leticia Rodriguez: ⁩ Yo creo hermano Mbolo que a las élites negras se las debe cuestionar ¿quienes y porque ? por el solo hecho de ser quienes interfieren en el proceso de desarrollo histórico  -nada coyuntural- y avance de las manifestaciones  cimarronas. Son los chismoso del amo que se encargan de distorsionar y confundir a las nuevas generaciones de negros a acoplarse a los narrativas y paradigmas de la progresia de los gobiernos que entorpecen la cabeza de nuestros pueblos. Por tanto debería darse cuenta que es ésta élite negra la que por siglos atrasó nuestra libertad al ejercer de intermediarios , traductores indigenas - encargado de  ralentizar el kilombo y vendiéndonos al amo. ¿Con todo respeto usted no sabe que esta élite todavía existe en todo el mundo?? Por lo tanto está demás el
Entradas recientes

BIEBEDA SIBELLO Exégesis femenina de la rebelión de Sas Ebwera Abuy Nfubea MGU

  capitulo XXX BIEBEDA SIBELLO                                Exégesis femenina de la rebelión de Sas Ebwera    Abuy Nfubea MGU   INTRODUCCIÓN A pesar de que los bubis hoy -como el resto de los pueblos de Guinea Ecuatorial- son un pueblo  aculturado y profundamente  colonizada o  como dice Mista O, ntangnizados, en parte es debido a la  herencia neocolonial de la iglesia católica y el genocidio de mas de 15 mil bubis en Bebelbu Balacha y unido a que  (el 65% de las mujeres bubis hablan solo pichi inglis)   No siempre fue así, existen personajes históricos de enorme relevancia en la historiografia ecuatoguineana de los que intelectuales guineanos reniegan, lo que el investigador y activista Traketo denomina personajes tabúes ,  gente todavía silenciada, invisiblizada y temida por los herederos del orden colonial claretiano de Banapa en la isla y Lasalle  en Bata, orden eurocéntrico imperante tras la caída en combate de Ebwera y el Botuku Luba en 1910   Es decir, como afirma Marcelino

Fútbol, Racismo y Argentina Leticia Rodríguez Coord. movimiento Panafricanista IV internacional Argentina.

  Fútbol, Racismo y Argentina  Leticia Rodríguez  Coord. movimiento  Panafricanista IV internacional  Argentina.   No es difícil entender el Racismo en Argentina si nos remontamos a frases como:             "Dentro de 20 años habrá que viajar a Brasil para ver negros"(Sarmiento dixit), o "los genes blancos/europeos superiores siempre resultarían dominantes sobre los de las razas inferiores africanos "( Alberdi) quién junto a Mitre apoyaban el "mejoramiento " racial de Argentina.  Hoy tanto la prensa internacional como la propia prensa local argentina, se hacen eco y repudian ( como si esto no hubiese ocurrido ya antes), los insultos racistas al jugador  negro del Real Madrid Vinicius.   Le recuerdo a la prensa hipócrita y partidaria siempre funcional al mejor postor, que de lo que ellos pretenden asombrarse, espantan y condenan tiene su historia en el año 1920, cien años atrás, cuando la selección  Argentina iba a jugar con Brasil un amistoso y el diario

ALAN GARCIA: REPARACIÓN NEGRA EN EL PERU Abuy Nfubea

  ALAN GARCIA     REPARACIÓN NEGRA EN EL PERU Abuy Nfubea [ 1]   INTRODUCCIÓN   En el mes de la historia y cultura negra y en este episodio, haremos un repaso por la historia y el importante legado kemitico del presidente Alan Garcia en el Peru, donde esta herencia histórica y sociocultural afroperuana así como los resultados de su politización de sus narrativas y discursos. Entre los siglos XV y XIX se calcula que 395.000 africanos fueron llevados a la fuerza es decir, en contra de su voluntad al Perú para trabajar como mano de obra esclava de las familias hacendadas. Aunque actualmente no se quiere conocer la cifra exacta de afroperuanos, los ciudadanos negros en Perú representan entre el 13 y el 15 por ciento de la población total del país, que tiene más de 28 millones de habitantes. En esa nacionalización el Estado peruano no es muy diferente al resto de los miembros de la OEA, donde los gobiernos y organismo gubernamentales tratan sistemáticamente de minimizar el número de african

Apuntes sueltos sobre panafricanismo Fidel juez P

  Apuntes sueltos sobre panafricanismo   Fidel juez P El pensamiento libertario para el pueblo negro panafricanista surge como una respuesta profunda a las luchas históricas de un pueblo y su diáspora que ha sido sometido, dispersado y despojado de su identidad ancestral a lo largo de los siglos. En este contexto, se ha promovido un diálogo constante entre distintos colectivos, evidenciando la urgente necesidad de fortalecer el proceso educativo en las comunidades negras. Este fortalecimiento educativo no solo implica el acceso a oportunidades en sociedades inherentemente discriminatorias, sino que también busca la profesionalización de una gran parte de la población negra. Se vislumbra en este proceso la construcción de un poder integral: político, económico, social y la recuperación de una identidad cultural que abarca la esencia misma del ser afro y su dispersión por el mundo. Dentro de estos debates surgen múltiples perspectivas. Por un lado, se plantea la necesidad de un proceso d