miércoles, 9 de enero de 2019

 Santo Domingo IV INTERNACIONAL GARVEYISTA

INFORME DE GESTIÓN 2013-2018


Hasta el 2015 trabajo con el derechos de acceso a la educación de los dominicanos de ascendencia haitiana entre la parte noreste y santo domingo 
este es un trabajo que se ha venido haciendo primero para los restitución de documentación para los nacidos en la república dominicana todavía seguimos con ese problema ya que muchas de las persona que Ese tema lo hemos estado haciendo fuertemente y todavía se le ha apartado y se le ha do un documento como extranjero. pese a que han nacido en el país ..ahora hay un riesgo porque muchas de esas personas no lograron inscribirse y entonces estan indocumentados . Los otros que pertenecen al grupo que no estaba registrado cuando las ..se creo un programa propeca programa de apoyo en pensión para trabajadores de la  zonas azucareras. En ese  ese sentido hemos estado exigiendo al estado la pensiones de al rededor de 200 mil persona adultas personas que trabajaron durante toda su vida en el sector azucarero y no recibieron su pensión como le correspondía de  hecho ....se nos mueren cada años alrededor de 100 por salud, depresión y hambruna. Ese trabajo lo hemos estado haciendo fuertemente sin parar todavía se continua 

Hemos trabajado en el conocimiento a la iglesia protestante en su condición de gente negra ..hemos luchado para cambiar la imagen negativa de África entre la población dominicana

manifestación de protesta ante la embajada de brasil en solidaridad con la campaña reaja en salvador de había marcha mundial contra el genocidio negro 

Lourdes Antuan 

lunes, 7 de enero de 2019

¡ALANNA LOCKWARD NO HA MUERTO! vive y vivirá por siempre porque las heroínas no mueren




¡ALANNA LOCKWARD NO HA MUERTO!
vive y vivirá por siempre porque las 
heroínas no mueren
Alanna Lockward 



Abuy Nfubea


Esta noche estoy muy indignado y enfadado al saber -gracias Maribel Nuñez, otra guerrera de la organización Acción Afrodominicana-que Alanna Lockward, una de las camaradas que inspiraron la creación de IV internacional panafricanista Garveyista Cimarrón Rastafarise nos fue. Muchos os preguntareis quien carajo es Alanna Lockward y antes de responder a eso, os diré que para nosotros Alanna NO HA MUERTO!!!
 vive y vivirá por siempre en nuestro corazones, porque las heroínas no mueren! 

No debemos esperar que el amo hable de los héroes, es nuestro deber como cimarrones insurrectos, dar testimonio de estos. La conocí en la universidad de Cadiz España en 2011 durante el congreso afroeuropeos, estaba entre el publico que  asistió a mi conferencia. Antes de comenzar pedí perdón pues yo no estaba allí como intelectual negro sino como dirigente del movimiento negro por lo que me disculpé con la audiencia que quizás esperaba un negro pomposo "reflexionando desde la distancia y la indiferencia" de esos que hay en la UCM y que tanto gustan. Alanna fue de las pocas investigadoras e intelectuales que tenia rigor en su critica decolonial  que iba mas allá de la mera se insertaban en el afrocentrismo, y  no era tío Tom. Además para ser dominicana- activista e intelectual de enorme prestigio y rigor, me impresionó que se presentó como africana (pues para los intelectuales africanos del mundo hispano este nivel de conciencia e interpretación, es demasiado y asusta. Así lo comenté con Remei Sipi y Joaquin MbomioDiscutimos mucho -no estábamos de acuerdo en todo, también nos reíamos con  esa mucha energía  que le caracterizaba, era imposible no reconocer su compromiso y entrega generosa en defensa de la Africanidad, haitianidad y los más desfavorecidos, de las jóvenes y mujeres, de los pueblos negros que luchan por su libertad…Esa noche también, gracias Buba, el presidente local del Movimiento Panafricanista en Cadiz fuimos a ver el callejón de los esclavos cerca del puerto de Cadiz donde embarcaban a los negros para América, También vistamos la calle que en la ciudad que gobierna podemos glorifica todavía a un esclavista Antonio Lopez  finalmente tras mucha dimensión y discusión encontramos un bar cuyo dj -hoy militante de podemos- nos deleitó con  clásicos de la salsa: Willie Colon, Tito Rojas, Celia Cruz, Oscar D'Leon, Hector Lavoe, Imael Rivera, Los Niche o Yuri Buenabventura; que bailamos hasta muy tarde. Fue allí fue donde por primera vez supe de su idea de la primera Conmemoración de la abolición de la Esclavitud en el Santo Domingo Español: "si regreso a mi país pienso impulsarlo" la tarea pendiente, y como ha sugerido Maribel debemos  retomar esta conmemoración.

Ella a diferencia de otros negros de la casa y la propia  academia neo-colonial blanca o  Negro Lover amantes de la afromediocridad como los llamaba Marcus Garvey que  se sentían profundamente ofendidos por mis forma de expresarme, y dado que nunca cobre dicha conferencia me sentía con libertad para decir  con honestidad y rigor revolucionario. Ella me expresó al terminar su sincera admiración y me animó a concretar un proyecto con la Universidad de Temple de Molefi Asante para una investigación sobre los Panteras Negras de España. " He oído hablar mucho de Vd ". Dimos un paseo por la playa y el barrio de los Migrantes hablamos toda la noche me contó la experiencia especial que había sentido como afrodescendiente  su primer visitas a África y sus viajes a Namibia, Senegal y su interés de visitar Guinea Ecuatorial me habló de su enorme trabajo y que iba a desarrollar el festival de cine afro contra el racismo...e insistió en que yo fuera a Alemania. Pasé en Berlin 8 días en los que con su apoyo generoso hablé en universidades, iglesias negras y  centros sociales presidíendo el comité fundador del circulo de intelectuales negros que presidia en España el ilustre Doctor Rigoberto Cairo Illas, la recién fundada  Asociación de universidades negras y el plenario político de la IV Internacional Panafricanista. Acudí con los camaradas Yonas Endrias y Muctar coordinadores del tribunal de Reparación Negra 2010. 

En enero del 2013 el presidente de los panafricanistas de Barcelona, el profesor Kemit Khareba y yo hablamos por vídeo conferencia sobre la guerra epistemica que la africanidad en el mundo hispano debíamos emprender para derrotar el eurocentrismo y el racismo dominicano. Dio al año siguiente una conferencia en el MCBA de Barcelona a la que asistí encantado. En verano del del 2015 le pedí que me ayudara con las organizaciones panafricnaista del estado de Bradmebrug y Alemania para lanzar una campaña en favor del lider dela IV internacional Hamilton Borges, inspirador y organizador de la campaña Reaja ou será morta, Reaje ou será morto (Reaccina o serás muerta, reacciona o serás muerto) quien tras la exitosa marcha mundial contra el genocidio negro en Salvador de bahia estaba siendo amenazando de muerte por la red de la policía militar brasilera  por enfrentar el racismo y la violencia policial, a la vez que tomaba distancia para  denuncian el circo electoral que vive el país. Me conectó con varios medios alemanes y suizos.

Me habló de ir a Argentina y le dije que Federico Pita había creado una radio africana en Buenos Aires y que allí era el mejor lugar  para conocer a la Comunidad Africana local Con motivo del Día de la Comunidad Negra España 2017, establecido en las cortes españolas el 17 de Febrero  se estrenó en Madrid  la película Gurumbe, Canciones de tu memoria negra del cineasta sevillano Miguel A. Rosales, hablamos por skype sobre la película y su enfoque. Ella consideraba eurocentrista pues no aparecían los esfuerzos del proceso negro español hoy, como fue la gesta de la aprobación de la PNL (reconocimiento, perdón y reparación a La comunidad negra por la esclavitud colonialismo y Apartheid) que generó la acumulación de conciencia social necesaria en los artistas y cineasta y motivación para la película, critica que yo compartía. Aquí se ve que a pesar de ser artista fue siempre con mayúsculas una Luchadora del Pueblo africano’ y por ello buscó siempre la categoría política y nunca folklorica. Alguien llena de luz con enorme referencia, hija de Winnie Mandela y Thoussiant Louverture, decir eso, es  también un homenaje general al activismo y el compromiso social garveyista, porque como decía mi mama, Dña Basilisa Mangue Nfubea:  la lucha en  la  calle, el activismo, es condición necesaria, aunque no suficiente, para afrontar con garantías de éxito cualquier batalla social o político. Hace falta una fuerza o violencia intelectual que en Alanna comportó en un nivel y rigor que falta en buena parte de los intelectuales africanistas desde la muerte de Lazaro Ross, Emme Cessaire  y  Solance Pierre cuya vigencia de las propuesta Alannistas han venido representado dirigentes panafricanista como Lurdes Antuan, Andreia Beatriz  y Martha Trujillo. 

En parte fue gracias a la enorme influencia y radicalidad intelectual que ejerció Alanna en los activistas y revolucionarios dominicanos que podemos comprender como en una época de auge institucional dela afrofobia y el anatihaitinismo y por tanto antiafricanismo oficial , surgieron obras como Diversidad e identidad en República Dominicana de la Dra  Celsa Albert Batista con prefacio del humilde servidor y que han sentado cierta apertura en el discurso eurocentrico de la élite isleña. Ahí está su valiente defensa que hizo de la revolución haitiana  de 1804 en su libro una Haitianidad dominicana y su documental, con sus conferencias, con las acciones artísticas que montó desde Berlín por todo el mundo o su intento de celebrar por primera vez en Rep dominicana el día de la abolición de la esclavitud, empoderando a las mujeres. Es seguro que los negros de la casa intentaran ahora manchar su nombre, domesticar  y desviar su obra siempre fue así, lo hicieron con las grandes mujeres como Miriam Makeba, Solance Pierre, Winnie Mandela, Amy Jaques,Funmilayo Ransome-Kuti, Amy Aswood  etc... Alana habría cumplido cuarenta y tantos años. Ella estaba cargada de vida y proyectos para los próximos tiempos, lo habitual en una persona de esa edad: seguir aportando un auténtico cambio a favor de la democracia y de la justicia social. La enfermedad y la muerte prematura  no condicionaron esos proyectos.

pues supo recoger fielmente la doctrina panafricanista del siglo 21. La Iv internacional desde su fundación y esa doctrinan no se ha modificado hasta hoy dice que la revolución  haitiana y el cimarronaje es el acto fundacional del panafricanismo cuyo marco nacional esta definido en la unidad que dota de contenido eficiente y clara, aquello que había estado en grupúsculos, es decir el objetivo de la unidad temática-política de la isla dominico haitiana de 1822. Y para ello hay que estudiar a esta figura excepcional que entra en la historia. El nombre de Alanna será un jalón del acontecer panafricanista y un hito al que será imposible dejar de referirse para entender la clave de la pensamiento político panafricanista de República Dominicana y el mundo hispano en el siglo 21. Hoy entra en la historia de la afrocentricidad para tomar compromiso político de lucha, para que los vivos ganemos la batalla cultural de la que hablan Affiong L Affiong y Esther Stanford, un famoso combate ideológico que dice a los dominicanos que África  y no Europa, es su verdadera madre patria

Como manifesté en Barcelona el pasado mayo con ocasión de homenaje a la honorable reina de Winnie Mándela, a los militantes de la cuarta internacional, nos toca la intende tarea de  como cimarrones de mantener viva su memoria, construyendo una organización revolucionaria negra, panafricanista cimarrón en República dominicana que pueda junto a otras organizaciones sociales, políticas, sindicales, feministas, vecinales, ecologistas, profesionales mediante la lucha por la africanidad dominicana que propuso Peña Gomez. Por ello hoy  como en 1791 sigue siendo responsabilidad de las  mas conscientes, los cimarrones Bukman, Makendal y Fatima en su plena dimensión retomar la bandera roja, negra y verde y provocar cambios en ésta sociedad publicar sus ensayos, obras, libros, la conferencias, retomar sus coloquios, la danza, el activismo en las calles y aulas para dar continuidad la revolución de 1804 en cuya batalla todavía seguimos inmersos
El día 19 de Enero  en Madrid España los actos de homenaje a revolución haitiana incluirán a Alana ¿ porque no ? nadie llega a la madre y sino es por el hijo. Pronto será homenajeada en  Uhuru Afrika tv . También voy a proponer al rectorado de la www.malcolmgarveyuniversity.com que una cátedra lleve su nombre. A pesar del dolor, esta noche debemos debemos recordarla con alegría, con  el clásico Grupo Niche - Nuestro sueño  https://www.youtube.com/watch?v=V7763y4wFtQ
Desde el respeto, gratitud,  emoción en el recuerdo y amor a Alanna ... 

Te queremos Alanna

Uhuru!! A lutta continua 

Hasta la victoria siempre 
 Amandal Ngwetu!!
Viva Alana Viva Africa!! 
VisCa Arcelin 

domingo, 6 de enero de 2019

Correspondencia apropiación indebida de Pedro Zerolo de PNL


Correspondencia entre  Luis Alberto Valencia A Antumi Toasije 

REPARACIÓN PNL 2010 y apropiación indebida de Pedro Zerolo y "sus" "afrosocialistas"


Antumi Toasije  


mié., 2 jun. 2010 11:37


Estimado Sr. Luis Alberto (Mbolo Etofili)

Indignado por el acto celebrado el pasado día 31 en que los "afrosocialistas" de Pedro Zerolo se han dado a la tarea de suplantar identidades en el proceso de la PNL y colonizar el proceso entero (cuestión que allí mismo critiqué duramente en persona) me he decidido a historiar la cuestión en un artículo que sería eventualmente publicado en una revista especializada de Estados Unidos.

Independientemente de la diferencias existentes entre su entidad y la mía así como Federación Panafricanista, ningún antagonismo me desviara de mi misión como historiador que es, ser extremadamente riguroso y veraz en mi producción historiográica, nombrando a los verdaderos protagonistas de los procesos y describiendo las realidades lo mejor que mis caacidades me permitan, por ello y para ello solicito de usted, tenga a bien proporcionarme por este medio y por escrito lo antes posible (si es posible en un documento escaneado adjunto con firma) toda aquella información que considere relevante para ser incluida en el artículo, en especial génesis de los procesos, personas verdaderamente significativas en el mismo, motivaciones y actores políticos españoles que han apoyado o rechazado la propuesta. Huelga decir que el Sr. Abuy Nfubea también tendrá el papel protagónico que merezca en el artículo a pesar de que silencie continuamente mis logros o propuestas.

Asimismo quiero saber si prefiere aparecer en el artículo como Mbolo Etófili o como Luis Alberto o ambos nombres.

En la espera de que entienda bien las importantes implicaciones de este trabajo, le saluda etentamente,

Antumi Toasijé
Historiador panafricanista Presidente del Centro Panafricano
 Center www.kituo.org

Madrid, Spain


Afrika Unganisha!


RESPUESTA DE LUIS ALBERTO  MBOLO ETOFILI 


Estimado Dr. Antumi Toasije
Especial saludo.


Estoy muy agradecido por su gentil mensaje y me siento muy animado por sus palabras enunciadas. También el que su presencia contribuya a los avances significativos de la Comunidad Negra, la recuperación de su memoria histórica y la dignificación de las victimas del holocausto negro.

Le enviare la información solicitada. Me parece oportuno citarme con  ambo nombres míos en el documento que redacte.

Mi punto de vista personal acerca de la situación de la PNL 2010 y las acciones implementadas por el Partido Socialista PSOE, se corresponde con la necesidad de favorecer unos argumentos "de buena intención con la Comunidad Negra" quien valiéndose de las personas fácilmente maleables y vacíos de contenido que contrareste la negación absoluta hacia nuestra historia en común.

Si las personas que asisten a estos escenarios fueran en esencia conscientes de la responsabilidad de legitimar nuestra invisibilidad, comenzarían por exigir al Partido en el gobierno igualdad de trato en correspondencia con la voluntad manifiestada con otros colectivos (judíos, LGTB, mujeres blancas) de tal forma que la PNL 2010, más allá de recomendaciones, se convirtiera en una Ley que nos legitime como tales en España frente al discurso disuasor de la "igualdad" sin reconocer las diferencias.

Si nuestra gente tuviera consciencia de clase, sentimiento de pertenencia  y consciencia de su identidad, no se prestaría al aniquilamiento sistemático y estructural de nuestras gentes. 

Un fuerte abrazo.

Uhuru!

Visca Arcelin!

Luis A. Alarcon (Mbolo Etofili )
Pte FVGEV portavoz nacional del Movimiento Panafricnaista de España  (IV internacional)
Profesor www.malcolmgarveyuniversity.com




miércoles, 26 de diciembre de 2018

conmemoración Revolución Haitiana 1804

Acto conmemoración Revolución Haitiana 1804  (Seminario formación de la conciencia negra)

Del Kilombo a la República 
REVOLUCIÓN DE HAITÍ 1804 
                                  del cimarronaje al Panafricanismo 
 15 enero 2019 

Como todos los años desde 1992, el Movimiento Panafricanista Garveyista cimarrón y la www.malcolmgarveyuniversity.com comenzamos el año celebrando y conmemoramos el  aniversario  del triunfo de la Gran Revolución cimarrona de Sant Domingue, la epopeya mas grande de la historia y que forma parte de nuestra identidad: la revoluciona haitiana que acaeció el 1º Enero de  1804. Este año bajo el titulo Del Kilombo a la República y del cimarronaje al Panafricanismo, rendimos un homenaje a los hijas de una revolución que es hito en la historia:  Makendal, Bukman, Thoussian, Dessaili  y los otros artífices de la Revolución, acercarnos a la figura de Thoussiant para rendir tributo a sus ideas y su legado. Sobre la importancia de este hecho en la historia sin parangón  que dio origen al panafricanismo desde el cimarronaje. La epopeya iniciada en 1791 tuvo su punto central en el Juramento de Bois Caïman primera asamblea constituyente panafricanista de la historia y que fue consecuencia de varias semanas de meticulosa organización secreto, durante la noche del 14 y 15 de agosto, en Bois Caïman se da una ceremonia vudú liderada por el teólogo y activista  jamaicano y houngan Dutty Boukman, asistido por una mujer la mambo, alta sacerdotisa vudú y comandante, Cécile Fatimanfrente a doscientos delegados que hicieron el siguiente juramento en creloe:

"El buen señor que creó la Tierra, que nos da la luz desde lo alto, que soporta el océano y hace al trueno rugir. ¡Escuchar bien, todos ustedes! Este Dios, oculto en las nubes, nos observa. Él ve todas las barbaridades que el hombre blanco hace. El dios del hombre blanco lo llama a cometer crímenes; nuestro Dios sólo pide de nosotros justicia y obras buenas. ¡Pero este Dios que es bueno ordena venganza! Él dirigirá nuestras manos; Él nos ayudará. Tiren la imagen del dios de los blancos que tiene sed de nuestras lágrimas y escuchen a la voz de la libertad que habla en el corazón de todos nosotros."

Toussiant y  su gran empeño por hacer una revolución desde los negros, desde la unidad africana para los más humildes de esta tierra, con esta celebración anual  llevamos el sentir de muchos africanos sin papeles que aún hoy, más de 200  años después, reconocemos en esta gran Revolución panafricanista un punto de viraje en el contexto internacional de la época y la derrota del imperialismo franceses, español y británico juntos así como el racismo, la esclavitud y el fascismo. Como afirmó Kwame Nkrumah, el pensamiento y práctica cimarrón, influyó notablemente en la Revolución africana en Ghana 1958, en su intento por liberar a las mujeres y hombre negros de la explotación por Europa, de liberarlo del dominio del capital y pensar en la posibilidad de una sociedad panafricanista. 

La revoluciona haitiana no solo abolió la esclavitud sino que introdujo en América Española la igualdad, fraternidad y libertad los principios de ilustrados que junto al internacionalismo, solidaridad, justicia social, derecho de los pueblos a su autodeterminación, independencia y soberanía, que fueron siempre el sustento de la Revolución de Haiti que armó y financió a Higuins, San Martín y Bolivar para liberar la esclavitud del continente. Sin la Revolución cimarrona de Haití no habría podido constituirse ni Simón Bolivar  como su patria grande, ni Trosky, Lenin, Castro (todos burgueses blancos de buena familia que nunca trabajaron), Durruti ni Hugo Chavez ni Nelson Mándela. El silenciamiento de esta epopeya por la academia europea iberoamericana y la propia izquierda blanca (Troskistas, anarquistas, maoistas, stalinistas, marxistas, jipistas  etc...)obedece a las enormes contradicciones internas derivadas de su profunda educación racista, supremacía blanca y colonial basada en la supremacía blanca, así como el auge de gobiernos Tios Tom en la isla y la Unión Africana. 

La gesta afrocentrada no solo condujo a la unión de los palenques y  kilombos en la creación del primer Estado panafricanista del mundo, abrió un camino de esperanza al dar paso a un nuevo 
régimen social, que demostraría que era posible un mundo sin explotadores ni explotados.  En FOJA  y otras agrupaciones revolucionarias panafricanistas, junto a las ideas de Arcelin, Winnie Mándela y Garvey, las ideas de la Revolución haitiana, han representado siempre una inspiración. Aquella revolución dio a otros países explotados del Tercer Mundo un ejemplo a seguir, pues marcó una época en la lucha por un mundo mejor. Desde entonces esta celebración es una forma de expresar nuestra gratitud y reconocimiento inmensos por tal gesto de desprendimiento, símbolo de solidaridad, coraje  y hermandad de los negros del campo.
La revolución haitiana impulsó el desarrollo y fue ejemplo para varios pueblos en el mundo en la lucha por la independencia. siendo el primer gran intento de transformación del mundo, de convertir la utopía en realidad, que inició una nueva época para la humanidad, con inspiraciones históricas como el Dr. Arcelin hijo genuino de lo mejor de esta revolución.

Uhuru!
Visca Arcelin!



 Intervendrán 

Luis Alarcon Mbolo Portavoz Movimiento Panafricanista
Martin Segarra Sociólogo y escritor
Abuy Nfubea Uhuru Afrika tv
Hubert Labbe Exc ar Embajador de Haití en Madrid
Ivan Castro: Portavoz FOJA
Lamin Sagne : fundador AISE, Asociación Inmigrantes Senegales y sindicalista en CCOO 
Mateo Nzambi: Federación Panafricanos Madrid
Baldw Lumumba: Malcolm Garvey Unversity
Marcelino Bondjale: Pte Parlamento Negro de España


Día 19 enero 2019 

Carretas 14- 2º Madrid metro -renfe sol  17:45h 



viernes, 30 de noviembre de 2018

MLG3R COMUNICADO FELCIITACIONES A Alfredo Okenve !

MLG3R
Movimiento de Liberación de Guinea Ecuatorial 3 República
Alfredo en Panama denunciando la corrupción

COMUNICADO


¡ Felicitaciones a Alfredo  Okenve !


El pasado 27 de octubre, Alfredo Okenve dirigente de la ONG CEID (Centro de Estudios e Iniciativas para el Desarrollo) y referente en la sociedad civil de Guinea Ecuatorial ,fue secuestrado a punta de pistola y torturado a las afueras de la ciudad de Bata por miembros de la seguridad del Estado, que lo golpearon brutalmente tras amordazarlo. Alfredo Okenve ha recibido recientemente el reconocimiento con el Premio Franco-Alemán de Derechos Humanos y Estado de Derecho 2018. MLGE3R nació como espacio de la sociedad civil ecuatoguineana, por ello esta magnifica noticia del galardón, la recibimos al principio con un respetuoso silencio seguido de un estruendoso aplauso.

Desde el MLG3R, siempre hemos dicho “Si tienes miedo no vengas”, significa que con el conjunto de la oposición vamos a derrotar por cualquier medio necesario al miedo para desafiar en el plano democrático a la dictadura por que tras 50 años se requiere evaluar y replantear la lucha buscando sin complejos una unidad más amplia porque la responsabilidad de luchar contra la opresión es de toda la sociedad, no solo de los partidos, sino de las ONG, fuerzas sindicales o empresariales. El cambio es urgente y debe ser nuestro único compromiso y agenda. Ni mucho menos podemos ser presa de un miedo paralizante al momento de tomar decisiones que impliquen altos riesgos familiares, que desafíen la dictadura y nos permitan avanzar en la lucha. Ese temor y la administración del terror por parte del régimen han sido elementos fundamentales del PDGE y su ilegal permanencia en el poder todo este tiempo. Si no logramos derrotar ese miedo, sobre todo en las mujeres y los jóvenes, nunca tendremos la capacidad de concebir y liderar un proceso de cambio real que vaya mas allá de la coyuntura.

Por tanto este premio no solo es justo y necesario sino es de los sin miedo. Un signo de victoria que vivimos con tremenda satisfacción, por ello también queremos solidarizarnos, festejar y congratularnos con  CEID (Centro de Estudios e Iniciativas para el Desarrollo) , no solo por su valiente y ejemplar resistencia trayectoria de mas de 20 años, haciendo gala a nuestro lema como forma de combatir ese miedo ancestral. Pues después de ser vilmente torturado, Alfredo no a ha corrido a afiliarse al PDGE y renunciar a sus convicciones democráticas y humanitarias . Con ello hpuesto en pie a todos esos jóvenes y mujeres que en Guinea que hoy sufren la tortura, cárcel, detenciones arbitrarias, ocupación de fincas y violación, bienes de sus derechos más fundamentales con el silencio de la comunidad internacional, pero que ya han perdido el miedo.En ese sentido el galardón ha abierto una atmósfera mas de optimismo sobre el final de la dictadura criminal de Obiang y su régimen mafioso.

 Como dijimos en nuestra convención el 20 de octubre, MLGE3R no nació para resistir a la tiranía del PDGE sino para derrotarla, devolviendo las libertades y el poder a la sociedad civil. Queremos aprovechar este momento de ORGULLO por el galardón para enviar al conjunto de los premiados africanos y en especial a Alfredo Okenve nuestro mas sincero y afectuoso abrazo y fuerte ovación, unido sin duda a un agradecimiento firme en señal de amor, respeto y animo, mucho animo.

A Lutta continua!

Viva Alfredo Okenve!

SI TIENES MIEDO NO VENGAS!!


Madrid Noviembre 2018

Movimiento de Liberación de Guinea Ecuatorial 3R Tercera Republica
Departamento Comunicacion