MALCOLMX falsificación e impacto en la hispanidad/ iberofonia
"Malcolm tuvo y tiene más influencia en los africanos de Latinoamérica, Guinea Ecuatorial, Francia, España y Colombia que el intelectual negro californiano Omowale. Lugares como Choco, yungas Bolivia, Argentina, esmeraldas ecuador, chincha Perú o Torrejón España. Tuvo más influencia en la gente negra de España que los árabes suníes, comunistas y tíos tom africanos. Yo mismo soy producto de esta influencia . Todo el movimiento modernos de liberación negra en la Hispanidad nació de él. "
Abuy Nfubea
En el marco del programa del centenario Malcolm X-Omowale 1995-2025, la Universidad Malcolm-Garvey (MNU) organizará el próximo domingo una mesa redonda sobre el impacto de Malcolm X en Colombia y Brasil, con Mbolo Etofili Luis desde Palmira Colombia y Ali Adesolji desde Brasil. Dos activistas, profesores y pensadores de gran prestigio intelectual dentro del movimiento panafricanista hispano global. Quienes ante a los muchos intentos de falsificación que están haciendo del pensamiento de Omowale, darán una disertación.
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Frente a los muchos intentos de adulteración que están haciendo del pensamiento, obra y recuerdos de su imagen, bien desde una narrativa académica, cinematográfica como la serie Netflix o desde las instituciones con el sello de correos emitido en 1998. Lo que más molesta precisamente es un aspecto que desde el internacionalismo garveyista y la solidaridad entre pueblos que está muy marcado figura de Malcolm x, debemos saber y es que queremos hablar o poner en relación con una tendencia que fue coetánea con Malcolm en la que hay paralelismos con el campo teórico del panafricanismo hispano o credo panafricanista que tiene hoy: un papel decisivo a la hora de construir los símbolos hegemónicos de la hispanidad negra. A la que Malcolm le imprimió un peculiar discurso descentralizador y autónomo. Es decir, defendía la misma manera de relacionarse entre los pueblos que defendemos en la IV internacional. Y también ya nos interpelaba entonces para formular unas preguntas pero sabiendo que -más allá de su pensamiento político teórico -, éste tiene una cuestión en común que hace que sea considerado por la burguesía negra: una figura molestas. Y esto da lugar a que nosotros asistamos a casos donde se manipula su pensamiento e historicidad como la serie Neflixt para amoldar y hacer de él y su discurso una forma más suave, mas aceptable. Se busca una estética y narrativa discursiva más cómoda, por ejemplo se destaca su papel como humanista que llega tambien a folclorizarse en lugar de afirmar su radicalidad, en ese sentido, esta manipulación de Malcolm tiene enorme repercusión en nosotras las cimarrones del siglo XXI.
¿DERECHOS CIVILES, DESDE CUANDO ?
Tratando de humanizarle para que sea un puto negrata más, asustado, sumiso y concomitante con el Rap de la plantación. Es lo que Bonifacio Ondo Edu no consiguió ganar a Macias Nguema y es lo que algunos quieren hacer con el artista Pocho Guimareis. Un ejemplo es que el amo y su piara de tíos Tom los llaman líder de los derechos civiles. Termino que Malcolm odiaba él se consideraba, en todo caso líder del Black Power. De hecho, la actual visibilidad y asalto a las instituciones latinoamericanas, del movimiento africano con ejemplos como Epsy Campbell en Costa Rica, Francia Marques en Colombia, Rita Bosaho y El Negro Luck en España y Guinea Ecuatorial, no puede entenderse sin la enorme influencia teórica epistémica que Malcolm X tuvo y tiene en la cultura revolucionaria kemitica hispana, gracias a grupos orgánicos como las Panteras Negras, MGU, Canal afro tv, Uhuru Afrika tv, FOJAH, la IV Internacional Panafricanista o la Fundación FVGEV y bandas de artistas cómo Mista o, Yast solo, Flavia, Negu Gorriak, Negro Che, El Reba, Pablo Hassel etc...
CHANDAL O TRAJE
De hecho, Malcolm X solía hablar Y defender de la Revolución Cubana. Quizás a algunos intelectuales negros españoles de la UCM como Fernando Barbosa, obsesionados en diferenciar Chándal o traje, y no ideas. Les moleste profundamente este reconocimiento e identificación público de la subalternidad lumpemproletariado con Malcolm X. Quizás porque desean verse identificados con William Dubois, Martin Luther King Jr., Obiang Nguema, Leopold Senghor, Barak Obama, Ophuet Buagne, Manning Marable, personas pertenecientes a la socialdemocracia, organizaciones árabes islámicas o miembros de la religión marxistas que se oponen a la hermenéutica y liderazgo de Malcolm X en el Poder Negro. Pero Malcolm X fue esencialmente un revolucionario y gran parte del discurso de esta gente -al menos en España- se centra en denigrar y negar la iv internacional cómo forma de negar a Omowale y a la Nación del Islam. Puede que no te guste Elijah Momahed ni NOI, pero el hecho es que - A través de la Universidad Malcolm GARVEy - Malcolm tuvo y tiene más influencia en los africanos de Latinoamérica, Guinea Ecuatorial, Francia, España y Colombia que el intelectual negro californiano Omowale. Lugares como Choco Colombia, Yungas Bolivia, Argentina, Esmeraldas Ecuador, Chincha Perú o Torrejón España. Tuvo más influencia en la gente negra de España que los árabes suníes, comunistas y tíos tom africanos. Yo mismo soy producto de esta influencia . Todo el movimiento modernos de liberación negra en la Hispanidad nació de él. Para Malcolm, cuando hablamos de latinos, olvidamos que el 50% de esos latinos son africanos negros y por eso siguen teniendo más influencia en las comunidades negras hispanohablantes que cualquier organización o líder, y no creo que puedan aceptar el hecho de que estas personas que les venden pasteles de frijoles envuelto en los periódicos...aman a Malcolm mucho mas que a las telenovelas.
BEBER GASOLINA EN INSTAGRAM
Puede que no lo entendáis, pero Malcolm tiene más influencia en las favelas de gente negra empobrecida de Brasil o en los guetos africanos que arden en Francia que todos esos hippies afro juntos, bebiendo gasolina con pelo afro en Instagram. Ahora bien, es importante que lo entendamos. Por eso debemos combatir los intentos sistemáticas de las televisiones públicas y privadas españolas y latinoamericanas de deslegitimar y separar a Malcolm de la máxima autoridad del Movimiento de Liberación Negra. Como dije recientemente en la conversación como el movimiento negro Colombiano: el movimiento negro latino que se expresa en Argentina, Uruguay, cubanos o Guatemala en condiciones de enrome negación y opresión neocolonial e imperialista, no presupone necesariamente la existencia de elementos un programa cimarrones, palenqueros proletarios o revolucionarios, ni una base democrática para la lucha. Malcolm nos recuerda que la historia y sus narrativas son/es un campo de disputa y jamás debemos aceptar a quienes legítimamente apoyan a Gaza y Ucrania, Zelenski pero niegan a Traoré y los lideres de la AES Alianza de los estado del Shael o denigran a la NOI y por extensión a Malcolm
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