viernes, 30 de noviembre de 2018

MLG3R COMUNICADO FELCIITACIONES A Alfredo Okenve !

MLG3R
Movimiento de Liberación de Guinea Ecuatorial 3 República
Alfredo en Panama denunciando la corrupción

COMUNICADO


¡ Felicitaciones a Alfredo  Okenve !


El pasado 27 de octubre, Alfredo Okenve dirigente de la ONG CEID (Centro de Estudios e Iniciativas para el Desarrollo) y referente en la sociedad civil de Guinea Ecuatorial ,fue secuestrado a punta de pistola y torturado a las afueras de la ciudad de Bata por miembros de la seguridad del Estado, que lo golpearon brutalmente tras amordazarlo. Alfredo Okenve ha recibido recientemente el reconocimiento con el Premio Franco-Alemán de Derechos Humanos y Estado de Derecho 2018. MLGE3R nació como espacio de la sociedad civil ecuatoguineana, por ello esta magnifica noticia del galardón, la recibimos al principio con un respetuoso silencio seguido de un estruendoso aplauso.

Desde el MLG3R, siempre hemos dicho “Si tienes miedo no vengas”, significa que con el conjunto de la oposición vamos a derrotar por cualquier medio necesario al miedo para desafiar en el plano democrático a la dictadura por que tras 50 años se requiere evaluar y replantear la lucha buscando sin complejos una unidad más amplia porque la responsabilidad de luchar contra la opresión es de toda la sociedad, no solo de los partidos, sino de las ONG, fuerzas sindicales o empresariales. El cambio es urgente y debe ser nuestro único compromiso y agenda. Ni mucho menos podemos ser presa de un miedo paralizante al momento de tomar decisiones que impliquen altos riesgos familiares, que desafíen la dictadura y nos permitan avanzar en la lucha. Ese temor y la administración del terror por parte del régimen han sido elementos fundamentales del PDGE y su ilegal permanencia en el poder todo este tiempo. Si no logramos derrotar ese miedo, sobre todo en las mujeres y los jóvenes, nunca tendremos la capacidad de concebir y liderar un proceso de cambio real que vaya mas allá de la coyuntura.

Por tanto este premio no solo es justo y necesario sino es de los sin miedo. Un signo de victoria que vivimos con tremenda satisfacción, por ello también queremos solidarizarnos, festejar y congratularnos con  CEID (Centro de Estudios e Iniciativas para el Desarrollo) , no solo por su valiente y ejemplar resistencia trayectoria de mas de 20 años, haciendo gala a nuestro lema como forma de combatir ese miedo ancestral. Pues después de ser vilmente torturado, Alfredo no a ha corrido a afiliarse al PDGE y renunciar a sus convicciones democráticas y humanitarias . Con ello hpuesto en pie a todos esos jóvenes y mujeres que en Guinea que hoy sufren la tortura, cárcel, detenciones arbitrarias, ocupación de fincas y violación, bienes de sus derechos más fundamentales con el silencio de la comunidad internacional, pero que ya han perdido el miedo.En ese sentido el galardón ha abierto una atmósfera mas de optimismo sobre el final de la dictadura criminal de Obiang y su régimen mafioso.

 Como dijimos en nuestra convención el 20 de octubre, MLGE3R no nació para resistir a la tiranía del PDGE sino para derrotarla, devolviendo las libertades y el poder a la sociedad civil. Queremos aprovechar este momento de ORGULLO por el galardón para enviar al conjunto de los premiados africanos y en especial a Alfredo Okenve nuestro mas sincero y afectuoso abrazo y fuerte ovación, unido sin duda a un agradecimiento firme en señal de amor, respeto y animo, mucho animo.

A Lutta continua!

Viva Alfredo Okenve!

SI TIENES MIEDO NO VENGAS!!


Madrid Noviembre 2018

Movimiento de Liberación de Guinea Ecuatorial 3R Tercera Republica
Departamento Comunicacion

domingo, 25 de noviembre de 2018

Lamín Sagna y lucha por el relato Panafricanista

Lamín Sagna y lucha por el relato Panafricanista 
Lamin Sagna y Mady
 


Abuy Nfubea


Hace poco  en El Matadero un hermano senegales del grupo Afrosocialista de Consuelo Cruz  y miembro de la actual dirección de AISE, quiso situar la revolución y conciencia negra en el 15-M  el brother queria caer en la falsa equidistancia típico y otros jipis guays boombom chaka chaka y el pobre se llevó una reprimenda magistral de unas hermanas bolivianas de Valencia. 

Y es que tenemos que seguir documentando a los nuevos actores jóvenes negros sobre el proceso. Y aveces la gente me pregunta, pero Abuy: ¿ quienes son tus maestros o referentes, Redman, wutang, Mobb Dep, Nas, Scholly D o Public Enemy  o Mista O ?. Cuando respondí Lamin Sagne el dj del garito me miró flipado. Conocí a Lamin en 1992 cuando los Public Enemy tocaron en Leganes, las entradas las conseguimos gracias a él. Comenzó a militar en la izquierda de los estudiantes cercanos Cheik Anta Diop y fue de las que, a finales de 1985 fundó AISE, Asociación Inmigrantes Senegales. fue un maestro para mi y la generación que  militó  en los Panteras Negras y fundó FOJA y por extensión el conjunto del Movimiento Panafricanista.

Por mas de 40 años como sindicalista en CCOO en el 5º Congreso panafricanista Parla fue objeto de un merecido homenaje por tantos años guiando el proceso. Los jóvenes le admirábamos por 2 razones, una porque se enfrentaba a la policía pero también a los tío tom de la embajada de Senegal, Guinea Ecuatorial o Congo de Mobuto y otra porque nos exigía al resto que combinásemos lucha con reflexión, organización con programa, memoria con ruptura. Inyectó una gran fuerza en la construcción del panafricanismo garveyista cimarrón: que  brilla como activista, analista y estratega. Por él combinamos nuestro afán por la historia con una intensa militancia cimarrón, porque no podemos dejar que los jipis nos impongan su relato porque la esfera por un paradigma afrocentrado y el combate contra los CIES, no constituyen dos esferas aisladas.

Aprendí de Lamin varias virtudes que desarrolló y que hoy son parte  en marcha el Movimiento Panafricanista de hoy. En aquellos inicios, la responsabilidad de de romper con el Movimiento Free Mandela e iniciar la lucha del panafricanismo garveyista  se la cargaron a la espalda  pocas personas, y este fue Lamin. Cuando los estudiantes negros de UCM, Universidad laboral de ala y la UAM reciban atentados terroristas mientras los intelectuales negros callaban, allí estaba  Lamin para defendía en Televisión a los combatientes detenidos por Ansuategui y el rector. Es  un militante de la revolución negra como Lumumba y sobre todo Winnie Mandela. Junto con Marcelino, él es quien de los mayores de aquella época  mejor ha explica do esta revolución desde el punto de vista cimarrón como un proceso de largo alcance, desde 1968, una transformación que implica la participación creciente de las negros como clases populares negros del campo. El falso dilema de gente que trata de seducir al amo llorando como zorros por las esquinas no tener referentes en su infancia negra y los que hemos tenido el gran honor de ser alumnos de Lamin y otros  fundadores del panafricanismo en España, quienes nos recordaron nuestra necesidad de planificar, organizar y actuar en interés de una tradición orgánica África libre, fuerte y productiva ( Kareba, Marcelino, Martha Trujillo, Yast Solo, Oumar Diallo, Mbosse, Luis Alarcon, Tcham Bissa, Ataye Mbenky, Baldw Lumumba, Madyba, Baldw, Arcelin, Ras Babiker y Tcham Bissa etc.). 


En la convención del día de África en Murcia 2018, advertí que la  tarea histórica que tenemos ante nosotros como pueblo pero sobre todo como  concepción más amplia de nuestras tareas históricas es también Posicionar a África como" un gran centro de actividad y desarrollo futuros ", pidiendo a los africanos de la diáspora que se unan a sus hermanos y hermanas continentales en el doble proyecto de liberación y de forjar un futuro para nosotros mismos a nuestra imagen e interés como Africanos y en el proceso de hacer una contribución definitiva y continua a la histórica lucha humana para expandir el reino de la libertad humana y el florecimiento humano en
el mundo. Eso es una batalla a muerte por el relato lo que  implica una autocomprensión del roll histórico del movimiento panafricanista en clave revolucionaria hacia el socialismo garveyista del que hablaron Tomas Sankara y Hamilton Borges.

Por lo tanto, si tenemos una pequeña visión ghettoizada o incluso étnica de nosotros mismos (afroespañoles, afrodescendientes, subsharians, racializados ) y no nos vemos nosotros mismos como miembros de una comunidad histórica mundial, no podemos concebir y llevar a cabo el proceso histórico libre, fuerte y productivo de Delany, Winnie Mandela, Garvey, Nkrumah, Cabral, Rodney, Andreia Beatriz, Nyerere,  Yeshitela, Malcolm x, Toure y Sankara ).No podemos permitir que los jipis de cualquier color nos  impongan ese vocablo racializados ni la falsa dicotomia: africanos vs afrodescendientes que conlleva un paradigma de amnesia y que hoy parece dividir el movimiento negro en la observación del omowale, la casa vs campo. Así, Marcus Garvey nos llama a despertar y ponernos de pie en esta lucha dura y heroica por la liberación. Él dice: "Despierta Etiopía. ¡Despierta África! Trabajemos hacia un fin glorioso de un Nación libre, redimida y poderosa. Que África sea una estrella brillante entre la constelación de naciones ". Y él nos empuja a seguir  adelante diciendo:" levantate poderosa raza y mientras  puedas correr podrás lograr lo que  quieras.”

¿Qué está haciendo aquí Garvey nos recuerda que autocomprensión y la autoafirmación en el mundo están unidas dialécticamente y que la forma en que nosotros entendernos a nosotros mismos en el mundo determina cómo nos imponemos en el mundo.Porque si los cimarrones como vanguardia negra queremos sobrevivir en el siglo 21, no como una realidad folclórica u ornamental tipo  Luc André, Ignacio Sola o Rita Bosaho sino como una realidad histórica política con continuidad y contingencia que asuste al amo para que desarrolle la PNL 2010: 

Durante estos 30 años nos hemos visto obligados a cambiar el paradigma en su lucha  política para la reparación negra , debemos crear una relación de fuerzas que en justa reciprocidad   desarticulen  el aislamiento intelectual  del entramado de vacíos de interpretación terrorista han cedido el lugar central a otros frentes de batallas, siendo el principal de ellos saldar la deuda de gratitud que toda la sociedad tiene con sus heroes com es en este caso Lamin Sagna. Es lo que la retórica gubernamental ha dado en llamar «la batalla del relato», es decir, la lucha para que se haga justicia a la verdad y a la memoria de lucha procesal  sin caer en las falsas equidistancias. Lamin Sagne esta en el centro de la batalla del relato y lucha por la memoria negra. Eso implica es fundamental para el fin de las redadas. Y situar la epistemologia de la lucha de liberación negra en el 15-M no solo es falso y falseado sino muy peligroso. El peligro no estriba en que los hermanos hijos de senegaleses se hagan jipis sino en que conozcan a Angela Davis y no sepan quien es  sobre todo el maestro, Lamin Sagne 

miércoles, 21 de noviembre de 2018

Black women day Coruña 2019

IV Congreso Mto Panafricanista Barcelona 2013
III Asamblea Nacional de mujeres del Movimiento Panafricanista 

"El rol de las mujeres jóvenes negras hoy, es liderar un proceso revolucionario kilombista en el mundo"
 Dra. Andreia Beatriz

Black Women Day Coruña 2019

Las Panafricanista celebramos, Black Women Day tendrá lugar en el marco del proceso de reflexión del VI Congreso Nacional dEl Movimiento Panafricanisten 22-23 Marzo Coruña 2019: donde el Movimiento cimarrón se refundará, reafirmándose en sus objetivos y renovándose para afrontar los retos actuales de la comunidad negra. Somos muchas las  que hemos venido militando durante estos últimos 30 años en las luchas sociales garveyistas cimarronas. Frente a la crisis de referencia sociopolítico y económico actual basada en el folclore: es tiempo de cambio y alternativas.

LLAMAMIENTO A TODAS  LAS NEGRAS  DEL CAMPO CIMARRONAS 

Black Women day es una organización de masas creada por el Movimiento Panafricanista
que agrupa a las mujeres que suscribimos ( IV Internacional Movimiento Panafricanista Garveyista CimarrónFue creada en 1998 para enfrentar la opresión especial de las mujeres africanas o negras dentro del contexto general de explotación y alienación de la comunidad negra. Si bien estamos abiertas a todas pues -si queremos- todas somos necesarias y nadie sobra: estudiantes, trabajadora, madres solteras, racializadas, artistas, pelo Natural, senegalesas, dominicanas, guineanas,
 afroespañolassin embargo como dijimos en Parla 2015 y  Leganes 2016, creemos que  el papel de la mujer en la internacional es la de asumir la dirección del proceso revolucionario, es el principio de la liberación popular kemitica, dicho proceso de liberación de la mujer no es un gesto de caridad, sino una necesidad fundamental de la revolución del Black Power, garantía de su continuidad y condición imprescindible para el triunfo del panafricanismo.

Por tanto, nosotras como estudiantes del credo panafricanista, no apelamos a las cultas, negras de la casa  fashion o activistas solo de Internet sino que existimos para desarrollar la capacidad revolucionaria y organizar la rabia de las mujeres africanas, negras del campo, con un enfoque en la clase trabajadora empobrecida, cimarrona. Hacemos esto entendiendo que para que las  las personas africanas en conjunto sean libres necesitamos tener una revolución mundial dirigida por las clase obrera africana cimarrones. Nos guía la Teoría política del garveyismo, que explica el mundo y nuestro futuro, resumida en el credo panafricanista

Como la única organización de mujeres africanas revolucionarias antiimperialistas y anticoloniales, BWD encabeza los asuntos cotidianos que afectan las vidas de las mujeres afros. Un contexto que exige una participación en masa para el cambio político y social de las mujeres negras…

 Las mujeres del Movimiento Panafricanista somos parte del proceso de transformación real desde y para la comunidad y la familia negra. La construcción del Movimiento Panafricanista  es un elemento imprescindible  a tener en cuenta en el camino hacia la soberanía y la conquista de al reparación. Como decía en 1921 Amy Jaques Gravey: Sin un movimiento panafricanista fuerte las resoluciones de Durban y España nunca avanzaran. Somos las mujeres  Panafricanistas que hemos puesto en marcha  estrategia feminista ambiciosa con resultados reales como la PNL, ley 62/2003, Ley Cooperación  afroDescendiente y PNL 2010. Las mujeres tenemos potencial para el cambio político. El Movimiento Panafricanista contamos con una amplia capacidad y sensibilidad feminista, con talento y la ambición necesaria para emprender el camino hacia un nuevo modelo social.  


El Movimiento Panafricanista se refundará, reafirmándose en sus objetivos y renovándose para afrontar los retos actuales de la comunidad negra. Y las Mujeres una vez mas como en 1999 con el proceso Omowale, seremos las protagonista para liderar el proceso. En este contexto de  compromiso con el proyecto de Arcelin, Ras Babiker y TCham, debemos actualizar el Proceso negro. Las mujeres damos un nuevo paso en esta dirección, renovando nuestro compromiso de incorporar el feminismo en todo el universo, político y organizativo, del Movimiento Panafricanista.  



Consideramos un reto estratégico reforzar y reconstruir el  Movimiento  negro desde el reconocimiento de su  diversidad, en ideologías y ámbitos de trabajo. Consideramos imprescindible profundizar en los puntos de encuentro, políticos y organizativos, entre los sectores y sensibilidades que desean el cambio político y social. Somos conscientes de que la conquista democrática de la Reparación ONE AFRICA ONE NATION
  no garantiza, por sí misma, abrir la puerta a un modelo social afrofeminista cimarrón, pero consideramos que es un estadio imprescindible para su consecución.


Las panafricanistas proponemos un camino y una alternativa para REPARACIÓN. Creemos que desde el BWD podemos y debemos aportar  capacidad, credibilidad y fuerza a este camino. Desde la militancia y lealtad al credo panafricanista damos un nuevo paso womanist que nos permitirá acercarnos a los ejemplos de resistencia y los proyectos de transformación desde la ambición de construir una nueva sociedad con la que soñaron Winnie Mandikizela, Mariam Makeba Ana NzinghaNOS VEMOS EN CORUÑA !UHURU!  VISCA ARCELIN !
NOS VEMOS EN CORUÑA !

 FOJA Galicia 
Coruña Noviembre 2018
















Martha Trujillo ( Panafricanos Madrid)
                                                                                                      Mbosse Ndiaye (Panafricanos Murcia FAAM)













Rufina Maaba Nguema (Panafricanos Barcelona)
Mary Paz Obama (Panafricanos Euskadi)
Catty Bikie (  Panafricanas Galicia )












Coordinadora: Dra Muriel Good ( Panafricanas Galicia )


lunes, 19 de noviembre de 2018

Decenio Afro Ginebra recived Black reparation Conference

On the anniversary of the declaration of human rights and the 50th anniversary of Equatorial Guinea, the next December 10th, 2018 will take place in the Geneva congress palace of the UN, the commitment for civil society.

Uhuru Afrika tv Matongue  Brussels

The International conference is promoted by Fundacion Vida  groupO Ecological green member of ECOSOC (4th International Garveyist Pan-Africanist) in the framework of the Afro-descendant decade to discuss the relevant aspects of human rights linked to black peoples, such as the agreements of Durban 2001, Chincha Peru and the carta de Madrid 2008, on repairation for slavery, colonialism and Apartheid, and the crime of immigration against black populations in the fence of Ceuta and Melilla and Lampedusa Italy, with complicity of the Africian embassies. 

As the director Dr. Alarcon Luis Mbolo Etofili director of  Fundacion Vida  and member of ECOSOC and political voice speaker of Pan-Africanist Movment in Spain when he said:
Dr. Luis Mbolo Etofili

"This is part of the reponsability of Pan-Africanist International Garveyist Movement in Europe to achive real Democracy, reparation and responsablility, because we do not understand the silence of Mr. Doudou Diene in Paris,  Epsy Campbell in Costa Rica, Ignacio Sola in Madrid or Pastor Elias in Bogota, went to the States of white supremacy (criollollos), violating Law 70, stealing property from them and expelling their land from the land taking advantage of the peace process with the FARC guerrillas, assassinates us and rap African socmunities with total impunity.

An Fundación Vida  report reveals that in every corner of Spain and Latin America all policies towards blacks people continue to be based on the era of slavery: invisibility, assistentialism, tutelage, pity, violence, charity and pain; Afro-pessimism, pateras, trafficking in misery as extreme forms of negation: a neocolonial relationship of dependence through macro-NGOs. We Africans continue to live under impoverishment, impunity, exclusion, violence in a very selective way. The most physically backward people where they persist endemically: famine, extreme and generalized poverty, marginality and social fragmentation, lack of basic services, drinking water, pandemics, lower life expectancy, high infant mortality, high environmental risks and high vulnerability to natural, political and social catastrophes, unemployment-absence of jobs, low levels of schooling and illiteracy, high incidence of rape of Human, Civil and Social Rights and the direct repercussion of armed conflicts, denial of the right of asylum, scarce democratic participation, racism and institutional exclusion and generalized invisibility in the organs of participation are mostly black: and it is not a coincidence.
 In the same vein, Ivan Castro, leader of the Pan-African International of Afro-European youths, a network with groups  like Platforma Ghetto in Lisbon, WADU Amsterdam, AJAMU in London or FOJA in Spain. Born after the black uprising in London in 2011,
"Black youth are the ones who suffer most from the daily violation of human rights We believe in the culture of peace implies first of all, a responsibility of the African leaders themselves in not being silent accomplices with the black genocide and we dont know What are this Negroes doing in the international institutions and bodies? 


Abuy Nfubea said in support of this historic conference, so much so that the objective of the Afro-descendant decade is not to make parties and to play drums, but to question the enormous levels of impoverishment and violence in our communities.
This historic Grass root Conference will give an overview with testimonies of institutional racism in Spain and Portugal, torture in Afro-Hispanic countries such as Equatorial Guinea, persecution of community leaders such as Hamilton Borges in Salvador or genocides in the Americas against the African populations of Brazil and the systematic elimination of  blacks peasant and teacher community leaders in Colombia by the State itself, and paramilitaries. Empoverty of the black communities as strategy of war (Panama, Ecuador,
Colombia, Venezuela, Portugal, Brazil, Equatorial Guinea and Spain) systematic blacking out of the State through the official denial of the black population (Chile, Costa Rica, Honduras, México, Argentina) ) Null representation of Africans in power structures (Cuba, Brazil, Guatemala, Portugal) Crimes silenced in Europe by the Eurocentric media, international organizations (AECIDE, Carolina Foundation, RTVE, OAS, OAS- SEGIB, UNESCO- UA), political parties, universities and embassies or the racist omerita of spaces like Casa America in Madrid that only admits the folkloric black speeches, expelling the black critical speeches


contact media: Uhuru Afrika TV Afro-European press association  telf 0034 631796189

martes, 30 de octubre de 2018

RICHARD ABESO Nuevo responsable de LGTB del Movimiento Panafricanista

Coruña 2019
Movimiento Panafricanista hace suya el proceso, estratega y la lucha LGTB

Zaragoza.-Uhuru Afrika tv Desde el Movimiento Panafricanista de España, creemos que estamos en un nuevo momento por la liberación negra que incluye a l@s LGTBI. Un tiempo de lucha donde salimos del armario con la voluntad inequívoca de fortalecer la memoria y no olvidar a las luchador@s que vienen combatiendo desde hace siglos para visibilizar de un modo afrocentrado su existencia, para romper con la opresión que ha condenado a lesbianas, transexuales, gays, bisexuales e intersexuales de la Comunidad Negra al ostracismo, al olvido, a la angustia, a la persecución, y en el peor de los casos a la muerte.

Estamos en un nuevo momento: donde el Pueblo Negro exige -no suplica - ¡Libertad!

donde esta exigencia y deseo debe ser ampliada al conjunto de la Comunidad.
Cuando los que mataron Aliu en Lleida o Mariela en Salvador de Bahia fueron absueltos, sentimos miedo por nuestras vidas. ¡No porque sea homosexual, sino porque somos negros! Teníamos miedo por nuestras madres y padre negros, hermanas afrodescendiente, cuñado subsahariano, nuestra sobrina afroespañola, y todos nuestros seres queridos kemiticos. Esto es lo que nos impulsó en 1988 a la luchan contra la opresión del Pueblo Negro y eventualmente nos unimos a los Panteras Negras, al Dr. Arcelin y creamos el Movimiento Panafricanista. Queríamos entonces y seguimos deseando liberar al Pueblo Afro como sea y por ello, no nos importan la forma en que estos tengan relaciones sexuales, sin ser esta una condición necesaria para participar en la liberación africana contra la opresión del poder y la supremacía blanca. Por tanto los LGBT afros son parte de la lucha de liberación negra y la reparación por siglos de esclavitud, colonialismo, Apartheid y ahora migraciones PNL 2010. No solo porque estos pudieran o no ser homoxesuales, (No somos jipis) sino por que son africanos antes que nada. Esta es la razón principal que los garveyistas llamamos Fundamentalismo Africano.
Cuando escuchamos o pronunciamos viles ataques, inflexibles y perversos insultos como: " encima de negr@ maricón o bollera de mierda!, debido al secuestro mental y la crisis dela elite negra, solemos simplificarlo incorrectamente a la categoría de homofobia, pretendiendo así que nació producto de la masculinidad tóxica. Los garveysitas y cimarrones decimos que esta interpretación es absolutamente incorrecta, ya que la masculinidad tóxica culpa a los penes y a las ideas en la cabeza de las personas. Lo cual es una estúpida locura por muchas razones. ¿Cómo se supone que debemos luchar contra las ideas? No es la masculinidad tóxica lo que provoca este tipo especial de opresión contra GSNA. Sino la subordinación negra que nació de la experiencia del Apartheid, esclavitud, colonialismo, el neocolonialismo y ahora migración, y que se expresa en forma de Racismo, los que tienen un interés material en dividir, oprimir, dispersar y folklorizar las luchas de liberación en la Comunidad Negra y causar una terrible violencia horizontal.

Divide y vencerás es la agenda del colonialismo y el imperialismo. En lugar de autoorganizarnos los negros o africanos para levantarnos y luchar contra este sistema injusto, hacen que confrontemos entre nosotros. ¿Qué tontería es pelearnos por la forma en que tenemos relaciones sexuales o en nombre de los niños que nacen? En lugar de luchar contra el opresor y enfrentar a sus amigos los dictadores tío tom que saquean los recursos del pueblo africano como Obiang, Bongo, Mobutu etc..que nos mata en las vallas de Ceuta y Lampedusa para que así podamos precisamente cuidar y alimentar a nuestros niños hambrientos.

La comunidad LGBT-BLANCA se ha visto obligada a enfrentar los problemas de la Comunidad Negra: desempleo, alquileres abusivos, resisten a la brutalidad policial, el CIE, redadas racistas o el crimen de contra los manteros. Los negros hemos visto como los gays blancos del PP, PSOE, Podemos se acercan a la comunidad con billetes, terror policial y acaparadores de hiperconsumo y propiedades, sin proyecto. El discurso y políticas de Maroto cuando fue alcalde de Vitoria era igual o peor que Gulliani en Nueva York. Acusando a los negros, musulmanes e inmigrantes de machistas, homosfobos, consumidores de servicios públicos y confundiendo Género y sexualidad. El hecho de que Fernando Grande-Marlaska, sea el primer ministro del interior gay, hijo de policía y objetivo de ETA, no ha cambiado las condiciones objetivas de los negros e inmigrantes, los CIES siguen llenos y las redas se producen. A pasar de que los LGTB son parte amplia de los gobiernos de Colau y Carmena, Madrid se plegó a la versión de los asesinos de Mbaye, los comerciantes y hosteleros negros son hostigados por multas desorbitadas por la policía de Carmena y se negó a amosletar a las grandes superficies como Carrefour, Lidel y Dia, que no contratan personal negro de cara la publico. En Barcelona, los negros recogen chatarra y negaron la plaza y homenaje a Alfonse Arcelin ¿Que ha cambiado? Estos ataques afectan negativamente a toda la comunidad negra, incluida la comunidad GSNA que la comunidad LGBT dice representa. El hecho de ser Gays o lesbianas no les convierte en nuestro aliados o enemigos, sino sus políticas: hechos.
Los africanos no conformes con su sexualidad y genero hemos visto con asombro la estrecha relacional del LGBT con el Poder blanco, el racismo institucional, con el capitalismo, consumismo, racismo, el imperialismo y con la gentrificación. Así como el aterrador silencio sobre los asesinatos de Lucrecia, Aliu, Desire, Murab, Ndonble etc..., y muchos más. Estar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, NO debe suponer participar de una perversa retórica del consumismo de millones de dólares que lleva a miles de ataques y asesinatos de GSNA en todo el mundo.(ver la diferencia de renta entre Chueca y Lavapies)

La gente negra en general esta estigmatizada, criminalizada y demonizada por todo, además por las formas de placer sexual y afectivo que van más allá de "la norma" eurocentrica, blanca, nuclear y hetero, patriarcal y capitalista. En el ámbito laboral, la gente negra sufrimos discriminación y invisibilización, como los recortes ideológicas lesbianas en derechos básicos como la sanidad o la educación, certificados patologicos, exilio y peajes sexuales. La violencia forma parte de la cotidianidad de todas y cada una de ellas lesbianas, gays, trans, bisexuales e intersexuales de la clase trabajadora de nuestra comunidad. La invisibilización de las hermanas lesbianas negras en las organizaciones sociales, ONG, sindicatos y partidos blancos que deben batallar día a día para hacerse visibles reivindicarse como africanas negra, lesbianas y reafirmar constantemente su opción sexual desmitificandola de "el encanto" patriarcal. La gestión de los hechos por parte de los medios de comunicación y gobiernos, paratudos (PP, PSOE, PODEMOS, CC, PNV, CIU etc..) pone de manifiesto la falta de voluntad para aportar una perspectiva global de las problemáticas de las personas negras en general y en particular de los LGTB afro.


Recientemente, la fiesta del orgullo agregó los colores marrón y negro a su bandera. La mayoría de nosotros tomamos esto como un insulto al genocidio que hemos estado enfrentando. Agregar colores a una bandera no protege las vidas de nuestros hombres, mujeres y niños que son asesinados y encarcelados en el CIES, por guardia jurados de RENFE, metro o discotecas o por la policía como More. Como expresó Winnie Mandela ¡La verdadera unidad entre el opresor y el oprimido solo puede hacerse a través de reparaciones! ¡También la única bandera que necesitamos es el rojo, negro y verde africano! Como expresó Miriam Makeba en su disco A lutta continua, somos un pueblo unido más allá de las definiciones coloniales, de género, sexualidad o ubicación geográfica.



Hemos estado discutiendo en un enriquecedor debate interno, la necesitad de avanzar en el reconocimiento dentro de la Comunidad Negra y sobre todo la opresión y lucha de los LGTB dentro del Movimiento de Liberación Negra . La organización aprobó en su congreso en Parla Diciembre en 2015 una ponencia política sobre la cuestion, que decia: " Estamos en un nuevo momento por la liberación negra que incluye a l@s LGTBI, donde tenemos que aprovechar esta ocasión histórica de avanzar". También se invitaba a a la responsabilidad. "Los gays y lesbianas negras deben ser parte activa de la actual lucha de liberación negra, salir del aislamiento y ensimismacion que la cultura consumista, eurocentrica, fashion, blim.blim, glamour que legitima la gentrificación, el racismo institucional y la violencia institucional impone".

Con mucha humildad pero con toda claridad decimos que hasta ahora el movimiento LGBT-blanco ha sido insuficiente para la conquista de nuestras aspiraciones colectivas libertarias como Pueblo Negro, y los negros universitarios que han salido del armario actúan desde la negación sistemática del proceso negro (NEGACIONISMO), tratando de integrarse al consumo elitista, imitando formas y relatos académicas que generan confusionismo, ambivalencia y la descontextualizacion del proceso negro. En la medida que buscan seducir al amo, pierden la categoría de sujeto politico y se sitúan al margen de la proceso de lucha de la comunidad negra ultima instancia, la pretensión de seducir al opresor mediante la invención de la rueda. Necesitamos a estas hermanas para luchar juntos en la abolición mediante la quema de la plantación y no para sustituir al amo. Por ello nuestra bandera no es el arco iris, sino rojo, negro y verde RBG. El proyecto de liberación LGTB panafricanista que necesitamos y que hoy damos continuidad, nada tiene que ver con el movimiento LGBT eurocentrista, hiperconsumista, pequeño burgués, elitista, blanco y neoliberal. Es una identidad de afirmación del proceso anticolonial nacido de la teoría de la clase trabajadora empobrecida africana; kilombista Internacionalismo africano, dando a conocer la verdeara lucha negra y sus objetivos, situando forzosamente a los LGTBI Afros en unas posiciones con el racismo institucional y el sistema politico económico dominante. Que pretende llevar a l@s negr@s del GSNA a la autodeterminación, Reparación y la libertad!

¡Estamos en contra de todas las formas de opresión!. Ante ello el Movimiento Panafricanista debe estar a la altura de las circunstancias, los tiempos y retos marcados en Parla 2015 y en las convenciones: Una ilusión que ganar, cadenas que perder Zaragoza 2013 y Black Women Day en Leganes 2016. Y como dijimos entonces, reafirmamos que la liberación de los negros homosexuales no es un acto de caridad, sino que es una necesidad de la revolución cimarróna, garantía de su continuidad y condición de su triunfo.
Como vanguardia del Movimiento de Liberación Negra, FOJA y el conjunto de los cimarrones tenemos que respaldar a los africanos No Conformes con su Género y Sexualidad (GSNA) Hoy como hace 30 años durante el asalto a la embajada Sudafricana en Madrid 1986, la dirección y la militancia del Movimiento Panafricanista consciente de su responsabilidad ante la historia, enfrentando su propia conciencia y asumiendo que como decía Martha Mummie, no tendremos reparación sin un fortalecimiento de la democracia interna, sino construimos un movimiento con una amplia participación popular que situe al conjunto del pueblo africano como verdadero sujeto politico.

Uhuru! Uhuru Richard! One Africa One Nation! Visca Arcelin!

Zaragoza 27 Octubre 2018