martes, 23 de marzo de 2021

Pan-Africans 4 Haiti Conference 25Mayo ALD 2021

4th International Panafricanist Graveyista Marroon Womanist  Pan-Africans United 4 Haiti 1797-2021 

panafrican@s unidos por Haiti 1797-2021 

3rd Conference 

Madrid Spain 25 Mayo ALD 2021 


Australia:

Brasil - Hamilton Borges - Kilombo X  

Ecuador - David Quiñones -CUPA 

Ecuador - Nila de Aguira -Movimiento Afro de Azuey 

Gambia - Sista Shanice Galaxy Radio

Ghana - Kwame Gonza-Dr Kwame Nkrumah Ideological Institute

Guinea Ecuatorial - Castro Nguema Jamaica-Sharon  

Chile- Sista Nyemi - Familia Panafricanista de Chile 

Colombia- Fundación Vida Grupo Ecologico Verde 

CubaCarlos Moore -

Colombia- Yessenia Mosquera 

Mexico- Sergio Peñaloza - Mexico Negro 

España- Luis Mbolo Etofili Alarcon- Movimiento Panafricanista 

España- Isabel Osorio - Malcolm Garvey University 

España Kwame Ondo - Movimiento Panafricanista 

España- Baldw Lumumba - FOJA 

Reino Unido - Nation of Islam NOI UK 

Reino Unido - GAC Global African Congress - Gleen Wattson

Reino Unido- Alkelbuland Revivalist Movement- Kai Uagadugudu Mbandaka-

Republica Dominicana - Maribel Nuñoz-Movimiento Afrodominicano 

Republica Dominicana -Dario Solano- Fundación Cimarron 

Senegal: Movimiento federalista Panafricanos 

Israel: Black Hebrew African Community 

Panama- Rastafari Movement Nigeria: PARCO

Francia-Peter Lema Collectif du 10 mai rezo Nantes 

Ghana Affiong L Affiong - Panafrican women center Moyo wa Taifa -    

Haiti -  

Hollanda Kwame Mba African Roots Movement ARM

Suiza-Joaquin Mbomio Carrefour de Reflexion et d’Action contre le Racisme Anti-Noir 

USA - New Africans Peoples Organizations 

Dr. Abuy Nfubea - Sect Geral de internacional Panafricanista  


programa 

sábado, 20 de marzo de 2021

Tertulia política Uhuru Áfrika tv en lengua fang

 Tertulia política Uhuru Áfrika tv próximo                                                                              en lengua fang  


 Miércoles 7 Abril especial 

"Situación sociopolítica derivada de la explosión de Bata"

Con:

Jesús Ela Abeme (Abogado)

Carlos Abaga Ayingono (Economista ANRD)

Castro Nguema (FOJA)

Juvencio S. Esono (Panafricanos Barcelona) 

Presenta:                                                                                                                                                                                        Abuy Nfubea (Autor de  Afrofeminismo 50 ) 


 UHURU AFRIKATV FVGEV DECENIO AFRODESCENDIENTE 

lunes, 15 de marzo de 2021

SOBERANIA NEGRA Y NEOCOLONIALISMO Abuy Nfubea

SOBERANIA NEGRA Y NEOCOLONIALISMO  

"Fascismo, es aquello que unos hombres blancos le hacen a otros blancos aquello que durante siglos le han hecho a los negros"                                                                                                Basilisa Mangue Nfubea 


" La contradicción entre soberanía y neocolonialismo del pueblo negro es una cuestión de supervivencia. La okupación  de la historia, como autogénesis es cimarronaje o Poder Negro solo existen en la medida que luchan. Y es lo que movilizó ayer y hoy al Panafricanismo.                       El neocolonialismo es el problema central                      y principal de los negros porque nos aleja de la soberanía. "


Abuy Nfubea

El pasado viernes durante las clases de formación política en la escuela de cuadros panafricanista de FOJA,  www.malcolmgarveyuniversity.com, que dirige la profesora Isabel Osorio, ésta hablaba de neocolonialismo en su introducción a Mbolo Etofili en su clase magistral sobre panafricanismo. Hoy a raíz de las explosiones de Bata y la introducción a la obra "Afrofeminismo: 50 años de activismo de mujeres negras en España 1968-2018 “quisiera detenerme en el análisis de Osorio, por su relevancia su importancia radica en su actualidad pues más allá de un diagnostico psicológico de la imposición cultural eurocéntrica, explica cómo la intelectual blanca ve el proceso de liberación con una sorprenden actualidad y vigencia en los puntos básicos. ¿pero que es la soberanía? Es la capacidad que un grupo de gente tiene de tomar decisiones de forma autónoma e independiente sobre sus recursos económicos y naturales sin ningún tipo de controles de ningún poder extranjero. De modo que enojarse por el trato que reciben los migrantes africanos kemiticos, los estados africanos, individuos y poblaciones negras tanto en Salvador de Bahía como el propio Estado de Haití: es aceptable y necesario, pero extrañarse es una ofensa. 

 EL ESTADO Y CONCIENCIA NEGRA

La praxis colectiva es en el proceso de lucha cuando los sujetos colectivos e individuales se producen a si mismos, ( yorubas, wolof, benin, mende, calabar, igbo, fang, bassa, houssa) nos convertimos en panafricanistas mediante el cimarronaje y este solo existe en la medida que lucha, Como expresó Tarantino en Django, es la lucha revolucionaria la que le da sentido. De modo que esa idea de soy panafricanista pero no milito o milito en una organización neocolonial creada para las marchas por Floyd o ara llenarle el aula a Angela Davis cada vez que viene a España. Esta perspectiva es  falsa, falseada, reaccionaria y profundamente neocolonial. De 1500-1804, bajo la concepción de que los africanos fundamos los primeros Estados en el nuevo mundo. Estados como Palmares en Brasil por Zumbi y Dandara. En Colombia el Palenque de San Basilio, Bajo el liderazgo de Benkos Biohó. En Ecuador el grupo de africanos liderados por Alonso de Illescas y Francisco Arobe y sus descendientes establecieron el Reino de los Zambos de Esmeraldas. En Jamaica, Nani y Cudjoe. México Gaspar Yanga en San Lorenzo de los Negros, En el Panamá colonial de 1520, Bayano, Felipillo, de la actual Provincia de Colón, en Portobelo y Nombre de Dios. Perú a fines del siglo XVII, se formaron Estados a los alrededores de Lima, como en Huachipa, Carabayllo, Monte Zambrano, etc. Destacando en Huaura un rey cimarrón a mediados del siglo XVI. En Venezuela los Estados de Buría, Río Chico y Birongo en Barlovento con el rey Miguel y Andresote o Negro Miguel se fundaron estados afrodescendientes en Barlovento, Ocoyta y Guayabal. Cuando en 1777 España adquirió para el comercio esclavistas Guinea Ecuatorial existencia reino como los bubis de Moca, Fang u Ndowes a los que en España reconoce en 1845 mediante de la firma de acuerdos. El 1 de enero de 1804 tras casi 15 de revolución y combate Haití proclamó su independencia. 

EN BATA Y EN PIJAMA 

Todos estos estados eran soberanos y lucharon por mantener su soberanía. Hoy día Haití continúa luchando por la soberanía. La soberanía no tiene entidad como concepto aquellos que disponen de los aparatos de represión del Estado ha acabada supuestamente el colonialismo, y la llegada de las banderas con las independencias, nos encontramos en que no hay soberanía. Y los atentados de Bata lo ponen en relieve. No hay soberanía alaguna pues llega el neocolonialismo. La soberanía implica la cuestión de la colonialidad y aquella definición de ¿Qué somos y que queremos ser? La decisión de la Unión Africana de crear una zona aduanera, mediante comercio común no son nada sin una ideología política de cohesión. Cooperación para el desarrollo la creación de una zona delibere comercio, divisa compartida, bancos comunes, al crear una comunidad económica África para el 2023. El problema al que nos enfrentamos es el neocolonialismo que transita en la dependencia emocional y afectiva de los sectores financieros económica extranjeros que se expresa en rivalidades y divisiones de los jefes de Estado y gobierno de la UA , cuya alienación consiste en renunciar a la necesidad de convocar la voluntad política requerida. En este contexto cualquier tratado de libre comercio africano solo favorece al colonialismo al poder blancos en caras negras que ahora es llamado por los jipis globalización y por los fachas globalismo. Eso significa o se traduce en Bata, Guinea, África y el mundo diásporico negro en una crisis de régimen permanente sin alternativa kemítica. 

MESSI Y EL FRANCO CFA

Es muy importante no reducir la conceptualización neocolonial a su fase exclusivamente financiera sino al sistema educación, discursiva, cultural, mental y el ocio mediante la enorme dispersión de los negros latinos en miles de frentes en particular programas de tv cómo la voz, operación triunfo o la imposición de ídolos y referentes a futbolista tío Tom tipo Messi, Neymar o blogueras Fashion que tratan de despolitizar y recolonizar la cultura y la belleza kemítica. El objetivo es despolitiza la ira y rabia de los negros y reducirlo todo a ser parte del entretenimiento de los blancos. A larga estos jipisafros se convierten en los más violentos enemigos neocoloniales de la vanguardia cimarrona anticolonial y sus esfuerzos pedagógicos también es parte de la estrategia del neocolonialismo que en España, Colombia y los gobiernos de Rafael Correa y Lenin Moreno ha triunfado. Tiene una naturaleza antidemocrática su incapacidad para resolver por medios democráticos los conflictos que anidan en su seno mediante el régimen neocolonial y las expresiones políticas que surgieron como expresión de esa crisis de régimen neocolonial al calor de las movilizaciones contra el franco CFA -institución antidemocrática donde las haya como el propio estado africano-de Mali, Congo, Nigeria, Costa de Marfil, Gambia etc. Nuestra contradicción principal no es la invisibilidad ni el privilegio blanco, ni la educación sino el neocolonialismo que se traduce en una la falta absoluta de soberanía cognitiva, política, económica, mental, filosófica, cultural o secuestro mental de las élites negras o africanas.

NEGROS LIBERTOS 

 Los negros en América nos dieron la libertad tras la abolición de forma nominal " esclavos libertos". En África recibimos independencias nominales (países asociados commonweaht, francofonia, lusofonia o SEGIB) quienes se opusieron a este neocolonialismo fueron asesinados Lumumba, Cabral, Shankira, Malcolm x, Huey P Newton y si no demonizados, enloquecidos y acusados de crímenes de lesa humanidad canibalismo y otras atrocidades que Hollywood se encargó de llevar a la pantalla (Idí min, Macías, Ben Bella, Nkrumah, Chavez, Winnie Mandela). Con independencia de los errores que hayan podido cometer estos, Hollywood los presentará al nivel de los Augsburgo, los borbones, esclavismo, Cortes, Stalin, Hitler, Mussolini, y todas las guerras mundiales y crímenes del colonialismo. De esta forma se consigue que los negros acaben amando a sus opresores y odiando a sus cimarrones. Es muy actual la guerra cultural es el mayor instrumento que luego tiene consecuencia en la acción política con Disney Warner Bross, Neflix y la serie sobre Malcolm X. Los colaboracionistas y dóciles negros que les permitieron robara y saquera África fueron elevados la categoría de estadista (Blaise Campaore, Mobutu, Obiang, Senghor, Paul Biya, los Bongo, Abu Diouf) A cambio de promover el neocolonialismo, estos reciben buena imagen en los medios de la plantación (BBC, FOX NEWS, RTVE, TV3 El País, La Ser) y las universidades les nombran honoris causa y educan a sus hijos (Oxford, UCM, Cambridge, Notredam, Coímbra etc..) 

MARIBEL PINTO

De la misma forma que roban los recursos mineros del Chocó-Colombia sin agua potable ni escuelas ni trabajo para los negros en un mar de abundancia como Cartagena o matando a los negros en Benaventura. En Cuenca Ecuador matan a los líderes negros de 113 puñaladas cómo Maribel Pinto como forma de aterrorizar y empobrecer, usan a los Obiang para roban los dineros del petróleo, gas, y de Guinea y depositároslos en Suiza, Barcelona, Bankia, en Caja Madrid, BBVA: mientras nos morimos en la explosión-atentado de Bata. Al mismo tiempo los blancos en Europa construyen legislaciones esclavistas vallas y muros donde la juventud senegalesa o marroquíes expira en las costas llenas de pateras a las puertas de Europa. Para maquillarlo el amo crea a negros exitosos a nivel individual y les de premios reconocimiento por los DDHH o feminismo, a sabiendas que estas personas no representan ninguna proceso real en la comunidad negar en la defensa de los DDHH  casi siempre actrices, artistas o deportistas, (ver a Lucia Asue o Isabel Mamadou en España, Carlinhos Brown y Gilberto Gill en el gobierno Lula Brasil  o el programa de la sexta tv con Iñaki Willians) Estas celebridades dispersan la rabia (veis el amo no están malo son Vd. los que no se organizan ), despolitizan hasta situar el debate negro para en chismes, rivalidades personales sin ningún análisis político argumentativo riguroso salvo el folklore.

MAKOBO FANG

El neocolonialismo mental tiene su mejor enfoque y expresión en los casos de los intelectuales, profesionales y elite  ecuatoguineana de del PDGE y la oposición y el exilio, con mucho estupor asistimos a sus  protestas airadas en la red porque en la tv se hable en fang, wollof, lingala: prefieren que sus hijos recolonizados de la pequeña burguesía  (neocolonizada) negra del tercer mundo  prefieren que sus hijos aprendan y hablen en público en los medios las lenguas europeas español, inglés, francés, alemán e incluso chino antes de las  lenguas bantús. Ya sea bubi, fang, ndowe, anobonés etc… Eso porque como Sartre expresa en el prólogo de los Condenados de la tierra, han sumido que el verbo está en occidente y nosotros somos meros objetos cuerpos, no humanos. No advierten que el neocolonialismo destruye las lenguas, es decir las formas de pensar. Esta es uno de los limites que la revolución haitiana demostró a los ilustrados Kant, Rousseau, Montesquieu, pues cuando los cimarrones se sublevaban rompen los códigos de interpretación del falso humanitarismo individualistas de extracción mercantil y establecemos un humanismo colectivo, así como la dialéctica del amo y as esclavas como se esta viendo ahora con la sublevación de las mujeres: afrofeminismo.

PASTORAL SOCIAL  

Así el amo consigue calmar la rabia (no organizarla) de los oprimidos y evitar que los cimarrones consoliden el proceso orgánico revolucionario en marcha como explica Fanon en los condenados de la tierra. Lejos de elevar  las conciencia estos programas sumen en la frustración a los jóvenes negros y no promueven actitudes como Mohamed Ali con la Nación del Islam: deportistas militantes sino que estos acaban dándole sus dineros a las macro ONG blancas reformistas, mientras el kilombo se hunde de miseria y muere (Cruz Roja, Caritas, MPDL, SOS Racismo) y la Pastoral Social que se queda con el 90% de la ayudas a los afrodescendientes en América Latina, son quienes hoy día representan los antiguos misioneros de ayer: agentes potenciales de lo que Macías llamaba neocolonialismo tecnológico. El objetivo final siempre es la despolitización de los esclavos y tenerlos muy distraídos para cuándo el amo decida azotar a una cimarrona y asaltar el Quilombo que nadie proteste. Por eso cuando asesinaron a Maribel pinto en ecuador de 113 latigazos a pesar de las atrocidades hubo un silencio y "nadie hizo nada" ni los feministas, ni los llámanos afrodescendientes, Epsy Cambell ni Pastor Elias ni esas supuestas defensoras afros de DDHH presentes en facebook y los parlamentos y asambleas de Ecuador y OEA, SEGIB, Decenio afrodescendiente. Así funciona el neocolonialismo y es mucho más eficaz que el propio colonialismo. 

PEP GUARDIOLA

Es el mismo caso de los lideres negros que llegaron al poder producto de las luchas populares de corte bolivariano en Abya Yala que decían que Chucho, Barak, Obama, Pastor Elías, Rita Bosaho etc...han acabado entregando juegos de artificio y haciendo felaciones al sistema más violento y neocolonial alejados de los negros que fueron la razón de ser de sus ascenso. No porque estas gentes no fueran honradas -todo lo contrario- sino porque el neocolonialismo impide ampliar el campo para jugar por las bandas como diría Pep Guardiola.  Hoy ya nadie se plantea de la reparación pueda ser un imperativo legal. Y vemos que el neocolonialismo se refuerza cada vez más desde la muerte de Gadafi y no es creíble que el colonialismo se agote solo porque cuenta con décadas de alienación de los negros con décadas de dominio de las mentes de la gente con un proyecto de esclavitud de los negros. El Kemitismo autodeterminación esclavitud capitalismo cooperativismo con el derecho a la rebelión vs revuelta resistencia cultural. Porque mediante a la militancia y no el voluntariado, los negros tenemos que buscar la confrontación política al neocolonialismo esa es la responsabilidad del kilombo cimarronaje cumbes y palenque. El miedo que tienen el neocolonilaismo a a que las mujeres afros interpretando la historia frente a las interpretación dogmática que nos decían que no había condiciones porque el kilombo porque nos tenemos burguesía y debíamos esperara. Maribel Pinto, refutó estas etapas y ese es el miedo que tienen los jipis al proyecto que  lleva a cabo a nivel global el movimiento panafricanista, mediante subjetiva de un nosotros y un ellos, es una utopías e imaginario folclore militante. 

OKUPACION DE LA HISTORIA 

Por tanto, la contradicción entre soberanía y neocolonialismo del pueblo negro es una cuestión de supervivencia. La okupación con k de la historia, cooperación y poder de clase de la autogénesis y los cimarrones poder o negros del campo solo existen en autogestión en la medida que luchan. Y espiritualidad autodefensa, auto determinismo y afrocentricidad alienación, miedo y anticipación garveyismo revolución cultural, womanist y comunitarismo jipismo consumismo la soberanía negra es una cuestión de supervivencia. La soberanía negra fue el mensaje de Benkhos Iyescas, Nani, Zumbi y Anton Mandinga en Esmeraldas y es lo que movilizó ayer a los cimarrones y hoy al Movimiento Panafricanista. Por ejemplo, esta estaba implícito en Winnie Mandela en las luchas antiApartheid o Free Mandela por lo que movilizó a millones de mujeres africanas. Como dijo la intelectual afroecuatoriana Mamayama, debemos explicar el neocolonialismo como el problema central y principal de los negros hoy y que más nos aleja de quimera y propósito de la soberanía. Por eso y Kwame Nkrumah lo describió cómo, la última etapa del imperialismo, de forma que o lo derrotamos o morimos. 

 

 

 

 

 

 


miércoles, 10 de marzo de 2021

EDITORIAL GUINEA : BATA O PIJAMA PANAFRICANISMO O HUMANITARISMO

 


EDITORIAL.                                               GUINEA: BATA O PIJAMA PANAFRICANISMO O HUMANITARISMO ?

Ante las acciones armadas en la ciudad de Bata del pasado día 7 marzo durante los prolegomenos del día Internacional de la mujer y que han dejado una lamentable cifra de 60 muertos  y casi 500 heridos. Se escuchan lamentos que apelan una vez más, tanto al amo como al tío Tom ( a los opresores) y no a la capacidad orgánica de la necesaria nueva materialidad cimarrona ( de los oprimidos) cómo está ocurriendo en Senegal. Una vez más desde 1777 se nos imponen viejas estrategias Morales que desvían (sin proponérselo) la naturaleza inevitablemente confrontativa y participativa del conflicto político neocolonial. Todo eso los Panafricanistas ya lo conocemos en 1967 durante la conferencia constitucional en Madrid dónde Castiella y Franco nos impusieron una carta otorgada y montaron cón Ndong Miyone después su golpe y así crear el mismo caos que vemos hoy. Lo mismo ocurrió en 1979 con la cooperación española y el falso golpe de libertad. Desde la libertad y el justo respeto al humanitarismo ramplon y a quíenes todavía a estas alturas creen en la magia del Dalai Lama, les decimos a las militantes Panafricanistas que no se dejen llevar por la fuerte emoción del momento ni las ofertas sobrevenidas de " tengo que hacer algo". Si realmente quieren hacer algo, paguen cuota y hagan donaciones a la asociación panafricana local donde militan o los medios afros (Uhuru Afrika tv, Reparación Africana, eria tv, radio voz sin voz) para así fortalecer las bases que tanto necesitamos vuestras donaciones para seguir empuñando los fusiles de la contra información y la contrahegemonía, pero no compitan con Cruz Roja ni Caritas ni la pastoral social. Jamás podrán ganar ni siquiera competir. 

En cambio, la respuesta está en recuperar nuestra tradición militante negra que son espacios de activismo, militancia y radicalidad revolucionaria. Allí somos fuertes, invencibles y útiles. Como en otras ocasiones y en esta más por ser nuestra patria, ciertas formas de lucha son respetables y ya hay muchas ONG que hacen parches emulando a los misioneros y está bien, pero nosotras debemos no caer en la confusión y caos generalizado que reina entre las guineanas dentro y fuera. Y haciendo una adecuada lectura a Franzt Fanon y el contexto de los hechos del día 7 debemos entender con profundidad que a pesar del Rap oficial de Asonga tv y los medios de la plantación, no se trata de una tragedia o accidente ni explosión fortuita. El propio dictador presidente y su hijo han reconocido que se trata de una acción armada de enorme proyección política que ha asestado un golpe durísimo al núcleo de las fuerzas armadas, instrumento de la represión popular. Acción que fue anunciada hace semanas por las redes sociales y que ha sido reivindicada horas después el mismo lunes por el grupo 5 estrellas.

 Las Panafricanistas no queremos quedarnos en los lamentos y el dolor de ver compatriotas y hermanas muertos sino ni vamos a responder como Floyd, sino seguir enfatizando y apuntando a la formación y organización de cuadros políticos capaces de hacer frente al PDGE para impedir que esos muertos sean en vano y que no se repitan. No somos cooperantes, sectas cristianos ni socialdemócrata ni ONG ni sectas calvinistas que invaden Guinea ni somos tío Tom ni vamos a caer en la misma trampa de 1979 con el famoso golpe de libertad o recientemente con las movilizaciones mundial de Floyd ...que desarticularon los movimientos revolucionarios locales por la espectacularidad del BLM y la reiteradas imágenes del amo rompiendo el cuello de Floyd. Dónde está ahora toda esa energía para salir?

 Muchas veces hemos dicho que los negros no son los únicos que sufren también los gitanos, palestinos, indios, blancos, judíos etc...y otros pueblos La única solución que nos enseña la historia y Winnie Mandela lo demostró es: la Revolución permanente es decir militar y luchar siempre para garantizar las pocas libertades que conquitamos. No hablamos de peña que un día sale porque han matado a un familiar y entonces Obiang ya es malo (antes era bueno) o doy dinero a una ONG de niños escualidos en Etiopía con moscas y vuelvo  a mi casa con una cerveza y Messi y le doy en facebook me gusta a este o aquel o porque " makumba long nda" . Las ONG blancas o negras son nuestros enemigos no podemos fiarnos de ellas o dejarles nuestra responsabilidad en agentes profesionalizado. Por ello hay que militar hay que ser parte de la solución, todos los malditos días. Ser parte del cambio. Ogsayefo nos enseña a desconfiar de los partidos de ideologías neocoloniales y los típicos que se dedican a dar consejos a Obiang de como se deben hacer las cosas y comentar todo lo que hace el régimen. Estamos en una coyuntura nueva. Del 2001 -2006 y de allí al 2014 fue una fase de ruptura, hoy estamos en la fase de construcción de un vehículo y lenguaje político. No olvideis que quienes lloran hoy y se nos acercan fingiendo amistad como nos enseña Kemi Seba serán los mismos que nos fusilaran mañana para entregar Guinea al neocolonialismo, prohibir el fang y el bubi y recolonizar nuestra economía en manos de sus amigos con corbatas de 3mil $. Por tanto son hermanos pero no son camaradas. Quienes manifiestan ser Panafricanistas al margen de la vanguardia juegan al oportunismo de izquierda y no saben que la rueda ya fue inventada. Al respecto Nkrumah en Lucha de clases en África , hace autocrítica de su gestión en Ghana y reconoce que fue un gran error. Debemos imitar lo que está pasando en Senegal, Mali, Burkina y DONDE LA JUVENTUD SE ESTÁ LEVANTANDO EN MANIFESTACIONES aL INTERIOR y luchando. Debemos apoyar alimentar contagiar y ORIENTAR ESTAS LUCHAS. La sociedad civil permitida está controlada pero hay apertura pero lo importante es que si está se da es porque hemos luchado para dar soporte a decenas de activistas torturados que con nuestra lucha hemos sacado de la cárcel aunque ellos se lo atribuyan a Amnistía Internacional. Es una muestra evidente que si mañana ocupan puestos lo hemos visto con los que persiguen a Kemi Seba. 

Como vanguardia Las panAfricanistas no somos un partido sino movimentos sociales y aunque discrepamos de algunos partidos, NO participamos de ninguna manera de la estrategia calculada del descredito de los partidos políticos, incluso equiparandoles a Obiang. Eso es parte de la estrategia perversa para sembrar confusión.  El papel de ( PP MAIB CPDS MLGE3R FDR UP APGE) es y  ha sido decisivo para llegar a la coyuntura actual . Es necesario apuntar que los atentados se inicio la necesaria fase de masas y nosotras como vanguardia sólo tenemos la  necesidad de existencia en relación con la masa de la cual se nutre, aprende y dirige. Aquella consigna de Samora Machel "de las masas, a la Maputo" refleja bastante bien ésta cuestión. La vanguardia revolucionaria no justifica su función en sí misma hacia la revolución porque esta no la podemos hacer por sí, no podemos sustituir el accionar de las masas, sino que, justamente, nuestra tarea consiste en estimular este accionar, encausarlo y desarrollarlo orgánicamente sin dejarnos seducir por los formalismo y  mantras religiosos. La consecución de la democracia es en si una revolución pero está no se limita a votar ni a poner caras negras en las instituciones sino que debe ser  un hecho de popular, producto de la lucha de masas. En este sentido, se podría decir que nuestra tarea de la vanguardia pasa esencialmente por <<organizar>> con los sectores más conscientes la lucha democratica del pueblo contra la dictadura que instrumento del neocolonialismo. Frente a las elitistas  500 pares de zapatos, debemos avivar, apoyar la chispa de las luchas populares radicales entre las mujeres, estudiantes y jóvenes que han perdido a sus seres queridos. Un espacio que exija la liberación de todos los presos políticos como los camaradas del MLGE3R.

Tenemos la RESPONSABLIDAD de leer la biblia por nuestra cuenta porque Si el régimen se derrumba sin que hayamos creado cuadros exteriores que conecten con el  Mto revolutionario cimarrón al interior, el amo como ya ha hecho en Mali, Senegal, Gambia, Burkina, Nigeria, seducirá a la llamada sociedad civil y al resto a cambio de petróleo y todo absolutamente seguirá igual. Y estos hoy opositores, nos liquidaran en Black beach. Esto ya lo hemos vivido en Gabón con Ali Bongo o Mali (ver entrevista Mba Bee La llave) 

Oh Chi Ming y Sankara advierten sobre el oportunismo en el contexto de guerra revolucionaria pero también nos animan a aprender la inercia de los procesos como estos para despertar al pueblo, elevar el nivel conciencia, subirdinarnos a los procesos populares radicales de base e impulsarlos para la victoria sobre el tío Tom de ayer y hoy. Esto sigue siendo el mismo.

La gran Fumilayo Kuti nos dice que la libertad cuesta mucho dolor, sacrificio y además es un proceso. Como línea de vanguardia, tenemos nuestra propia propuesta que como ya sabéis, es humanista y NO humanitaria y va más allá de sacar a Obiang, Totorin o votar e intaurar las urnas mientras el pueblo pase hambre y sigue alienado, los profesionales e intelectuales bajo el secuestro mental, los trabajadores de las petroleras no pueden ejercer derechos sindicales, los deportistas viste Zara en las olimpiadas. No creemos en el cambio de cromos (En Senegal se vota Doiuf, Wade, Makysall y tienen más de 34 mil jóvenes muertos en las pateras) como un país democrático que supuestamente hasta ayer era el modelo pa África. Un modelo de alternancia en el poder que deja morir a sus jóvenes para que los blancos se queden con el petróleo ???

Y desde el máximo respeto a los proyectos neocolonialistas de siempre contra los que hemos luchado siempre en ( Mali, Benin, Togo, Camerun y Nigeria) en Guinea solo podemos derrotarlos si tenemos un movimiento de base fuerte, radical y CLARO (sin miedo) que no se deja dar gato por liebre. Tenemos que decir con el máximo respeto que nosotr@s no somos eso. Somos de Winnie Madikizela. Que como dice la canción, no estamos locos que sabemos lo que queremos.  Os van a llamar sectarios, difamar, aislar y locos, no OS preocupéis siempre fue así cuando en solitario combatimos a los nazis en Alcalá, los mismos que hoy pretenden darnos gato por liebre apelaban a un falso pacifismo llamando nos violentos, olvidando que en Mateo 13:24 , Jesús dice" quien no tenga una espada que venda su ropas y que se compre una porque la palabra de mi padre está para cumplirse " 

Las Pan-Africanistas somos humanistas no somos ingénuos ni nos exaltamos con palabras vácuas. En ese sentido, no consideramos a nuestras propuestas como la expresión más avanzada de la conciencia social, ni pensamos a nuestra organización en términos indiscutibles. No fingimos ser representantes de las mayorías. En todo caso, actuamos de acuerdo a nuestro parecer más justo apuntando a las transformaciones que creemos adecuadas y posibles en este momento que nos toca vivir. Pero no debemos caer en la ingenuidad de pretender que está en nuestras manos poner en marcha la NBA en jupiter. Sabemos que el guineano y el negro vive en el colonialidad del ser, en el nacional catolicismo basado en el  miedo y la justificación de todo y pues estas imágenes de Bata unido a los grupillos que surgen sin proceso social de las tinieblas de EEUU, persiguen confundirnos "a rio revuelto" para doblegar nuestro espiritu y que ante la tragedia nos desarmemos ideológicamente y políticamente y entreguemos las únicas armas y claudiquemos. Por eso insisten en adoctrinando sobre la confianza como algo individual producto de nuestra personalidades. Marcus Garvey en filosofia y opiniones nos dice que la confianza es producto de un liderazgo en las luchas es decir por la vía de los hechos se gana y se pierde por la vía de los hechos pues el pueblo aunque no tenga un máster en confianza, no es estúpido y sabe perfectamente que el lenguaje corporal, habla por si solo. La primera cualidad de un revolucionario negro dice papá Garvey es humildad y  desconfiar siempre del poder y de los negros saludos de la plantación. No debemos dejar que nos confunde. Una cosa es  fe, otra es lealtad y otra es confianza. Ninguna sociedad puede existir sin ellas pero ellas por si mismas no construyen kilombo sin el liderazgo. Nosotras las cimarronas tenemos confianza en las posibilidades de cambio e incluso en líderes de la sociedad civil cuyo única garantía son fotos en facebook pero lo que ocurre es que tenemos nuestro propio proyecto Panafricanista.

Ese es el mismo papel que en las montañas de Batete tras el heroico levantamiento de Sas Ebwera jugaron los misioneros en 1898. Por un lado la marina de guerra española bombardeaba Luba y Batete y por otro los claretianos aparecían milagrosamente vestidos de blanco de entre la selva, llamando a los negros a unir fuerzas frente al dolor. Y así hubo conversiones en masa de miles de bubis al catolicismo. Hoy está religión se llama democratura y es la misma estrategia. Entonces impusieron a un tío Tom Malabo, hoy tienen ya a su tío Tom para sustituirlo por tontorin para que todo cambie para seguir igual. Ante el miedo y confusión generalizada nuestra guía es el credo Panafricanista y la línea politica de masas.

Y hoy 8 marzo día de la mujer es el momento del liderazgo de las mujeres guineanas en lucha, aquellas que hacen oí, lo indecible para llegar a fin de mes, poder alimentar a sus hij@s y a pesar de eso, desde la base, son leales a Winnie Madikizela, con un discurso claro y en defensa de sus familias. A ellas queremos dejar claro que no somos humanitaristas sino una corriente de pensamiento que postula la acción transformadora y que comienza a ser tenida en cuenta merced a los cambios profundos que se están operando al interior de  la sociedad. El panafricanismo es esta corriente que cree que no momento de convertir las contradicciones en antagonismo sino orientar nuestra energía a la respuesta política militante que es la única garantía real de democracia. Quienes planean una voladura controlada de la esclavitud para poner poder blanco en caras negras, que no cuenten con nosotros. Tarantino en Django, nos enseña que la esclavitud no se puede reformar. Pues el error es mejor que la confusión del error podemos salir de la confusión, jamás. Hacer un análisis serio nos damos cuenta que no es una crisis de régimen pues es el mismo régimen surgido en la conferencia de Berlín 1885 el que existe. Poner la soberanía en manos de la mayoría del pueblo, las mujeres.

Queremos que las madres y abuelas que han perdido a lo mejor que tienen: a sus hijos, nietos y padres asi como el conjunto de las vendedoras de la calle y del mercado central a quienes en pleno covid, Constancia ha arruinado dándole el monopolio de los negocis a los libanéses . Que estás mujeres sepan que las panafricanistas, no les vamos a olvidar ni les olvidamos ni olvidaremos jamás el compromiso, el ejemplo que están dando y planteando en vida para lanzar esa primera huelga y marcha popular. Para nosotras tanto ellas como sus hijas sois lo mejor, siempre vais a ser lo mejor. Es el momento de sacrificarse, reorganizar e intensificar el kilombo y no OS quepa duda, en un mes desaparecerán los grupos sobrevenidos e indignados humanitarios. Sean fuertes no se dejen manipular ni por el PDGE ni por los negros libertad o emancipados. La única alternativa es la ruptura colonial y las mujeres panafricanistas ya están combatiendo en Bata con la cacerolada y exigencias al gobierno. No las pueden reprimir a todas.  No nacimos para para perder, nacimos para ganar y desde la fuerza, paz y alegría, ya estamos ganando.

Ánimo

Fe, leatad y constancia!!

¡Viva la memoria de Celia Mba!


Visca Arcelin!


¡Uhuru!

viernes, 5 de marzo de 2021

1er Simposio Internacional Maribel Pinto

 


8-M  Black Women Day 2021 18:45h 

Simposio Internacional Maribel Pinto  Tributo a la líder panafricanista asesinada de 113 puñaldas en Ecuador


                                      

"The lives of black women matter to us"

Sister Maribel Pinto was a prominent Afro-Ecuadorian activist of the local branch of the Azuey Pan-Africanist Movement of Cuenca Ecuador. For a questionable defense of the socio-political rights of Africans, she was murdered in November by 113 stab wounds, leaving 5 children and two grandchildren. These criminal actions are not isolated but are part of the survival of the black genocide that arose during slavery and is still present in Brazil, Argentina, Spain, Uruguay, Cuba, the Dominican Republic, Equatorial Guinea, Venezuela, Peru, Portugal, Colombia or Ecuador and where blacks - despite different democratic governments, dictatorial left or right, with crisis or economic boom - continue to live in the most atrocious and inhumane conditions of impoverishment and misery. Maribel, she was smart and never accepted this colonial reality. She was not a black of the house, but a maroon descendant of the tradition of Ana Nzingha, Dandara, Nani, Amy Jaques Garvey, Miriam Makeba, Martha Mumie, Celia Mba, Fumilayo Kuti, Harriet Tubaman or Winnie Mandela. This was a triple murder in the memory of our comrade, since she not only questioned the traditional patriarchal sexist afrofeminicide in Latin America, with its century-old colonial black-phobic racism in Ecuador, but Maribel dared to act as a black, maroon leader who internalized the representation of the political leadership of the grassroots of her African people far from the mental plantation of the coloniality of knowledge and being, Maribel founded a 21st century kilombo called, Movimiento Afro de Azuay thus questioning the silence of domestic blacks who today are silent and pretends not to know the fall of our leader. Therefore they have murdered the best of us as an African community, women, men, children, the elderly, maroons and the working class. The best of the Afro movement of Azuay, an organization in which she founded in 2005 and she was active with a group of brave and heroic African women. From the (4th International Pan-Africanist Garveyista Cimarrón Rastafari) we call on the entire international pan-Africanist movement, politicians, community members, free intellectuals, religious, journalists etc ... its bases and social leaders to break the silence, get out of the thematic dispersion and do pedagogy with this case. Joining our forces and working so that this crime does not go unpunished once again. We must together achieve total reparation for centuries of slavery, colonialism, apartheid and now "democracy" of the African people of Ecuador. We demand that the new Ecuadorian government on behalf of the State make economic, moral and public reparations to the family and Afro political organization of MARIBEL PINTO, in accordance with the declaration of the Afro decade 2014-2024, the Durban South Africa 2001 conference, Chincha Peru 2006 and GAC Global African Congress Barbados 2003. We demand that the colonial institutions that remain silent in the face of black genocides in America, EFE, OEA, EU, SEGIB, AECID, CERD, Casa América de Madrid, Fundación Carolina, UCM etc ... condemn this crime and sanctions against the government of Ecuador, as they do with other states that violate human rights.                                                     We demand for the solidarity of the international black Garveyista movement, that through signatures of 5,000 it shows its ability so that Maribel's murderers do not declare themselves crazy and can get out of prison in 1 year. As the most honorable Marcus Garvey said, a people that does not know its history, its past and its heroines, is like a tree without roots, Maribel Pinto is an intrinsic part of our past, present and future. We want Maribel's children, grandchildren and parents, as well as all Afro-Ecuadorians, to know that pan-Africanists will not and will never forget the commitment, the example that her mother, Maribel Pinto, gave and raised in life. For us both she and you, you are the best, you will always be the best.

Long live the memory of Maribel Pinto!

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Uhuru!

"Las vidas de las mujeres negras nos importan"

La hermana Maribel Pinto fue una destacada activista afroecuatoriana de la rama local del Movimiento Panafricanista Azuey de Cuenca Ecuador. Por una cuestionable defensa de los derechos sociopolíticos de los africanos, fue asesinada en Noviembre por 113 puñaladas, dejando 5 hijos y dos nietos. Estas acciones criminales no son aisladas sino que son parte de la supervivencia del genocidio negro que surgió durante la esclavitud y que sigue presente en Brasil, Argentina, España, Uruguay, Cuba, Republica Dominicana, Guinea Ecuatorial, Venezuela, Perú, Portugal, Colombia o Ecuador y donde los negros - a pesar de los diferentes gobiernos democráticos, dictatoriales de izquierda o derecha, con crisis o boom económico - continuamos viviendo en las condiciones mas atroces e inhumanas de empobrecimiento y miseria. Maribel, era inteligente y nunca aceptó esta realidad colonialidad. No era una negra de la casa, sino una cimarrona descendiente de la tradición de Ana Nzingha, Dandara, Nani, Amy Jaques Garvey, Miriam Makeba, Martha Mumie, Celia Mba, Fumilayo Kuti, Harriet Tubaman o Winnie Mandela. Este en un triple asesinato a la memoria de nuestra camarada, pues ella no solo cuestionó el afrofeminicidio sexista patriarcal tradicional en América Latina, con su racismo negrofobo colonial centenario en Ecuador, sino que Maribel se atrevió a ejercer de líder negra, cimarrona que interiorizó la representación del liderazgo político de la base de su pueblo africano lejos de la plantación mental de la colonialidad del saber y el ser, Maribel fundó un kilombo del siglo 21 llamado, Movimiento Afro de Azuay cuestionando así el silencio de los negros domésticos que hoy callan y finge desconocer la caída de nuestra lider. Por tanto han asesinado a lo mejor de nosotras como comunidad africana, mujeres, hombres, niños, ancianos, cimarrones y clase trabajadora. Lo mejor del movimiento afro de Azuay, organización en la que fundó en año 2005 y militó junto a un grupo de valientes y heroicas mujeres africanas. Desde la (4ª Internacional Panafricanista Garveyista Cimarrón Rastafari) hacemos un llamamiento a todo el movimiento panafricanista internacional, políticos, comunitarios, intelectuales libertos, religiosos, periodistas etc ... sus bases y lideres sociales a romper el silencio, salir de la dispersión temática y hacer pedagogía con este caso. Uniendo nuestras fuerzas y trabajando para que este crimen no quede, una vez más impune. Debemos conquistar juntos la reparación total por siglos de esclavitud, colonialismo, apartheid y ahora "democracia" del pueblo africano del Ecuador. Exigimos que el nuevo gobierno ecuatoriano en representación del Estado repare económica, moral y públicamente a la familia y organización política afro de MARIBEL PINTO, de acuerdo con la declaración del decenio Afro 2014-2024, la conferencia de Durban Sudáfrica 2001, Chincha Perú 2006 y GAC Global African Congress Barbados 2003. Exigimos que las instituciones coloniales que callan ante el genocidios negros en América, EFE, OEA, UE, SEGIB, AECID, CERD, Casa América de Madrid, Fundación Carolina, UCM etc .... condenen este crimen y sanciones al gobierno de Ecuador, igual que hacen con otros Estados que violan los DDHH.

Exigimos por la solidaridad del movimiento negro internacional Garveyista, que a través de firmas de 5 mil muestre su capacidad para que los asesinos de Maribel, no se declaren locos y puedan salir de prisión en 1 año. Como decía el mas honorables Marcus Garvey, un pueblo que no conoce su historia su pasado y sus heroínas, es como un árbol sin raíces, Maribel Pinto es parte intrínseca de nuestro pasado presente y futuro. Queremos que los hijos, nietos y padres de Maribel asi como el conjunto de los afroecuatorianos sepan que l@s panafricanistas , no olvidamos ni olvidaremos jamás el compromiso, el ejemplo que su madre, Maribel Pinto, dio y planteó en vida. Para nosotras tanto ella como vd, sois lo mejor, siempre vais a ser lo mejor.

¡Viva la memoria de Maribel Pinto!

Visca Arcelin!

¡Uhuru!

"La vie des femmes noires est importante pour nous"

Sœur Maribel Pinto était une éminente militante afro-équatorienne de la branche locale du Mouvement panafricaniste Azuey de Cuenca Equateur. Pour une défense douteuse des droits sociopolitiques des Africains, elle a été assassinée en novembre de 113 coups de couteau, laissant 5 enfants et deux petits-enfants. Ces actions criminelles ne sont pas isolées mais font partie de la survie du génocide noir survenu pendant l'esclavage et qui est toujours présent au Brésil, en Argentine, en Espagne, en Uruguay, à Cuba, en République dominicaine, en Guinée équatoriale, au Venezuela, au Pérou, au Portugal, en Colombie ou L'Équateur et où les Noirs - malgré différents gouvernements démocratiques, dictatoriaux de gauche ou de droite, avec crise ou boom économique - continuent de vivre dans les conditions les plus atroces et inhumaines d'appauvrissement et de misère. Maribel, était intelligente et n'a jamais accepté cette réalité coloniale. Elle n'était pas une noire de la maison, mais une descendante marron de la tradition d'Ana Nzingha, Dandara, Nani, Amy Jaques Garvey, Miriam Makeba, Martha Mumie, Celia Mba, Fumilayo Kuti, Harriet Tubaman ou Winnie Mandela. C'était un triple meurtre à la mémoire de notre camarade, puisqu'elle a non seulement remis en question l'afroféminicide sexiste patriarcal traditionnel en Amérique latine, avec son racisme colonial noir-phobique centenaire en Équateur, mais Maribel a osé agir en tant que leader noir et marron. qui a intériorisé la représentation du leadership politique de la base de son peuple africain loin de la plantation mentale de la colonialité du savoir et de l'être, Maribel a fondé un kilombo du 21ème siècle appelé Movimiento Afro de Azuay, questionnant ainsi le silence des Noirs domestiques qui aujourd'hui se taisent et fait semblant de ne pas connaître la chute de notre chef. C'est pourquoi ils ont assassiné le meilleur d'entre nous en tant que communauté africaine, femmes, hommes, enfants, personnes âgées, marrons et classe ouvrière. Le meilleur du mouvement afro d'Azuay, une organisation dans laquelle elle a fondé en 2005 et était membre d'un groupe de femmes africaines courageuses et héroïques. Depuis le (4e international panafricaniste Garveyista Cimarrón Rastafari), nous appelons l'ensemble du mouvement panafricaniste international, les politiciens, les membres de la communauté, les intellectuels libres, les religieux, les journalistes etc ... ses bases et les dirigeants sociaux à briser le silence, à sortir de la dispersion thématique et faire de la pédagogie avec ce cas. Rejoindre nos forces et œuvrer pour que ce crime ne reste pas impuni une fois de plus. Ensemble, nous devons obtenir une réparation totale pour des siècles d'esclavage, de colonialisme, d'apartheid et maintenant de «démocratie» du peuple africain de l'Équateur. Nous exigeons que le nouveau gouvernement équatorien, au nom de l'État, fasse des réparations économiques, morales et publiques à la famille et à l'organisation politique afro de MARIBEL PINTO, conformément à la déclaration de la décennie africaine 2014-2024, la conférence Durban Afrique du Sud 2001, Chincha Pérou 2006 et GAC Global African Congress Barbados 2003. Nous exigeons que les institutions coloniales qui restent silencieuses face aux génocides noirs en Amérique, EFE, OEA, UE, SEGIB, AECID, CERD, Casa América de Madrid, Fundación Carolina, UCM etc ... condamner ce crime et sanctionner le gouvernement équatorien, comme ils le font avec d'autres États qui violent les droits de l'homme. Nous exigeons la solidarité du mouvement international noir Garveyista, que par des signatures de 5.000 il montre sa capacité pour que les assassins de Maribel ne se déclarent pas fous et puissent sortir de prison en 1 an. Comme l'a dit le très honorable Marcus Garvey, un peuple qui ne connaît pas son histoire, son passé et ses héroïnes, est comme un arbre sans racines, Maribel Pinto fait partie intégrante de notre passé, présent et futur. Nous voulons que les enfants, petits-enfants et parents de Maribel, ainsi que tous les Afro-Équatoriens, sachent que les panafricanistes n'oublieront pas et n'oublieront jamais l'engagement, l'exemple que sa mère, Maribel Pinto, a donné et mis dans la vie. Pour nous, elle et vous, vous êtes les meilleurs, vous serez toujours les meilleurs.

Vive la mémoire de Maribel Pinto!

Visitez Arcelin!

Uhuru!

IV International Pan-Africanist Garveyista Cimarrón Rastafari - Pan-Africanist High Commissioner for the Decade of African Descent - Kilombo X campaña Reaja - Movimiento Afro del Azuay Ecuador -FOJA Organización juvenil Panafricanista - Movimiento Panafricanista de España - México Negro - Alkebu-Lan Revivalist Movement UK - Familia Panafricanista de Chile -Moyo Waifa Pan-African womens Network Ghana -Fundación Vida Grupo Ecológico Verde 


SPEAKERS 

Mama Yama: Cofundadora Movimiento Afro del Azuay Ecuador

Luis Mbolo Alarcón: Alto Comisionado Panafricanista ECOSOC Decenio Afro España

Yessnia Mosquera: Periodista Canal Afro Colombia

Nila de Aguiar: Portavoz Nocional Movimiento Afro del Azuay Ecuador

Deyanira López: Directora de la Escuela de formación Afro

Leonor Pérez-Durand: Periodista afroperuana TeleoLeo.com

Paula Pimentel Blondet: Movimiento Panafricanista España

Dr. Irma Bautista: Coordinadora Nacional de Mujeres Negras CONAMUNE 

Maribel Núñez: Acción afrodominicana Santo Domingo 

Dr. David Quiñonez: III CUPA

Kai Ouagadou-Mbandaka:  Alkebu-Lan Revivalist Movement

Njeri Yebiemen: Moyo Waifa Pan-African  Womens Network

Abuy Nfubea: Autor del libro Afromenismo 50 años de activismo de mujeres negras en España 

miércoles, 3 de marzo de 2021

Violencia social, empobrecimiento desde la blanquitud, miseria en Barcelona ¿Y después del incendio del Gorg, qué hacer?

 


Violencia social, empobrecimiento desde la blanquitudmiseria en Barcelona ¿Y después del incendio del Gorg, qué hacer?



"Siempre que hay un espacio simbólico                                                                                     que representa al poder estructural del                                                                     sistema establecido se produce a su vez                                                                                el uso del espacio como resistencia, es el                                                                         caso de la Comunidad de la Nave del Gorg "


                                                                                             Isabel Osorio Patilla *                                                                                                                                  (Moviment Panafricanista Malcolm Garvey University)


Hablar de violencia es hablar de violencia no solamente social sino de violencia política, económica, cultural, física, jurídica, institucional y un largo etcétera; ya que la violencia se manifiesta desde todos los ámbitos, por ello debemos hablar de violencia estructural y sistémica. La violencia estructural se desarrolla a través de diversas formas así como a través de la estigmatización, el empobrecimiento y la precariedad; es decir, la exclusión de personas, colectivos y comunidades del sistema socio-económico establecido. Desde las estructuras organizativas del sistema capitalista no hay espacio para las  diversidades ni para la heterogeneidad; en el nuevo orden mundial se globaliza y se  homogeneíza, criminalizando otras formas diferentes de organización social y cultural.

Desde la violencia estructural se estigmatiza a personas, colectivos y comunidades; especialmente a aquellos colectivos que buscan alternativas a la situación de exclusión y precariedad; como es el caso de la comunidad negra que ocupaba la Nave del Gorg de Badalona en forma de Kilombo* estructurado y organizado, ocupando un espacio físico y social y al mismo tiempo visible a la ciudad. *La palabra africana Kilombo fue utilizada para dar nombre a las nuevas comunidades creadas por las personas negras que habían sido esclavizadas en América, (exesclavas y esclavos libres, esclavas/os que habían huido de los colonos/as esclavizadores y también cimarronas/es); en algunos kilombos se incorporaron personas nativas y personas blancas, dando lugar al mestizaje. Estas comunidades se organizaban según una estructura social-económica y cultural comunitaria.

(Volvamos al Kilombo de Badalona como un espacio social). El espacio social es el escenario de los significados y significantes, por tanto conlleva hablar del espacio simbólico, el que representa el poder; el que delimita las distancias entre las personas incluidas y las excluidas. El espacio es además una construcción social que hace del  espacio que tenga un valor y significados a medida de sus dueños y usufructuarios. En este sentido, los sujetos negros que formaban el Kilombo del Gorg eran vistos por el orden establecido como elementos de paso, no arraigados, como objetos que no pertenecen a los espacios ordenados por propietarios/as del sistema; siendo estos propietarios del sistema quienes deciden quién y cómo se ocupan los espacios físicos, territoriales y sociales. Siempre que hay un espacio simbólico que representa al poder estructural del sistema establecido se produce a su vez el uso del espacio como resistencia, en el caso de la Comunidad de la Nave del Gorg el espacio era ocupado como resistencia a la violencia estructural y a la falta de derechos como ciudadanas/os, violencia que crea la estigmatización social y la discriminación en forma de racismo hacia los sujetos que habitan ese espacio de resistencia.

Al tratarse de un Kilombo negro en pleno espacio urbano (mayoritariamente blanco) que visibiliza claramente la pobreza, la discriminación social en diversas expresiones (racismo y exclusión en todos los ámbitos), también se visibiliza como un espacio de resistencia política, social y económica ya que había una estructura organizativa con un código de convivencia; por tanto también era un espacio de poder comunitario. De ello que hubiera que suprimir a esta comunidad. ¿Qué hacer? Dejar de victimizar y dejar de convertir en objetos a las personas de la comunidad negra, ya que en las comunidades africanas y negras hay sujetos (y no objetos) con capacidades, competencias y valores, con capacidad plena para crear estructuras organizativas de desarrollo político, económico, jurídico, social y cultural, ¿y por qué no espiritual? (desde Occidente la espiritualidad es un tema tabú, sin tener en cuenta que existe una gran diversidad de espiritualidades en las sociedades africanas y en el mundo). Para ello es obligatorio la dignificación de los sujetos negros estableciendo relaciones simétricas y no desde las relaciones de poder y de inferiorización-condescendencia; es muy importante el desarrollo económico dentro de las mismas comunidades negras (por y para las comunidades negras), la recuperación y nuevas narrativas de la historia, la reparación, crear y reforzar pedagogías que tengan en cuenta los saberes, aprendizajes y competencias en las comunidades africanas y de procedencia africana. 

Y sobre todo es necesario, desde lo comunitario, estructuras organizativas en sentido bidireccional, desde lo local a lo global, y desde lo global a lo local; y todo ello desde la lucha panafricanista. Se trata de un proceso complejo y con sus dificultades, no inmediato en el tiempo. Para ello debemos creer en nosotras y nosotros mismas/os desde el panafricanismo.

Uhuru!

Intervencion realizada durante la  Trobada Panafricanista Dr. Alfons Arcelin Barcelona 2021. Dissabte 20 febrer 17:30H  (Dia de la Comunitat afroespanyola) 



domingo, 21 de febrero de 2021

Editorial VOX? ELS NEGRES TENIM MEMORIA

 Editorial                                                               VOX? ELS NEGRES TENIM MEMORIA...








Es mol important aclarar la nostra análisis davant de numerosos manifestacións contra VOX formació política elegida per la ciudadanía i amb Onze diputats al Parlament del parc de la ciudadela. Un partir amb un discurs xenófobo i amb un portaveu negre com tambè té la Cup i Encomú de Ada Colau. Condenamos y repudiems el discurs de Vox i el silenci de altres partits amb responsabilitat de govern. I amb un portaveu negre com també té la Cup i encomú. Condemnem i repudiem el discurs de VOX i el silenci de altres partits amb responsabilitat de govern des de l'assassinat de Aliu Djob. Aquestes mobilitzacions estan dirigides a "evitar que ultres entrin al Parlament" com si les paraules en seu parlamentària de Herribert Barrera, no existissin. Es parteix de dues premisses, la primera és que Garriga va inventar i va portar el racisme a Catalunya. la segona és que les víctimes de l'racisme som estúpides i no tenim memòria ni consciència pròpia. Eviten el necessari debat entre les víctimes del racisme és com si una dona violada en una roda de reconeixement hagués de identificar obligatòriament només a què li va penetrar i oblidar-se de qui li van subjectar, van pegar i van tancar les portes amb porti per evitar que escapi mentre pujaven la música de Don Omar i el seu "Gasolina", evitant així que s'assabentessin els veïns. Si aquesta dona pretén anar més enllà i assenyalar als policies i guàrdia jurats compluces, llavors aquests homes seureuniran i després d'un examen mèdic fals la declaressin dement, li traguessin els seus fills i la encerran en un psiquiàtric. Amb això pretenen recuperar el prestigi i la tan necessària legitimitat dels negres despistats i col·lectius antiracistes d'immigrants. Ningú pot qüestionar aquest esquema maniqueu i trampós, el migrant o racializado que ho faci, se li titllarà de "líder impopular o estar mal vist" afroderecha, misÒgin, espanyolista, homòfob, heteropatrialcal etc... d'aquesta forma els Negres que arriben a les institucions son molt dociles i arrofillados que prèviament els blancs de dreta o esquerra, ja han seleccionat i que estan ben vistos pels indepes, LGTBI i progress blancs en general (Barak Obama) i són tan populars que confonen subjectes polític amb cossos. És a dir, matem a Senghor i la Negritud passa a ser només un cos (pigmentocracia) i no una concepció d'afirmació revolucionària.

O sigui, fins que vox va arribar a Barcelona com la resta d'Espanya, no havia racisme. Ni va existir PC Plataforma per Catalunya. El racisme que patim les dones i homes negres i gitanos estàvem feliços. Les empledas domèstiques de sarria que tenen cura dels fills de Marta Ferrusola, Ada Colau o Elsa Artadi cobraven com Carme Forcadell. El racisme catalanista condescendent amb bones formes ens encantava. Les dones africanes, guineanas, dominicans, marroquins i bolivianes als quals la generalitat roba els fills, no existia. Ni hagut militants panafricanistas assassinades per els (Mossos) crims com Aliu Djob, Abdull, Ogyanangu o Desire amb 21 trets pero la guardia urbana o el senegales Mor llançat per la finestra de casa seva a Salt .... tot era perfecte ... no hi havia batudes ni expulsions, van ser els que van a amenzar a Daniela Ortiz? 

 Va ser vox qui va seduir a CUP perquè signessin una llei de desconexió amb l'Estat que eliminava els drets dels treballadors migrants a Catalunya perquè havia d'aixecar la República? Va ser el negre fatxa d'Ignacio Garriga qui desde la seva casa va obligar a TV3 a criminalitzar els migrants en les seves tertúlies elitistes del proyecto de un pais blanc i europeu?.

Es vox qui crec les macro ong blanques que s'embutxaquen el 88% dels diners de l'Estat i la Unió Europea, mentre les associacions africanes i llatines es unden, tanquen i els seus fills van a l'latin king i acanvi ens imposeu mediadors i antropòlegs neocolonials que ens estudien con animales?. Nosaltres no som d'vox és mes el coneixem fa 400 anys i ho odiem a l'igual que la resta dels partits. Però a vostè també els coneixem. Va ser un vostè anomenat Bartolomé de les cases qui va demanar que portessin treballadors negres com a esclaus a Abya Yala (Com avui les pasteres des d'Àfrica). I van ser altres anomenats Bolívar, Higgins i Sant Martin a qui li vam donar plata, molta armes i soldats per abolir l'esclavitud i el que van fer va ser encadenar a l'capitalisme patriarcal esclavista que ens obliga a emigrar a Espanya.

Com quiéns han governar a l'ajuntament i no han fet res ara van negar canviar la plaça António López i van expulsar de l'subconscient col·lectiu i amb su silenci a l'Kemit Karebah, Ras Babi i l'honorable Dr. Arcelin, Ara de cop i volta ens volem parlar de Vox. Que potser és Vox qui va posar als negres a malviure recollint ferralla mentre els okupes es feien senadors i regidors i pactaven amb Mas i Puigdemont? Alguns d'aquests ja instal·lats a l'ajuntament de Badalona han permès que fins avui hagi 29 negres desapareguts de l'incendi i van anar a sopar a Nadal. De debò Creis que som tan estúpids? 

 Els 6 germáns negres morts a Gorg i els 29 desaperegut tambè van ser dirigentes de Vox?Que ha afet la clase política progre al consistori de Badalona per donar Reparació como va ser Durban 2001 y la PNL2010?.  Potser no tinguem telegram i instagram ni títols en Pompeu Fabra ni sapiguem fer-li fel·lacions a Artur Mas, Puigdemont o Salvador Illa però nosaltres, si tenim memòria, memòria negra. Nosaltres no som d'vox és mes el coneixem fa 400 anys i ho odiem a l'igual que la resta dels partits. Però a vostè també els coneixem. Va ser un vostè anomenat Bartolomé de les cases qui va demanar que portessin treballadors negres com a esclaus a Abya Yala com avui les pasteres des d'Àfrica. I van ser altres anomenats Bolívar, Higgins i Sant Martin a qui li vam donar plata, molta armes i soldats per abolir l'esclavitud i el que van fer va ser encadenar a l'capitalisme patriarcal esclavista que ens obliga a emigrar a Espanya. Nosaltres no som d'vox és mes els coneixem fa 400 anys i ho odiem a l'igual que la resta dels partits. Però a vostè també els coneixem. Va ser un vostè anomenat Bartolomé de las Casas qui va demanar que portessin treballadors negres com a esclaus a Abya Yala, com avui les pasteres des d'Àfrica. I van ser altres anomenats Bolívar, Higgins i Sant Martin a qui li vam donar plata, molta armes i soldats per abolir l'esclavitud i el que van fer va ser encadenar a l'capitalisme patriarcal i esclauista que ens obliga a emigrar a Espanya i Europa. Dons tenín memoria.

Les negres que hem nascut a Catalunya i ja tenim cabells blancs tenim la responsablitat de construí un espai negre, Panafricanista i independient amb les nostres filles de guardar la memòria i donar la batalla d'el relat i narrativa enfront dels hippies i separar el gra de la palla i no deixar-se instrumentalitzar pels que mai els hem interessat 😔. Marcus Garvey va dir que un poples sensa memoria está mort.

I recordar les paraules i ensenyaments del mostré referente, Dr. Alfonso Arcelin a la Universitat de Alcalá el 1992:                   "Boikotear les olimpíades no és odiar a Catalunya ni Espanya sinó precisament una expressió d'amor i abans de res un aclariment de el sentit estratègic de les nostres lluites com cimarrons. Ells lluiten contra el racisme i fan bé, tot el nostre respecte. Nosaltres, els cimarrons en cambi lluitem contra la colonialitat és a dir per i per al Black Power "

Com ens diu Winnie Madikizela cap és Panafricanista a casa, no es pot ser cimarrón sense escapés a l'kilombo, els esclaus que estant encontrá de l'amo però romanen en la plantació, no són salvatges, són incoherents i perverteixen la unitat temàtica. El gran Bob Marley va dir: emancipate yourself from mental slavery. L'única manera que cap de bestiar ens confongui és que els negres militin i s'afiliïn que militen a la base, organitza el moviment negre que lluitin amb Pau, força i alegria

Uhuru! Black Power

FREE PABLO HASSEL

Visca Arcelin 

A lutta continúa💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕

viernes, 12 de febrero de 2021

El origen inconfesable del 15 –M y el asalto a los cielos. Movimientos Sociales y luchas revolucionarias en el Madrid de los noventa.

II Seminario Internacional Lucrecia Perez

 
 
 

14 y 21 Febrero 8 Abril

 2021 de 18h-21h

Directo en Facebook  --  Directo en Youtube


El origen inconfesable del 15 –M y el asalto a los cielos. 

       Movimientos Sociales y luchas revolucionarias en el Madrid de los noventa. 1988-2001


PRESENTACIÓN

Casi todas las obras escritas o cinematográficas sobre el 15-M, nos hablan de un sujeto político que emerge de la nada, donde grupos de reciente creación como Juventud sin Futuro, Estado del Malestar, Democracia Real Ya, las luchas contra la ley Sinde, No les votes, Plataforma por una Vivienda Digna, recogen el impulso de una juventud movilizada como nunca, al grito de ¡No nos representan!

Algunos analistas incluso hablan de un intento de proceso constituyente, sin un recorrido insurreccional y ni aglutinante previo. Una narrativa de tabula rasa que repite viejos errores y facilita de alguna forma la justificación de la vía electoral como única salida del movimiento y la idea de una segunda transición, que de nuevo ha de ser pactada y controlada desde las altas esferas de lo democrático. 

Sin embargo, esta tesis que tanto seduce al poder olvida que fuera de esta narrativa, existe una tradición subterránea, al margen de partidos, sindicatos, ONGs, e instituciones, que surgió para cerrar el llamado ciclo del desencanto de los ochenta (heroína, racismo, movida madrileña) contraponiendo la evasión hedonista con la eclosión de nuevos movimientos sociales: antimilitaristas, antinucleares, feministas, antirracistas, okupas. Un sujeto político que emerge tras la derrota del segundo asalto a los cielos del viejo movimiento obrero que en el estado Español se concreta en los pactos de la Moncloa y la Transacción a la democracia

Este seminario nos aproxima a los orígenes inconfesables del estallido social que cristaliza a partir del 15 de mayo de 2011. Así como las ilusiones de ruptura con el régimen del nuevo asalto a los cielos Queremos hacerlo desde una aproximación a las herramientas de los Movimientos Sociales y luchas revolucionarias que desde 1988 hegemonizan y definen el espacio político autónomo de la Comunidad de Madrid. Partiremos de un lugar común donde emergen nuevos modelos sociales, a partir de las historias de vida de personas que participaron activamente de los movimientos, poniendo el foco en los momentos de centralidad de estos relatos que marcan la toma de conciencia individual y su resultado colectivo en forma de organizaciones políticas.  

El Seminario Internacional Lucrecia Pérez, analizaremos desde la reflexión política el debate y las posiciones contrapuestas. No desde la negación de lo institucional del presente, sino desde la memoria analítica militante, basándonos en argumentos críticos. Buscaremos en la inevitable fragmentación de historias un relato colectivo, huyendo de la trampa memorialista. No miramos atrás para no olvidar, o no tan solo, sino para encontrar qué, de ese pasado, nos supone un desafío en el presente. Para detectar que nos interpela ahora de forma intempestiva.

Como afirma Winnie Madikizela, no hay análisis político sin análisis histórico. Analizar el actual paso por las instituciones de muchos activistas de aquella época necesita de esta contextualización para huir de los análisis simplistas o de las acusaciones de traición o abandono de los viejos ideales.

Uhuru!

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PROGRAMA  III SESIÓN

Segundo domingo Abril 18:35H-20:45  

Intervendrán:

ELENA PASTOR :.                         Profesora de lengua secundaria, regentó el mítico restaurante Achuri y Participó luchas vecinales y escolares.

REDUANE ASUIK:                              Asociación emigrantes marroquíes España. AEME Paso de Cebra 

CARLOS VIDAÑA:                                Liga Comunista revolucionaria, CSO David Castilla, Laboratorio I, Tabacalera y traductor. Autor del libro ...

DAVID:                                              Agencia contrainformación UPA Molotov, Lucha Autónoma, editor Traficantes de Sueños

PABLO CARMONA:                    Historiador UCM ex concejal Madrid autor de

MARGA PADILLA:.                   Liberación, autónomia impulsora de Sindominio autora del libro :El kit de la lucha internet"

Con la moderación y coordinación:  FERNANDO PANIAGUA:.            Profesor de UOC Barcelona

Intervendrán en la jornada del domingo día 14  a las 18h.

 

 

Jose Luis Carretero: Abogado laboralista, escritor y profesor de IES. Militó en Lucha Autónoma Colectivo KAOS. Secretario general del sindicato Solidaridad Obrera autor de:  Abraham Guillem, Guerrilla y autogestión. 

 Abuy Nfubea: Periodista.    Cofundadoras Panteras    Negras en España. Militó en   FOJAH, Coordinadora Paso de Cebra y campaña del Negro de Banyoles. Director máster Panafricanismo, Afrofeminismo y Black Power www.malcolmgarveyuniversity.com. Autor de "Afromenismo: 50 años de activismo de mujeres negras en España 1968-2018".


Jacobo Rivero
: Periodista y escritor. Militó en Lucha Autónoma y en los  CS Okupados David Castilla y Laboratorio I y II. Es autor del libro "Conversación con Pablo Iglesias"

Endika Zulueta: Abogado penalista (Asociación Libre de Abogados)

 

 

 

Marta Hernangomez: Licenciada Historia UCM e historiadora, archivera. Sindicalista en Solidaridad Obrera, columnista de El Solidario. Vallekas Zona Roja (Lucha Autónoma).

Intervendrán en la jornada del domingo día 21 a las 18h.

 


Rene Utadoy: Sociólogo y republicano. Fue líder estudiantil militando en el aula autogestionada Somosaguas, UCM y Juventudes Castellanas Revolucionarias (JCR). Participó en las luchas antirracistas en El Ejido. Es miembro de Coordinadora 25 S e Izquierda Castellana.

Marcelino Bondjale: Licenciado en Pedagogía UNED. Militó                 MOLIFUGE, contra la 1 ley de extranjería, Maleva y el Movimento Free Mandela.     Participó en el asalto a la embajada de Sudáfrica por el asesinato de Benjamin Moloise y en Papeles para todos. Es presidente del Parlamento Negro de España.

 
Francisco García Cediel: Abogado. Militante de Iniciativa Comunista y colaborador del frente antiimperialista. Defendió a los dirigentes de AEME.
 
 
 

Joaquin Garcia: Miembro de Acción Cultural Cristiana. Experiencia desde movimientos de base de la Iglesia.




 Elena Martínez: Socióloga. Militante de izquierda castellana desde hace 20 años. Colabora también con la Coordinadora Antifacista de Madrid y la Coordinadora 25s. Coautora del libro "Construyendo la primavera comunera"

 

 

Francisco Salamanca:  Historiador. Participó del Colectivo Hortaleza (Lucha Autónoma) militante de la izquierda libertaria anarco-sindicalista y CNT. Coautor de la obra “Tomar hacer en vez de pedir y esperar”

 

Modera:  


Fernando Paniagua
: historiador, profesor consultor de la UOC. Coautor de www.luchasautonomas.net y miembro de Espai en Blanc. 
 
 
 
 
 

Directores: Abuy Nfubea, José Luis Carretero y Fernando Paniagua.