La violencia simbólica en la estética Isabel Osorio

Reflexión Epistemica

La violencia 

simbólica en la 

estética

" Desde la identidad política global del panafricanismo, se debe luchar contra la colonización del pensamiento, desde la subjetividad, la colectividad y la comunidad. "

Isabel Osorio *

La estructura colonialista subyace en el sistema occidental capitalista, a través de dinámicas de opresión y violencia que se establecen en un contexto en el que imperan, tal como decía Frantz Fanon, relaciones antagónicas entre dos "especies", que serían dos categorías creadas por los colonos es decir, colonos/as (blancos/as) y colonizados/as. 

Los sujetos colonizados son conceptualizados como indígenas y son presentados como seres inferiores embrutecidos, en el contexto del colonialismo en el continente africano implica la inferiorización de los sujetos  negros por parte de los colonos blancos. Como bien dice Fanon la violencia es un medio, no es una finalidad en sí misma, es poder; es inherente en la vida social, comunitaria y colectiva en la que se establecen relaciones de poder lideradas por sujetos opresores (sujetos blancos) que poseen privilegios y sujetos oprimidos (sujetos negros) que carecen de ellos. Opresión y violencia se diluyen entre sí, se necesitan para proteger el orden establecido del mundo colonial y capitalista.

Desde las estructuras de poder se ejerce la violencia directa, se manifiesta en diversas formas que se complementan: violencia estructural, violencia simbólica, violencia física, violencia sexual, violencia cultural, violencia machista, psicológica, otras modos de violencia; así como la creación de categorías, que en el mundo colonial-capitalista occidental es el concepto de raza, desde este constructo el hombre blanco se sitúa en el escalón superior de la especie, inferiorizando al sujeto negro.

La violencia estructural en el sistema colonialista-capitalista se basa en la concepción binaria de seres “capacitados” y seres “no capacitados”, justificándose a través de la raza (blancos y negros) y la diferenciación sexual entre hombres y mujeres; siempre desde la dualidad, por encima del ser humano y la estructura comunitaria, elementos genuinos en las sociedades africanas.  Los sujetos se ven impedidos para desarrollar sus potencialidades físicas y/o psíquicas, económicas, políticas, culturales, lingüísticas, etc. En un sistema de explotación colonialista y capitalista, en el orden económico y el poder hegemónico, se produce una apropiación material de los recursos, social, cultural, política, etc. por parte de los colonos y/o del hombre blanco capitalista.

La violencia simbólica, definida por Pierre Bordieu, es una expresión cultural del poder y del dominio, de tal manera que el opresor impone “significaciones como legítimas”. 

En una estructura sociopolítica existe una relación de poder donde el «dominador» ejerce un modo de violencia indirecta y no físicamente directa en contra de los «dominados», los cuales no la evidencian y/o son inconscientes de dichas prácticas.

En esta relación de poder, la violencia simbólica se puede ver a través de la estética, en la cual el color de la piel es convertido en una categoría social: ser blanco/a significaría la superioridad sobre ser negro/a. Otros elementos estéticos como el cabello, la vestimenta, el lenguaje tanto corporal como verbal entre ellos, dan significado a la inferiorización de sujetos africanos y afrodescendientes (masculinos, femeninos y diversidades), visibilizándose a través del cambio  de estética: se cortan, alisan y  tiñen el cabello, se visten y se maquillan como sujetos occidentales. A través de la estética se asemejan a mujeres y hombres que forman parte de ese mundo opresor para agradar, ser aceptadas, y pasar desapercibidas; de esta manera pueden ocupar el "espacio blanco” europeo/occidental. Teniendo en cuenta que este espacio tiene una estructura patriarcal binaria y desde una mirada paternalista (inferiorización), no son vistas como una amenaza; ya que además son integradas como personas que "rechazan lo indígena”, sin olvidar que “indígena” es un constructo colonalista europeo.

Una de las mayores violencias simbólicas, con significado de la relación “dominador/a blanco/a” y “dominado/a negro/a”, es la despigmentación de la piel de sujetos negros (aun en detrimento de la salud e incluso la muerte). Cada vez más en países africanos, Latinoamerica, Caribe y aqui en la Diaspora: mujeres que rechazan su propia Negritud siguen el canon de belleza occidental para asemejarse al estereotipo de mujer blanca, estereotipo al que las mismas mujeres blancas son sometidas por la viiolencia del modelo patriarcal dominado por el hombre blanco.

 La estética es un paradigma más de la violencia simbólica, es por ello que desde la identidad política global del panafricanismo, se debe luchar contra la colonización del pensamiento, desde la subjetividad, la colectividad y la comunidad.

* Psicóloga, antropologa médica y miembro del Centro de Estudios Africanos e interculturales de Barcelona CEAI Miembro del comite Panafricanista del monumento por Dr. Arcelin