REPARACION AFRICANA- ITRAP Spain

dia comunidad negra 17 feb

2012-01-22T07:58:00.000-08:00

17 FEBRERO FEBRAURY 17th

DIA DE LA COMUNIDAD NEGRA EN ESPAÑA

BLACK COMMUNITY IN SPAIN DAY - 2012

ACTO INSTITUCIONAL 11:00 H

Desde la aprobación en las cortes españolas de la PNL (proposición de ley de recocomiento a la Comunidad Negra española) el 17 de Febrero 2010 tiene lugar en el senado de España los actos del dia de la Comunidad negra española. Para la tradicional celebración se reúnen en el Senado de España, presididos por las autoridades, presidente, senadores, ministros, autoridades civiles, militares, lideres religiosos, deportistas, empresarios, academicos, acreditaciones diplomaticas, periodistas y una nutrida representación de las organizaciones representativas de la Comunidad Negra asi como los portavoces del senado. En dicho acto se realizará un balance de las situación de esta comunidad y se marcan las líneas de acción a desarrollarán. Además, se imponen condecoraciones civiles a quienes se han hecho acreedores de ellas en defensa de los derechos humanos, empoderamiento y visiblidad de la comunidad afrespañola.

Este año el dia de la Comunidad Negra española llega en un momento especial pues se cumplen doscientos años de la proclamación, en la ciudad de Cádiz, de la primera Constitución liberal española: de 1812, conocida como ‘La Pepa’ por promulgarse el 19 de marzo. Fue la primera Constitución otorgada en España que estableció por primera vez la soberanía popular (el poder reside en el pueblo, del que emanan todos los poderes del Estado) y la división de poderes (poder ejecutivo, legislativo y judicial), además de la libertad de expresión y la libertad de imprenta. A pesar de estos enormes avances, sin precedentes: la carta magna negó taxativamente derechos politicos a la Comunidad negra, africanodescendientes o afroespañoles.

El 17 Febrero dia de la Comunidad Negra en España constituye un solemne acto de reconocimiento a la inmensa contribución que durante 500 años los africanodescendientes hemos realizado al desarrollo, gobernabilidad y sentido de pertenencia a España. Al mismo tiempo constituye una apuesta clara por la integración asi como un llamado a la responsablidad de la minoria negra por superarse en distintas epocas, sitauciones y coyunturas.

En este sentido, este acto supone un objetivo claro para el conjunto d ela sociedad española : su modernización definitiva y posicionamiento de España en el nuevo siglo XXI. El dia de la comunidad negra significa el esfuerzo denodado de la comunidad negra por su visblidad asi como la culminación de un costoso proceso de cambio largamente pensado y trabajado por el garveyismo español y sirve sin duda para crear las bases pragmáticas y programaticas de una sociedad democratica, unida pero diversa, abierta, tolerante y multicultural de facto que es modelo y reflejo para otras sociedades europeas donde realidades como el racismo, exclusión y la discriminación no pueden tener cabida.

Convoca: Parlamento Negro de España

http://www.parlamentonegro.es/

Colaboran: AWEPA

LUGAR: SENADO DE ESPAÑA

Plaza Marina española MADRID metro Plaza España

imprescindible invitación y confirmación:

tlf: 616106745

MAÑANA SE CLAUSURA EL I CONGRESO INTERNACIONAL DE INMIGRACION 2012

2012-01-19T12:09:00.000-08:00

El proximo viernes 20 de Enero se clasura en Madrid el Congreso Internacional de inmigracion en España 2012.

En el acto de cierre del mas importante evento en materia de DDHH e integracion en el 2012, intervendran Director de Inmigración Gobierno Comunidad Autónoma de Madrid D Pablo Gomez Tavira, el Director Observatorio de Xenofobia y Racismo de España, Colectivo Policías por la Diversidad y Maria Jose Landaburo, presidenta de los empresarios autonomos UATAE. UPTA Madrid. Ademas se leeran mensajes enviados por Eduardo Galeano y Vargas Llosa

El acto tendrá lugar el próximo viernes 20 de Enero en el salón de banca civica (C/ Juan Bravo 3 ) METRO RUBEN DARIO a las 9:30h, y por la cumbre que está organizado por la Confederación española de inmigrantes emprendedores CEIM http://www.lacein.es/ han pasado unos 300 expertos internacionales de 35 paises desde el pasado 16.

Para más información, visite: http://www.lacein.es/files/programa_general_i_congreso_internacional_2012__de.pdf

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CARTA ABIERTA A CELEO ALVAREZ

2012-01-04T04:17:00.000-08:00

Madrid Radio Voz de Afrika.-107.9 fm

Cuando los negros eligen falsos dioses mal asunto. Achinue Achebe

El portavoz nacional y Ministro de Relaciones Internacionales del Movimiento Panafricanista, garveyista y cimarron de España; el Dr Mbolo Etofili dirigio una carta al Dr Celeo Alvarez lider del movimiento africano de Latinoamerica, la carta ha sido calificada por el Parlamento Negro de España y la Internacional Panafricanista Region Europa de historica, cuyo fin es aclarar la posición y correcta interpretacion POLÍTICA del Movimiento Panafricanista de España respeto a la actitud Housse Nigger del negro de la casa ante el proceso de la II Cumbre Mundial afrodescendiente a celebrarse en Madrid en 2014. Reproducimos dicho documento para que sirva de formación didáctica y pedagógica para los jóvenes negros que estudian y trabajan para la descolonización de los campos de saber y el auto reconocimiento para saber como se han gestionando los procesos qure han llevado a la emancipacion afrohispana.

"Las elites negras profesionalizadas no ejercen liderazgo, su principal objetivo es asimilarse al sistema que les oprime y copiar del opresor sus peores costumbres – negarse asimismos una realidad ineludible. ¿Si las elites afros actuaran en correspondencia, por que no se enfrentan al sistema?"

Madrid 3 de Enero del 2012

Sr. D. CELEO ALVAREZ

Honduras

Estimado señor

FELICIDADES EN EL 2012

Reciba de nuestra parte especial saludo del Movimiento panafricanista de España siempre acompañado de los mejores deseos de bienestar, éxito y progreso en unión de los suyos en este nuevo año que comienza.

Hace algunos días a tras tuve la oportunidad de leer una carta del Dr. Guillermo Ponce relacionada con la Dirección de la II Cumbre de Afro descendientes y la decisión que al respecto usted había tomado como máxima autoridad en el proceso de legitimar…, lo cual entendí como echar un cubo de agua a una hoguera ardiendo.

Al principio me quedé perplejo porque aunque no he tenido la oportunidad de entablar con usted más que coloquiales saludos en los breves instantes, si pude recordar algunos breves mensajes que usted en su día me hizo llegar en manifestación de solidaridad cuando lanzamos las cumbres europeas en Bruselas y colgamos por más de un año en la web esta iniciativa por la visibilidad y el empoderamiento negro, este su gesto me lleno de mucha alegría personal. También cuando aprobaron la PNL y otras gestas nuestras en Europa.

Alegría porque éramos hormigas negras enfrentando al elefante blanco a partir de una reflexión sencilla… la cuestión negra y la homologación de las políticas europeas de cooperación contrastadas con los alcances de los pueblos indígenas; el papel de las macro ongs, y la fragilidad de las asociaciones negras en manos del tutelaje.

El silencio de los nuestros fue plausible “Yo lo llamo silencio cómplice” porque nadie en América reconoció esta gesta, y así vimos como las instituciones fueron sobreponiendo a los actores reales aupados por la señora Leire Pajin, Europa id, Segib y otros y convirtiendo en sujetos incómodos a quienes nos atrevimos hoy por hoy a poner en los niveles más altos las cuestiones de los Afro descendientes cuando por primera vez la AECID lanzó el programa AFRODESCENDIENTES e irrumpimos a cuestionar aquello que otros venían cuestionando pero que no se atrevían a decirlo a la cara del poder… y de ello son testigos la Asociacion de abogados haitianos en Francia, el movimiento le parole de Francia y el movimiento comunista de Bélgica quienes nos acompañaron a través de los huecos que nos hacia el partido radical no violento de Italia, Moviment de sin papeles, Asociacion congoleña de Matongue, el partido verde, Josep Borrell etc. Frente a las Puertas del Parlamento Europeo. Denunciando las masacres y viles asesinatos de los negros en las Américas, defendiendo a los negros víctimas del nazismo, el fascismo y el racismo en Europa, siendo atacados por negros. (Que paradoja más cruel).

Yo le comento todo esto porque la primera tentativa a deslegitimar al movimiento afroespañol vino cuando el movimiento afroamericana XXI, precisamente surgido en centro América vino a España y lejos de darnos todo su respaldo, como los del proceso negro de Colombia, se conspiraron en contra nuestra a favor de las instituciones...(el amo), nuestros enemigos en común, para convertir en enemigos a quienes estábamos luchando por el mismo ideal. Solo porque los intelectuales negros querían cogerle la mano a un político, o tomarse un café con quien nos tiene sumidos en la invisibilidad y sentirse congraciados con quien les golpea en la espalda y les llama negritos.

¿Me gustaría saber quien cuestionó a Casa de América en España, cuando tenían por costumbre traer a los negros a folklorizarlos?.. A vernos como algo exótico. A nosotros nos expulsaron porque otros negros lo sugirieron.

A mí me alegró su nota porque nos animo a seguir adelante. Seguidamente se concibió algo inaudito, lograr la proposición de ley para reconocer a los negros en España condenar la esclavitud, el apartheid, colonialismo africano y exigir cambiar los nombres de las calles de España, que conservan los tratantes de esclavos como acicate para luchar en todo Europa por nuestros derechos. Y quienes argumentan venir proclamando estos derechos en manos de Jesús chucho García desde Venezuela, nos catalogaron de afroderechas. Lo cierto es que no me he tomado un solo café con dinero del chavismo, la socialburocracia, el comunismo, etc.

Nosotros no concebimos el racismo institucional---. Pero tenemos claro, al menos los tres pelagatos del movimiento panafricanista que a lo largo de muchas décadas hemos ido recreando unas elites negras que no se corresponden con sus argumentos. A muchos de estos negros los hemos visto en las instituciones de los blancos caminando por largos pasillos como si divos/as se tratara con un aire de prepotencia como si de dioses se tratara, que al recordar los suburbios de mi gente, no puedo sentir más que asco y compasión.

Esto lo digo porque he vivido de cerca el trabajo denodado del Dr. Guillermo Ponce y los compañeros de África Activa quienes con una apuesta seria, contundente y ágil, vienen abonando al sueño de construir para nuestra comunidad un mejor mundo. Y así consolidar en España el proyecto de celebrar la II CUMBRE DE AFRODESCENDIENTES, trabajo que al parecer usted decide dejar sin piso, quizá motivado por las breves impresiones que otros le trasladen… Yo me pregunto ¿Qué visión de comunidad negra tenemos si una persona con dos palabras de más en la cabeza, se cree mejor que otro negro?

Quiero comentarle que el escenario Europeo, en mi caso muy personal y quizá como el más novato de todas estas cuestiones, lo hemos allanado nosotros en proximidad asumiendo no solo la derrota de haber perdido muchas veces nuestra propia dignidad de personas, sino la de vivir aquello que para muchos es meramente especulación…, vivir la inmigración, sentir la inmigración viviendo con la mayor derrota, haber abandonado a los nuestros y lanzarnos a la conquista de algo más que nuestra propia ilusión y esperanza de vida. Un sentimiento que muchos ilustrados, gurús y elites negras parecen no entender… ¿Cómo vivimos los negros una realidad en tierra fría no lejana a nuestra propia realidad en tierras calientes?

Esto nos molestó, escucharle a usted grandilocuente, pero también a Juan de Dios Mosquera, Epsy Campbell y otros, no expresar una sola frase alusiva al movimiento afroespañol de los negros en estas tierras, ni de saludo, de felicitación o de solidaridad… todo frases para quienes no se las merecen… Incluso a mí, me niegan acceder a la información cuando tienen programadas vuestras visitas porque le ha dicho al Amo que ese negro del campo no sabe comportarse.

Desde este breve relato, quiero decirle que me he aterrado y sentido profundamente dolido porque los golpes de los nuestros tienen un efecto muchas veces más doloroso que el habitualmente podemos sentir de algunos que no visten esta piel negra. Es triste sentir que los blancos que entienden nuestra lucha te apoyen y los nuestros no esperen más que el momento oportuno para darte el golpe. Así que le dije a mi amigo Abuy..., nuestro trabajo hermano no es por los negros que tienen voz, sino por aquellos que aunque la tienen no pueden expresarse… pasa de los negros con mascaras blancas, es por ello que no rindo pleitesía a ningún negro que quiera mirarme por encima del hombro, que quiera dárselas de listo o que quiera hacerme creer que es algo más que Yo.

Con el Dr. Guillermo, hemos hablado de estas cuestiones y vi con esperanza cuando conocí su apuesta sincera, quizá no sea la persona más idónea, como tampoco el ser más perfecto y correcto; pero tiene algo más que la valentía, aquello que a muchos de nuestras elites negras le falta. El valor, y saber que cuando ganamos a un profesional, no perdemos a un obrero. Por esta sencilla razón, no es justo y razonable su decisión de minusvalorar el trabajo que con tezon se viene llevando a cabo y corresponderse usted con las tesis que décadas a tras vienen manejando los nuestros, decir que ven pero no miran.

Ahora explico porque en mis escritos insulto, porque cuando la gente desconoce la verdad de los procesos y desprecia el esfuerzo y el dolor ajeno, no puede menos que recibir del mismo.

Nosotros hemos conquistado nuestro espacio en EUROPA con luchas, esfuerzos, tenacidad y valor. Quizá no tengamos nada porque el prestigio y la fama se simbolizan con la riqueza y el poder…nosotros hemos alcanzado la gloria y nos honra haberlo hecho como auténticos cimarrones. Si hubiésemos tenido dinero, quizá no hubiésemos logrado las cosas que hemos alcanzado y losa afroano descendientes en el siglo XXI deben reconocerlo.

1. Si queremos empoderarnos debemos reconocer nuestras principales obstáculos y dificultades y el principal enemigo de las generaciones negras es el tutelaje que ejercen las macro ong’s, las instituciones y la iglesia. Si el trabajo de estas organizaciones fuera sincero (no una excusa para sus beneficios), porque nuestra realidad no cambia.

2. Las elites negras profesionalizadas no ejercen liderazgo, su principal objetivo es asimilarse al sistema que les oprime y copiar del opresor sus peores costumbres – negarse asimismos una realidad ineludible. ¿Si las elites actuaran en correspondencia, por que no se enfrentan al sistema?

3. No tenemos poder económico.. pero nuestra principal dificultad es encausar las masas bombardeadas por la ilusión del cambio que nunca llega – pulverizar, desperdigar, disuadir y diluir todo intento de rebeldía acoplándonos a eso que llaman saber estar sometidos.

4. ¿Por qué nos cuesta tanto a los negros reconocer el trabajo de otros negros? Nuestra organización es la única FUNDACION DE NEGROS en Europa, pero lejos de ser reconocida por los nuestro, nos atacan precisamente quienes son la razón de ser de nuestra existencia y nuestras acciones lejos de ser hitos, se presentan como afrenta.

Solución: saquemos a la Pastoral Social del medio, a las macro ong’s, y a todos aquellas organizaciones externas a nuestras realidades… fomentando el apoyo al liderazgo que ejerce la referencia negra allí donde se encuentre.

Si existe un ser humano que no comete errores… ese no es humano.

Usted es una persona inteligente…ayúdenos a marcar la diferencia.

LUIS A. ALARCON V (MBOLO ETOFILI)

Portavoz Politico del Movimiento Panafricanista de España

www.confederaciones/panafricanos

2011-12-30T08:41:00.000-08:00

Press Release

BEFORE THE MURDER OF ANOTHER BLACKWOMAN

IN the RefFUGEE CENTER OF AluchE CIE
ANOTHER BLACK WOMEN DIE WHEN THE GOVERMENT denied HER MEDICAL help

Madrid December 25th

Last December 20th the Congolese women (sista Samba Martine 41 years old ) died cause meningitis sic. the ill is Curable in Spain since 1954 if the center had treated her as a human being and not as an object. she LOST THEIR LIVES DUE TO LACK OF CARE THAT NEVER HAD IN DUE TIME. This is a serious systematic violation of human rights as well as the European law of equal treatment for racial and ethnic origin. Beyond the impunity with which the black deaths' s in Spain (or judgments are never to politicals and officials). This death would have been like one more if it were not for the conditions under which it occurred.

Mrs Samba was locked in the detention center of Aluche Madrid more than 30 days by the mere fact of being black women and not have documents or papers. Meningitis is a treatable disease and could have been cured with a visit to the hospital, but not so if you want to be diagnosed because the center has neither a simple nursing. The fact that death silenced by Media on a so call Democracy society is very serious and says very little freedom of speech of those who are quick to stress the nationality of a suspect when it is abroad.
The death of Samba today, like brother Antonio Fonseca, Murab, Lucrecia Perez, Ndombele, Alfonso Honduran and hundreds of hate crimes against blacks Community and immigrants killed in police custody, and since these crimes occur in the most absolute impunity (see case of Aliu Djob or Desire) is not only an attack on the human being and a broken family but also the very system of freedoms and rule of law. It's another example the impunity of institutional racism in which the Black Community is in the streets pursued by the government of the day and locked in these prisons, beards and without medical attention.

The mere fact that the Centre for Foreigners in Aluche not provide medical assistance to Samba after cries for help, shows that the facade of cheerful colors and reminds us more of a prison that masks a perverse unpunished dramatic situation for blacks, 75% that are hunted in the dozens of racist raids that occur daily in Madrid city metro, bus stops, streets, and even at the doors of churches.

The Pan-Africanist Movement in Spain successive complaints with others NGOs, associations and political organizations as the Purinacional Table as well as numerous demonstrations as the 18th December, 2010 at the gates of the prison, we have been saying this for over 10 years. But curiously watching is racist raids increase in the subway and neighborhoods like Lavapiés, Tarrasa, SountGoleo, San Francisco, Malaga, Almeria, Parla and usera.

The Spanish democracy in compliance with the resolutions of the Durban World Conference against Racism 2001 is to establish another relations with the black community beyond the boats, persecution, violence and the systematic violation of our human rights, the latter aspect of the profiling racial blackphoby has been denounced by the very police Unions, the U.S. Senate, Black parliament in Spain and the Human Rights Commission of the UN.

This Christmas and Kwaanza , Panafrican Movement pray for the soul of our sista Samba, his family and the children that she left in Africa but also that once a prosecutor decides put in the trial the crimes of institutional racism in Spain againts African. We call Black comunitty to organize, organize and organize to develope reparation (PNL)

UHURU!

Pan-Africanist Movement in Spain

Tel: 0034 630477743 Dr. Mbolo Etofili -National Spokesperson

www.confederaciones.org /Panafricanos

CAMPAÑA ELECTORAL 20-N LOS INMIGRANTES TAMBIEN VOTAN

2011-11-05T05:00:00.000-07:00

I Encuentro político lunes 7 noviembre 17:00 H

DIVERSIDAD, INMIGRACIÓN, SEGURIDAD DEMOCRATICA Y PARTICIPACION POLÍTICA.

Estas jornadas pretenden cuestionar la perversa COINCIDENCIA de que en época electoral l@s candidatos huyen de l@s inmigrantes y minorías étnicas por miedo a perder votos: COLECTIVO SOCIAL al que después piden el voto, exigen integración, respeto, amor y sentido de pertenencia a la sociedad española. Por ello este I encuentro en clave estrictamente política quiere subrayar a responsalidad de los inmigrantes como sujetos politcios -y no como objetos de estudio - por ello reune a candidatos de algunas formaciones electorales sensibles con la temática junto con expertos, líderes de la España diversa, intelectuales, periodistas, actores sociales y organizaciones representativas de la inmigración para recabar, escuchar propuestas y compromisos entorno a las políticas de visibilidad, redadas, desahucios, CIES, representatividad política, terrorismo, racismo, seguridad democrática, gobernabilidad e igualdad en el contexto de la actual crisis económica.

Mesa redonda

Rafael R. Ponga Candidato PP por Cáceres

Inés Sabanes Candidata de EQUO por Madrid

Mauricio Valiente diputado IU Asamblea de Madrid

Daniel Méndez Guillen Diputado por Madrid portavoz comisión deporte e igualdad PSOE

Carlos Martínez Candidato UPyD por Madrid,

Aitor Esteban Candidato PNV por Vizcaya

Luís A. Valencia Sect geral Confederación española de inmigrantes - Director congreso mundial de las migraciones 2012

José Luis Álvarez, candidato PH por Madrid Lugar:

Victor Hugo Ordoñes FEDABOL Fedracion latiamaericanos y bolivianos

LUGAR: Club Internacional Prensa, María Molina, 50, 2ª planta. Metro avda América

3 sesion plenaria Parlamento Negro de España

2011-10-16T03:20:00.000-07:00

3ª Sesión Plenaria

PARLAMENTO NEGRO de ESPAÑA

Encuentro estatal de lideres y organizaciones de base Panafricanas

Comunidad Negra ante la crisis, PNL y valoración del año mundial de la afrodescendencia

http://www.parlamentonegro.es/

Parla Madrid 3 Diciembre 2011

4 ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE TCHAM BISSA

2011-10-08T02:54:00.000-07:00

Mbolo, Tcham, Abuy Cloddy . Bissa encabezó la delegación española en
congreso Afro europeo Union africana 6th region paris

4º Aniversario de la muerte de Tcham Bissa

Bilbao Radio Voz de Afrika - El proximo Octubre, se cumple el 4º aniversario de la muerte en Bilbao del lider del Movimiento Panafricanista en Estado español, ideologo y responsable de la oficina de relaciones afroeuropeas en Bruselas. Cuando la muerte le sorprendio esta aprendiendo vasco en una euskaltegui y en la misma localidad, dirigía los preparativos del II Congreso Afroeuropeo que iba a reunir en la ciudad del nervión a más 600 lideres negros de toda Europa. Tcham es un heroe y los heroes nunca mueren. Para que la generación Hip-Hop sepa de su contribución reproducimos aqui un articulo de la periodista, escritora y activista filandesa Sinnika Khal.

Primero, tengo que decir que conocía a Tcham Bissa en varias ocasiones que como miembro del comite ejecutivo venia a Madrid. Desde cuya labor sigue extraordinariamente vivo el recuerdo que tengo de él.
Me acuerdo de Tcham como de una persona vitalista, carismatica, irradiando una energía positiva, y representando lo mejor de la comunidad negroafricana en España.
Le recuerdo como alguien que lideraba la sección y actividades panafricanistas de Euskadi, en el País Vasco. Le había saludado varias veces en Madrid, pero sólo empecé a conocerle mejor durante el II Congreso Panafricanista de España, que tuvo lugar en la capital en diciembre 2005.

El congreso había supuesto un esfuerzo extraordinario para la expresión asociativa de comunidades negra y en especial para el movimiento panafricanista. Recuerdo gente trabajando freneticamente hasta el último momento, recopilando listas de direcciones, llamando por teléfono a delegados y periodistas, pegando carteles, sobres, enviando emails, ruedas de prensa, lectura y traducion de ponencias, luchando contra el sueño, en todo tipo de oficinas y locales, temiendo que el limitado presupuesto no llegara. Era la primera vez que veia en España algo de esa dimensión organizado por los propios negrosafricanos-sin mediadores y el habitual tutelage-. Y Tcham siempre trabajando por la unidad del movimento a lo largo y ancho del Estado. Cuando, al final, todo se llevó a cabo, con ponentes y participantes del mundo entero, conferencias, mesas, interpretes, debates, incluso bolígrafos y carpetas con el logo de la Federación Panafricanista de España, ¡qué orgullo! L@s africanos de España habían, por fin, salido del armario y dejado de ser invisibles.
Al congreso llegaron delegaciones del movimiento panafricanista de toda España (Murcia, Galicia, Catalunya, Andalucia, Mallorca, Aragon) Africa, Europa, Francia, Belgica, EEUU y descubrí que la Federación Panafricanista tenía una rama importante en Euskadi. Conocí a varios delegados vascos negros o afrovascos -como le gustaba decir a Tcham -de las 3 provincias. Su líder era Tcham.
Una noche durante el congreso nos encontramos, Tcham, yo y varios otros participantes, en uno de los bares del barrio multicultural de Lavapiés. Uno de estos sitios frequentados por la comunidad negra (Bar de Gabby), con música reggae, banderas de Africa, y posters de Bob Marley, Malcolm X, Jamaica . El local estaba lleno: a tope, con chic@s y hasta abuelas bebiendo, fumando, ligando. Contra este fondo se me dibuja en la mente la sonrisa de Tcham.

La música era ensordecedora, y Tcham tampoco hablaba un castellano muy puro, mezclando palabras del español con el portugués y el criollo de su país, Guinea-Bissau y el frances que hablaba muy bien. A pesar de esto, Tcham y yo hablamos de todo. Del exito del congreso, la linea a tomar de las actividades panafricanistas en Bilbao, de Guinea, de España, de nuestros hijos, de nuestras familias y la internacionalizacion europea de la causa afroespañola en Bruselas. Me dijo que habian abierto una ofina en Matongue para trasladar los problemas de los afroespañoles al parlamento y la comision europea. El contacto con Tcham era fácil, inmediato, como si nos hubieramos conocido toda la vida. Tcham trasmitía optimismo, sinceridad, compromiso. vitalidad, alegría y leltad. Volví a casa de tan buen humor como si me hubiera tocado el sol. Una sensación que se repitió las veces que le volví a ver.

Cuando murió Tcham, España no sabía quién era. No pertenecía a las organizaciones oficialistas (tios tom), conectadas con las autoridades, que dicen representar a los inmigrantes . Una figura como Tcham es colectiva , surgió del seno de la propias bases de la comunidad africana en búsqueda de una identidad propia, de una visibilidad en una sociedad que sólo parecía reconocer a grupos más grandes y afines como a los llamados latinos-blancos (porque tambien hay millones de latinos negros), una sociedad que sólo sabe asociar a los negros con la miseria y las pateras. Tcham representaba a otra África posible y real , la verdadera, que no encajaba con la visión oficial del tutelaje. Será en parte por eso que las autoridades y medios de comunicación oficiales no le conocían. Pero los negros, los inmigrantes los sin paples le adoraban y le buscaban.
Cuando Tcham murió, aprendimos que había sido una persona importantisima en su país:Africa por Tcham era un panafricanista, luchando por la independencia de Guinea-Bissau, ocupando altos puestos en ministerios después de la independencia, montando proyectos económicos. Pero en España, Tcham sólo era un inmigrante más, dejándose la piel en trabajos duros del sector de la construcción, una de las caras negativas anónimas paseándose por el país. En el movimiento panafricanista europeo, es donde, Tcham se rencontró con lo que había sido en Guinea, con el intelectual y activista político. Para la lucha panafricanista , Tcham consiguió dejar una huella que, quizás, se verá mejor en el futuro - en el continente europeo.

Sinikka Kahl - Finlandia

¡VIVA EL ESPIRITU LA LUCHA Y ENTREGA
DE LOS NEGROS DEL CAMPO, COMO TCHAM BISSA!

CAMPAÑA INTERNACIONAL STOP GENOCIDIO A LA COMUNIDAD NEGRA EN LIBIA

2011-09-12T15:22:00.000-07:00

CAMPAÑA STOP AL GENOCIDIO DE LA COMUNIDAD NEGRA EN LIBIA

Los llamados rebeldes detienen a un libio negro que es torturado hasta morir

¡¡¡Unamonos al rechazo mundial contra el exterminio de la Comunidad Negra Libia !!!
Esther Stanford-Xosei

PRESENTACIÓN

Con motivo del genocidio perpetrado por el integrismo contra la comunidad negra en Libia, Pan-African network in Europe, ha emprendido una campaña con el fin de romper el silencio, el Apartheid informativo y la indiferencia general para así denunciar y acabar con esta tragedia silenciada que constituye el genocidio negro en Libia. Estamos consternados y hororrizados no sólo por los crímenes de lesa humanidad sino por la impunidad de los mismos durante la guerra civil en dicho pais africano asi como la total indiferencia de la OTAN en la defensa de las minorías amenazada en el marco de mandato de ONU de defensa sociedad civil.

¿QUIENES SOMOS ? whos we are?

La red de entidades panafricanistas de Europa fue creada en Bruselas en 2007, es una red Solidaria que auna organizaciones y personas de todo el mundo que de forma abierta y flexible trabaja en defensa de la minorías afroeuropeas. Por ello trabajamos por y desde unos principios y metodologías basadas en la defensa de los DDHH, fomento de la paz, lucha global contra la negrofobia, promocion de democracia, no violencia y la solidaridad en el marco común de la lucha global por los DDHH.

MANIFIESTO

Queremos expresar nuestra más profunda indignación sobre cómo se está llevando el asunto con oscurantismo y desinformación a la sociedad europea sobre este genocidio
de lesa humanidad cuyos crímenes ni son anmistiables ni pueder prescribir. Denunciamos que los “rebeldes” de Bengasi, conocidos por su odio a la raza negra han entrado en Tripoli cometiendo espantosas y sistemáticas atrocidades desde el comienzo de la guerra. Denunciamos la irresponsabilidad y complicidad de la OTAN al criminalizar a la Comunidad Negra libia presendoles como mercenarios, No eran para nada “mercenarios” como lo pretenden hacer ver los rebeldes y los medios de comunicación. Sino libios de piel oscura (de hecho una gran parte de la población es de tipo africano 25% de la población), en cuanto a los demás, provenían de países de la África Negra que vivían en Libia desde hace tiempo.Hasta el momento Amistia internacional y otras organismo de Naciones Unidas no han hayado evidencia de dicha grave acusacion recogida por los medios de comunicacion. Sin embargo, ello ha supuesto la matanza de miles de hombres, mujeres y niños de raza negra, sus cadáveres maniatados están siendo descubiertos tras la incursión de los rebeldes, por todo el país. Y estos asesinatos son un acto gratuito y bárbaro porque
eran civiles desarmados, muchos eran niños y mujeres.
En Bengasi bastión de los rebeldes estas imagenes con la misma atrocidad desde el principio .
Consideramos que la democracia europea no puede tratar con indiferencia y desdén a la implantación de un régimen de barbarie jihadista patrocinado por Arabia Saudi, Qattar -ver Irak hoy- ¡La paradoja reside en que la OTAN pretende instaurar la democracia mientras está vinculada a la sección Libia de Al Qaída y a racistas dignos del Ku Klux Klàn!. Dichos crimenes SANGUINARIOS
si bien han comenzado contra la Comunidad Negra, le seguirán las mujeres, cristianos, judios, ateos, gays y lesbianas, bereberes, beduinos ect... La sociedad civil afro-europea en particular y ciudadanía europea en general tenemos un compromiso con la defensa de los DDHH.

No podemos cerrar los ojos ante lo que esta ocurriendo en Libia, sólo por el petroleo, situación muy similar ya sucedieron en Sudan, Chocó-Colombia o Mauritania, sobre todo cuando la comunidad internacional justificó los bombardeos de la OTAN en defensa de la población civil, pero en realidad han convertido a la población NEGRA de Libia, en el chivo expiatorio. Llamamos a la sociedad europea a unirse a esta campaña por estrechar lazos con la justicia, fraternidad y solidaridad con aquellos que sufren violencia institucional y numerosas violaciones de los derechos humanos, repudiando el silencio de la llamada comunidad internacional ante lo que esta pasando.

Por todo esto, por encima de colores partidistas y de las siglas invitamos a la ciudadanía en general, periodistas, prensa, mujeres, estudiantes, religiosos, laicos, jóvenes, ONG, sindicatos y representantes políticos a integrar, apoyar y comprometerse, esta campaña justa y necesaria. LEVANTATE ES TIEMPO DE DECIR ....BASTA!!!!!!

APOYAN LA CAMPAÑA

Organizacion juvenil plataforma guetto Lisboa

Prosuade, Portugal

Pan-Afrikan Coalition Reparation in Europe Londres

Federacion Pan-Africanista de las Comunidades Negras en España

Black Nation Comunitty House, Alemania

Asociaciacion de Periodistas Negro-Europeos

Asociacion cultural panafricanista Lukumtaka Barcelona

Asociacion de inmigramtes senegaleses region de Murcia

Asociaciacion Afromedia Barcelona

Black women association, Austria

Alkebuland Revivalist Movement, Reino Unido

Diaspora Afriquem, Paris

African student association, Alemania

Afrika humanistas, Praga

Comunidad africana residente en España Asturias

Hackney Black Association, Reino Unido

Pan African youth organization, Reino Unido

Black women association of Germany

Asociació de guinenses Bissau en Lleida

Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde, España

Lizuamu Cultural association, Bruselas

Asociation haitiane SOS sens frontiers, Paris

Assocition Espaço Jovem, Portugal

Afro Youth Movement, Bruselas

Association human rights, Alemania

GAC Global African Congres, Alemania

Black Austria Viena

Comite of Jalloh, Alemania

The Voice Refugee Forum, Alemania

African Information Group in Sweden

PAN-AFRICAN WOMEN IN NORWEY , OSLO

MIRALO TU MISMO

http://www.youtube.com/watch?v=MDUeHQmO9js&feature=relatedH

http://www.youtube.com/watch?v=KHEfqpnG4tc

http://www.youtube.com/watch?v=ayHqZfbYqlY

http://www.youtube.com/watch?v=cslPrRLaQDI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=cslPrRLaQDI&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=VJXcdcmNk5s&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=-maArEMfImc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=MDUeHQmO9js&feature=related

¿QUE HACEMOS ?. WHAT WE DO ?

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LOS PANAFRICANISTAS APOYAN LA MESA PLURINACIONAL

2011-08-31T01:59:00.000-07:00

L@S PANAFRICANISTAS APOYAMOS LA MESA PLURINACIONAL

Torrejon de Ardoz Madrid 27 Agosto

El Movimiento Panafricanista de España quiere manifestar su apoyo al proyecto social e iniciativa politica que representa la mesa plurinacional, iniciativa DE LA QUE desde sus inicios El Movimiento Panafricanista ha venido trabajando para su consolidadcion .

El proyecto sociopolitico de mesa plurinacional constituye hoy una estrategia para la defensa colectiva de los Derechos Humanos, Derechos sociales, el combate contra el racismo institucional asi como la busquedad legitima de un modelo socioeconomico basado en la democracia real ya, para el conjunto de las minorias etnicas ciudadania multicultural y la Europa de la diversidad .

Desde la creación de Paso de Cebra en 1998, el Movimiento panafricanista lleva una 2 décadas planteando la necesidad de unir esfuerzos y necesidad de reconstruir ese bloque politico del que hablaron Tcham Bissa y Alfonso Arcelin para crear alianzas, conformar una acumulacion popular, derrotar el afropesimismo, cambiar la relación de fuerzas con el tio Tom y derrotar el tutelage. No sólo en el terreno discursivo sino tambien en el terreno politico. Hoy Mesa plurinacional es un proyecto basado en unas alianzas estrategicas muy necesarias siendo su balance exitoso una realidad, que dia a dia se consolida;

La masacre de Oslo Noruega, el levantamiento de Totemham Londres, la emergencia del movimiento 15-M ASI COMO EL FRACASO DE LAS AUTODENOMINADAS ONG de apoyo para hacer frente al racismo institucional: en este contexto, el Movimiento Panafricanista recibió "la invitación" de la Mesa Plurinacional con mucho entusiasmo para que en el año mundial de la africanodescendencia 2011, damos nuestro maximo apoyo a esta invitación.
Los panafricanista compartimos los puntos del manifiesto y objetivos fundacionales de la Mesa Plurinacional en los que se refiere a la profundización de una alternativa social que plantea cambios estructurales en el modelo económico; al cierre de los CIES Centros de internamiento y el fin de las redadas racistas .
El Movimiento Panafricanista traslada su entusiasmo ante el hecho de que existan sectores en el Estado que denuncian la situación antidemocrática del perfilamiento racial. Por ello el apoyo a la Mesa Plurinacional tiene que permitir poner de manifiesto la situación antidemocrática que viven las minorias etnicas y españoles no no-blancos ante las redadas racistas en el conjunto de la Unión Europea.

El Movimiento Panafricanista reconoce y saluda el excelente trabajo de la nueva portavocia asi como el arduo trabajo del intelectual Rigoberto Cairo para consolidar el proyecto en una orientacion consecuente y Field Nigger de la mesa. A quienes queremos trasladar nuestro masivo respaldo Por eso llamamos a nuestros simpatizantes y mlitantes a la expresión asociativa afrodescendiente, la juventud afroespañola y las mujeres de la comunidad negra a participar, afiliarse y poner sobre la mesa las voluntades e ilusiones democráticas afirmativas y afropsoitivas suficientes para consolidar el proyecto ilusionante, justo y necesario de la Mesa Plurinacional.
PROXIMA ASAMBLEA ESTATAL MADRID

DIA 10 SEPTIEMBRE 17:00h SENAMI Ronda de Atocha Nº 16 Bajo Metro: Atocha-Lavapies L1, Embajadores L3 Salida a Calle: Ronda de Atocha Madrid (0034) 915017682

http://www.youtube.com/watch?v=SGklQKbF9tQ

HISTORIA DE LOS PANTERAS NEGRAS DEL ESTADO ESPAÑOL 1º PARTE

2011-08-25T00:18:00.000-07:00

ENTREVISTA

ABUY NFUBEA

Por Eulalia Johnson

HISTORIA DE FOJA PANTERAS NEGRAS DE ESPAÑA: FOJA

Abuy Nfubea con el diputado vasco Aitor Esteban en 2007

Entrevista concedida durante el "Siminario experimental Juvenil Afro" Panama City 14-Abril 2010

Eulalia Johnson: Uhuru hermano. Se bienvenido a Colon Panama

AN: Muchas gracias, la verdad es que llevo aqui 1 dia y me siento ya como en casa..ja,ja,ja estoy en el tour de Marcus Garvey ja,ja,ja

Eulalia Johnson: Aunque Vd ayer habló en la Universidad de la politicas de acciona firmativa en España, reparación PNL , hoy le hemos invitado para hablarnos del origen de todo eso,la experiencia en España del despertar y evolución de la juventud hasta los Panteras Negras.Han trascurrido 20 años , en ese sentido para hablar con cierto rigor de FOJA ¿Cual es el CONTEXTO GENERAL histoico que debemos señalar? Es estupido contextualizar el auge de FOJA y los panteras al margen del proceso histórico que se estaba dando en España desde antes de la muerte de Franco en 1975 y la transición española , de hecho algunos estudiosos como el profesor Dj Moula Sasebwera afirman que FOJA es una experiencia afro de la propia transicion española. Por tanto hay que señalar que FOJA no es una experiencia única aunque en mi humilde perspectiva, afirmo que FOJA era inevitable, pues los Panteras fueron la constatación y reconocimiento de que como señala Cabral: “la historia es practicamente la continuidad a través de la experiencia de los que llegaron antes que nosotros”, y en ese concreto aspecto FOJA y los Panteras fueron una reacción mas de las tantas respuestas que la juventud negra trataó de dar ante la llegada españa de un proceso de libertades y cambios sociales fuertismos que es conocido como la transicion

AN:

EJ: En los EEUU fue sinduda Malcolm X quienes fue el referente moral, etico, politico e idologico mas determinate para Bobby Seal y Huey P. Newton ¿Cuales es el referente clave que mas orienta y radicaliza en España ?

AN: Sin duda alguna el Dr Arcelin ante la gran gesta dirigida por él en Cambrils contra el racismo institucional y el posterior derrumbe de la clase INTELECTUAl burguesa afro en Colegio Mayor Ntra sra de africa, la juventud negra encontró en en el medico la mayor inspiración. Tienes que tener encuanta que nates de ante de lo del museo de Banyoles , Arcelin ya habia concectado y radicalizado ala juvenetud afro atrves de su organizacion asociacion latinoamericna de barcelona pero tambien atrves de cartes y articulos en medios de comunicacion .A partir de 1985 la comunidad negra qued´po ailada por el discuros migratorio a ojos de esta nueva generación de estudiantes negros el Dr. Arceline era para nostros como un supera héroe de cómics, un superman negro que fue capaz de enfrentar la progresiva destrucción del espíritu negroespañol , armando y recuperando este espíritu a treves de una experiencia colectiva en circunstancias y análisis concretos. La gesta de Arceline levantó la conciencia de los jóvenes estudiantes negros y les puso a discutir y redefinir cuestiones como el Derecho, Huelga, sindicación, manifestación, Apartheid, racismo, autodefensa, integración y sobre todo participación y democracia etc…que eran las ideas fuertes del discurso de esta generación y de la propia transicion .

Por tanto Arceline no inventó nada sólo fue el referente moral e intelectual que toda revolución necesita.

Existía un contexto y proceso anterior que dio como conclusión la maduración de las condiciones objetivas y subjetivas (y sobre todo la conciencia) para el surgimiento de los Panteras Negras en Estado español.

¿QUE FACTORES INTERVIENEN?

Por un lado el racismo institucional durante el felipismo y su impunidad, había un contexto como el levantamiento de Los Ángeles, hip-hop Public Enemy, la tradición de la asociación Maleva, el asesinato en plaza de España de 2 nigerianos congelados abandonados por el ayuntamiento y las ONG blancas, la POC , el liderazgo negro de AMPAE con Ekomo, el mto free Mandela la batalla de Couto canavale, la leyenda de Tomas Sankara, en esos días Severo Moto y José Luis Jones regresaron de su primer viaje a Guinea Ecuatorial .

¿CUALES ERAN LOS HEROES DE LA JUVENTUD AFRO ANTES DE ARCELIN Y EL NEGRO DE BANYOLES?

Antes de Arceline, los héroes de la juventud negra eran gangster, tío tom, ladrones, tipo Snoopy Dogy dog. Queríamos ser estos Gunsta rap con coches, dinero y romantizados por la MTV. Esta generación de jóvenes negros veían desde sus casas por TV en 1986 la revuelta de estudiantes que arrasó Francia y España y comenzamos a leer revista como Tam-.Tam donde aparecia la noticia de que un medico negro estaba quemando la plantación y exigiendo justicia, libertad y derechos humanos….Wau !!!!!!! combinado con una imagen diaria en Telediarios de una mujer que en Sudáfrica había puesto a la apartheid contra las cuerdas. Cuando llegó Arceline con sus movimiento de reparación dejamos de vernos frustrados y adorar a los Gunsta rap y comenzaron a hablar sobre como Arceline visibilizó una experiencias colectiva… nunca habían vista algo así en la ONG tío tom con discursos sobre la reparación Arcelin politizó a esta generacion. Y otra cosa que les influencio y animó a leer a gente como Kwame Toure, Ron Karenga, Martín Luther King, Kwame Nkrumah, Malcolm x, y nuestros héroes fueron inmediatamente diferentes saliendo de la gran limitación marginal que el sistema nos había alojado. La mayoría eramos de 2º y 3º generación de jóvenes negros y aunque teniamos un sentido de pertennecia nuestro destino era tipo Latin King , acabar en la prostitucion, alcoholizados, delincuentes, enrabiados y frustrados por el racismo y la mayoría tío Toms. La imagen de Arceline era la primera y única autoridad moral que hizo de jóvenes negros asustados que se escondían en los institutos cuando bases autónomas y los nazis venían y los daban una paliza .Chicas que creían que la única salida era ejercer la prostitución.

PUEDE HABLARNOS DE LA HERMANDADES Y EN ESPECIAL DE LOS COLOURS

Aunque la juventud negra tenían pocas esperanzas mas allá de acabar en una pandillas iban a la puerta de Stones todos los días a fumar petas viendo consumirse las horas sin posibilidad de trabajo o integración en el consejo o instituto de la juventud , sin embrago a diferencia del resto la mayoría de los militantes originales de los panteras no enfermaron de afropesimismo de modo que a través de Arceline esos sentimientos basados en elementos criminales se convirtieron en esperanza y ya se sabe donde hay esperanza hay vida y puede haber una revolución social. Sin duda Arceline cambio sus vidas porque les demostró que esos milagros de los que hablan en TV no existían, que sólo existía la lucha y la implicación en la misma que nosotros mismo. Y ellos como generación bebían asumir la iniciativa en organizarse sin esperar a los intelectuales tíos tom o los que prometen milagros con discursos apocalípticos o perfeccionistas con su típico:”lo que necesitamos los negros es invertir en educación…”. Arceline mostró con su levantamiento primero que no toda la elite era tío tom ,que si nosotros realmente movilizamos a la gente era nuestra responsabilidad que cualquiera de nosotros poda hacerlo que debíamos análisis concretos sobre situaciones concretas basados en una ideología de unidad en torno a la opresión de nuestra gente , no había que espera que gente 50 años viniera a hacer el trabajo que gente de 18 debela hacer si se compromete: no podíamos delegar neutras voces en agentes profesionalizados. Arceline avanzó la oportunidad dialéctica de tratar de hacer algo .después de que Arceline continuo la lucha durante las olimpiadas ya no les importaba que pensaran de ellos, se habían autodeterminado a través de una conciencia colectiva sino qué pensábamos ellos mismos.

ORIGEN EVOLUCION

Hace 20 años que vio la luz FOJA-MOVIMIENTO PANTERISTA, movimiento juvenil Pantera Negras, que celebró 1º asamblea en la universidad laboral. Los jóvenes panafricanista conmemorarán. El nacimiento de FOJA-MOVIMIENTO PANTERISTA supuso un «soplo fresco y nuevo» para el movimiento Panafricanista, un instrumento para «hacer frente a los estados imperialistas» y para «pelear por la solución de los problemas que preocupan a la juventud negra». Entre ellos, el racismo, las drogas, la reivindicación de condiciones de vida dignas, la creación de espacios libres para los jóvenes, la puesta en marcha de medios de comunicación y la defensa de los derechos de la mujer. Destacar que cientos de jóvenes se han implicado en estas 2 décadas en este movimiento.

A final de los años 80, la crisis del felipismo empieza a ser reconocida internacionalmente; así los guineanos son desposeídos de su sus derechos adquiridos por la protección de de la iglesia católica y Franco. El movimiento Pantera negras en España surgió a partir de la experiencia de la juventud negra oprimida, la interpretación del análisis del pensamiento y obra de MALCOLMX. Que se unió en varios proyectos afrocéntricos, La hermandad de los Colours, Public Enemy fan club y la banda Black Powers que se unifican en Alcalá de Henares en 1989, en una asamblea celebrado en la discoteca Stone de Torrejón de Ardoz se debe en principio al estado del terrorismo nazi y a la irresponsabilidad de la elite negra. El movimiento fue creado por estudiantes negros de origen ecuatoguineano (Serafín Ondo Esono Jhonson, Antonio Olo Ándeme Tomy, Abuy Nfubea X-Abuy) en el campus estudiantil del IES Pedro Gumiel, parte del movimiento Free Mandela en Universidad Laboral de Alcalá. Los ambientes del movimiento Hip-hop de discotecas con grupos como Public Enemy, Schooly D que sonaban en garitos como Stones en Torrejón, Zapo Azul en Alcorcon, Travesia , No…se en Ascao o radio 10 del Henares en Alcalá.

A comienzos del curso 1990-1991 Antonio Olo Andeme informó que estaba tratando de fundar una nueva hermandad. Tommy que era locutor de la emisora Radio 10 del Henares tenía acceso a la base aérea de Torrejón y traía mucha información, música, un CD de discursos de Malcolm X editado por Quincy Jones y cosas por el estilo como camisetas y revistas sobre negros algunos libros en castellano de la edición cubana de Malcolm x, Frantz Fanon y James Baldwin: próxima vez fuego además de una película VHS sobre los Panteras Negras. Para ver estas películas se reunieron en Torrejón de Ardoz Pablo Ovono (RIP), Serafín, Abuy, Santi Luquito, T-7 y.

GENERACION MALCOLM X

Yo ya conocia a Tomy en el verano de 1986 en la discoteca Kamata de Torrejón y me lo presentó mi primo Manuel Avoro aka Layo. yo había estado el año anterior con Los Colours en Fuenlabrada así que en esta conversación donde el segundo el primero me sugerio la idea de fundar una banda. Aunque Tommy no tenía la pinta de un tipo chungo, me lo tomé muy en serio estas ideas. Tomy me introdujo a Serafín Ondo y este a su vez a Enrique. Sera y Okenve se conocían de los tiempos en que eran alumnos en colegio Sagrada Familia SAFA. Después le reclutó a Juan Utrera aka Che Guevara, un chico blanco con el que había crecido en Mostoles, leal, militante y amigo de su familia. Juan había destacado como líder del movimiento antifascista del sur de Madrid conocido como colectivo incordia y entró con su novio Sonia Mba quien poseía un nivel de conciencia intelectual. Mas tarde reclutaron a Saturnino Ela alias Michael era un negro duro de las calles antiguo legionario, se movía con la familia gitana los Maya del lían champó. En aquel entonces a diferencia de hoy en aquel barrio solo vivían gitanos y blancos muy pobres. Abuy había visto a Michel pelarse en Stones y era muy respetado en las calles. Se decía que había llegado a detener 2 hijas con una gitana.

Esta generación fue tremendamente influenciado por las lecturas aportadas por Enrique Ndo Okenve con obras como la biografía de Malcolm x, Poder Negro de Kwame Toure, Kwame Nkrumah, Si viene por mi en la noche Ángela Davis, Miedo y duda Huey Newton, El arma de la teoría Amilcar Cabral, la revuelta del Poder Negro de Barbour, Alma encadenada Eldridge Cleaver Factor X Judas de Evanzz que Santi Luquito y Tommy conseguían en la base aérea de Torrejón de Ardoz. Lo único que hizo la pequeña vanguardia de estudiantes con un acceso a lecturas que Enrique Okenve le sustraía su padre, Celestino Okenve profesor de Universidad clásicos como La juventud africana frente al imperialismo o Poder Negro de Stockley Carmichael

HERMANDADES LOS COLOURS

La oleada de radicalización producto del movimiento Free Mandela da lugar numerosas hermandades juveniles todas ellas carentes de una perspectiva política propia pero identificada con el hip-hop. En aquellos momentos existía ciertamente en España un numero posses con posiciones muy diversas. Sin embargo la juventud negra carecía de ateneos juveniles como los blancos de JCE o las juventudes libertarias, así que se organizaban en bandas, hermandades o posees que tenían una carácter barrial y de hermandad muy al estilo de los Latín King u otras bandas Latinas. Una de las hermandades mas famosa eran Los Colours Creados en Fuenlabrada, Los Bra fundada en Torrejón de Ardoz por uno de los mejores Mc´s de todos los tiempos Fermín Nvo jr. alias T-7. También los Black Power liderada por Diddy, yuyu, pumuki, Bonne estaban los asirios en Alcalá fundada por Dj Key Solo vestían de negro aunque cada una tenia sus propios códigos se admitía bajo un estricta disciplina juntamente esta fraternidades ya existiesen. Por supuesto la organización al principio era como el resto de las hermandades de jóvenes negros del extrarradio se parecía mucho a las otras bandas lo única diferencia es que FOJA-MOVIMIENTO PANTERISTA se enfrentaba a los nazis desde una perspectiva política y eso atrajo a cientos de jóvenes negras sin ideología, conciencia ni disciplina pero valientes artos de recibir palizas impunemente con el silencio de las autoridades.

RODNEY KING Y EL HIP-HOP

Así que los panteras desde el primer momento buscan tácticamente atraerse a estos grupos tratando de coordinar todas las hermandades, independientemente de la forma de organización, para crear un espacio de expresión contracultural rap que fuera el referente del fomento de la cultura revolucionaria juvenil negra y popular para la toma de conciencia.
Toda esta “normalidad” cambió tras la revolución de Los Ángeles en 1992 que fue televisado y cientos de jóvenes negros en el Estado español faltaron al instituto y universidad para seguir por TV la evolución y las estrategias del levantamiento. revelando que el vídeo hasta que se dictó veredicto, las dos mayores bandas de L.A., los Crips y los Bloods, habían acordado un alto el fuego mutuo, y empezaron a trabajar en demandas políticas conjuntas a la policía y los políticos de la ciudad. Esto impactó a la juventud negra y lo radicalizó. Fue la primera revolución televisada y popularizada por los grupos de rap en canciones "Cop Killer", de ICE –T y Body Count, "April 29th 1992", "The Day The Niggaz Took Over", de Dr. Dre, en la que aparecen Snoop Doggy Dogg, RBX & Daz Dillinger (anteriormente conocido como "Dat Nigga Daz"), describe la situación desde el punto de vista del lumpenporletarido negro, e incluye entrevistas de gente de la calle. O el "We Had To Tear This Motherfucka Up", de Ice Cube, fue escrito en respuesta al veredicto, y expresa sentimientos de la comunidad negra. La mayoría de su disco de rap 1992, "The Predator", evocaba en cierta medida a Rodney King y los disturbios. "Black Korea", de Ice Cube habla de los tenderos coreanos racistas. Un año después, los coreanos y sus negocios fueron atacados durante los sucesos. Fear of a Black planet de public enemy. El tercer álbum de Rage against the Machine titulado The Battle of Los Angeles. De repente las hermandades ya no sólo se juntaban en los parques a fumar porros, escuchar a RUNDMC, rimar capela, burlarse de quien fuera, bailar breaks y hacer grafities: hablaban de Arcelin y el negro de Banyoles y del levantamiento por lo de Rodney King , hablaban del racismo y la negrofobia que sufrían. Esta estrategia fue definida como ganar la hegemonía y organizar la rabia del lumpenproletariado se entiende que elevara la conciencia y radicalizar a estos raperos paso inexorablemente por imponer una jerarquía y monopolio de la violencia a las hermandades sin romperlas asta que las condiciones objetivas no madures.

VANGUARDIA Y REVOLUCION

Aunque quedó clara o que no era un partido desde el principio adopta la contracción del mto basados en las nuevas vanguardias .Los fundadores originales creían que había madurado una de situación prerrevolucionaria en la comunidad negra y la incapacidad de las ONG para dar una respectiva respuesta efectiva a las necesidades de la juventud negra esta la base sobre la que se apoya una nueva vanguardia con carácter de masas que busca una orientación política de aparatos tradicionales siendo capaz de iniciativas políticas y teóricas autónomas . Por tanto la construcción de una organización marxista, revolucionaria panteristas de poder negro sobre la base teórica de Fanon, Malcolm x y Nkrumah significó apoyarse en los sectores mas avanzados de la vanguardia juvenil no solo estudiantil sino del lumpenletariado que enfrenta con valencia y gallardía tanto los nazis, en definitiva conquistar la nueva vanguardia con carácter de masas.
Para lo cual –gracias a un cuerdo con Cruz Roja y Caritas - comienzan a realizar ayuda humanitaria a familias negras, les ayudaban a cargar y empezar a distribuir la comida leche, arroz, pasta o medicamentos. Aunque insuficiente tácticamente esto fue muy importante ya que las familias negras de Alcalá, Fuenlabrada ,Torrejón y otras partes –aunque le veía un poco extremistas – ni ellos ni su actitud fue nunca extraña.
Fue necesario pasara a un análisis concreto de las formas especificas y diferenciadas que tomas esta radicalización entre la vanguardia y esas condiciones especificas fueron comprendidas por la comunidad negra tras el asesinato de Lucrecia Pérez, elemento determinante sitúo a los panteras en un contexto hegemónico en la comunidad negra lo que atrae a docenas de jóvenes raperos. En Octubre de 1992 cuando las hermandades se funden, tras el primer asamblea, celebrada en el barrio del Chorrillo quedando definida como: “organización panterista de vanguardia para la liberación de la juventud negra, Poder Negro pensamiento Malcolm X “. La asamblea sólo debatió los lineamientos políticos y el código de conducta interna se basaba en un programa de 12 puntos y un comité central sobre el que cayó la responsabilidad de redactar los estatutos ser representativo incluyendo al núcleo duro de Alcalá y los Colours formado por Jhonson, X-Abuy, Okenve, Siale, Tigre Mendez, Sonia Mba, Juan Che, Michael, Tommy, Pablo, Didi, Eddy, Fernando Gordo, Diego Borupu, Maribel Obiang.

RACISMO Y DEMOCRACIA

Había en Alcalá cientos de pintadas racistas, como una que había en la muralla de mas de 10 metros que decía: ” Negros No” situada en la entrada al parque de la avenida complutense. Así que las primeras acciones de los Panteras negras como tales fueron intentar borrarlas. Pero fueron detenidos y apaleados por la policía y acusados de desorden público y atentado contar las fuerzas del orden. Hasta ahí todo normal tratándose de negros. Tiene todo un cierto aire de cómic underground, de pesadilla de Crumb. Pero la protesta empieza siempre así, por lo bajo, desde el subsuelo; y, cuando responde a una realidad injusta, que nadie quiere atajar, crece hasta hacerse oír por las buenas o por las malas.
La sorpresa es que las campañas de los panteras no recibieron el apoyo deseado de la ULA. En efecto la evolución de los cursos de materialismo dialéctico que se impartían nocturno en la ULA Universidad Laboral de Alcalá sino del Movimiento Humanista producto de ello el grupo de estudios serán cada vez mas conocido informalmente como grupo panteras hasta que en el curso 1992-93 se disuelve y pasa a llamarse Pantera Negras. Algunos estudiantes comienzan a repeler el terrorismo Nazi con pintadas grafities como Panteras y así lo recogía la prensa local. La luna de miel entre FOJA y CCOO se basa en los pactos de ambas organizaciones en el momento de implementar el CITE. Los Panteras movilizaron su base social y convencieron a otras asociaciones de inmigrantes para la creación del sindicato apoyando la candidatura a la secretaria general de un chileno y su compañera ambos abogados laboralista muy cercano a la dirección de los panteras. Finalmente la dirección de CCOO los destituyó por otro inmigrante negro tío tom que criticaba la línea política de FOJA a la que tachaba de militaristas. Esta tensión subió en tono y se dispara con el clima de terror con numerosos atentados que lleva acabo por nazis contra la juventud inmigrante. Debido que la militancia de los panteras era mayoritariamente del hip-hop las críticas del consejo de la juventud local atrajo con cantos de Sirena a un pequeño sector de Panteras o negros Cool que no solo cuestionaban la autodefensa sino –los mas grave- ponían en duda la infalibilidad del pensamiento Malcolm X, definida por el Ministro Méndez como infalible herramienta teórica de liberación. Por supuesto fueron suspendidos de militancia inmediata. Por otro lado el consejo de la juventud de Alcalá jamás cumplió sus promesas de integración hechas a los jóvenes negros que abandonaran el movimiento de resistencia y autodefensa. Es mas como antes había hecho con Bonifacio Ondo Edu los abandonó dejándole a merced de los nazis y los panteras. Hoy el mayor número de negros unido ha llevado consigo una dispersión comunitaria elevando el nivel de opresión y alineación. Es importante recordar que en aquel entonces la comunidad negra estaba muy unida entorno a familias y locales de ocio único y concreto lo que impedía la dispersión y mantenían comunicada a la juventud negra de todas las situaciones que sucedían. Por tanto el ser expulsado d e los panteras implicaba un total aislamiento social y de la comunidad negra, frente al racismo institucional general. Este debate interno se clausuró tras el vil asesinato de Lucrecia Pérez etc.

LA LLAMADA FINAL

El instituto de la juventud nunca les ayudó con becas ni apoyó a los equipos de baloncesto y ni siquiera les permitió tener un local en la casa de la juventud. La juventud negra frustrada y desengañada entendió que debía unirse en torno al único proyecto real el proyecto común y asumir su responsabilidad y luchar para defender su integridad físicas y sus derechos civiles. Eso explica en parte el apoyó masivo 98 % la ponencia central del 2º congreso panterista titulada « Unidad y Acción directa: Sin Malcolm no hay salvación» escrita por Carlos Essien Barleycorn Junior, José Méndez, Javier Siale Bonapa, Jaime Ilolo Abraham Jimmy y Abuy Nfubea: El conclave fue precedido por la participación de algunos de sus líderes, en la Marcha de un millón de hombres dirigida por Louis Farrakhan en octubre de 1995. Fue celebrado en Nueva Alcalá bajo titulo La llamada final en alusión al periódico The Final call de la Nación del Islam. La nueva dirección supone un cambios generacional en el que se incorpora nuevos miembros al comité central Killer B, Kush, Memende, Etuba y Ebanga. Resolución del congreso aprueba:
1) La denominación Frente organizado de juventudes africanas-Mto panterista de España
2) La disolución de club de fans de Public Enemy
3) La expulsión inmediata de los sectores calificados tíos Tom que se niegen a hacer frente al terror que viven los institutos y familias negras.
3) Revolución cultural: obligatoriedad de vestir el colgante africano frente a las cadenas de oro
4) Abrir relaciones de acercamiento a Lucha Autónoma estudiantes
5) Impulsar la coordinadora antifascista del SHARP

FREE MENDEZ

Tras el 2º congreso la 1º campaña propiamente política de las Panteras Negras llegó a finales de 1995, tras la expulsión del estudiante dominicano José Méndez de la universidad complutense tras un incidente racista con grupos racistas, eurocentrista y de supremacía blanca dirigidos por el profesor Ventin Pereira. Dado que Méndez tenia una conciencia identitaria y cultural y política negra las expresión asociativa dominicana liderada por VOMADE le dio la espalda por querer ser negro en una sociedad colonizada por la supremacía blanca como la dominicana, FOJA lanzó una campaña masiva de apoyo a Méndez bajo el lema "Libertad para Méndez" que incrementó la popularidad en la universidad y la Comunidad Latina. Era la movilización conjunta de un subproletariado negro formado por precarios, inmigrantes y trabajadores sin papeles que componían la realidad migratoria. Con este fuerte apoyo de base, las Panteras Negras fueron asimilando el movimiento papeles para todos A partir de entonces, las Panteras Negras, echaron raíces en la realidad migratoria contra la ley de extranjería acercándose mediante un acuerdo político con AEME que supondrá el nacimiento de la Coordinadora Paso de Cebra en 1999.

LA UNIVERSIDAD DE CADIZ APRENDE DE LA EXPERIENCIA DE FOJA

2011-07-29T03:58:00.000-07:00

Radio voz de Africa.- Sevilla

Foja será tema de discusión e investigación y reflexión por parte de expertos mundiales y protagonistas del mayor encuentro afroeuropeo, que este año abre sus puertas el próximo 28 de septiembre en la universidad de Cádiz. la conferencia sobre foja se impartida por el Dr. Abuy Nfubea histórico cofundador de FOJA que compartirá mesa titulada “experiencias de la afroeuropeidad.” con la periodistas Lucía Asué y la artista Juliette Dappo . En la misma Abuy repasará los ejes principales que dieron origen al Movimiento Panteras Negras del Estado Español así como los factores que llevaron a nuestro nacimiento en 1990. Tales como Dr. Arcelin, la crisis de la elite negra, Siale, Winnie Mandela, Los Colours, Lucrecia Pérez, Public Enemy y el rap...hasta la PNL. Como aclaró la coordinadora de FOJA en Andalucía Letitzi a Oyarzablal , “ES LA PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA DE 35 AÑOS de democracia española que la elite intelectual asume un papel de reconocimiento y visibilidad al papel central y determinante que hemos jugado y seguimos jugando l@s panafricanista en este país para que hubieran espacios tan importantes como este “ Desde FOJA llamamos a la juventud afroandaluza a participar del III congreso internacional “afroeurope@s: culturas e identidades Cádiz, 28 al 30 de septiembre de 2011

TRIBUTE AMILCAR CABRAL IN MADRID

2011-07-03T04:06:00.000-07:00

POSTPUESTO HASTA NOVIEMBRE

HOMENAJE A AMILCAR CABRAL EN MADRID
TRIBUTE AMILCAR CABRAL LEADER OF AFRICAN LIBERATION MOVEMENT Guinea Bissau National Day- fiesta Dia nacional de Guinea Bissau

Radio Voz de Afrika Madrid 1 Julio 2011

El sabado 24 septiembre desde las 11- mañana, con motivo del dia de liberación de Guinea Bissau y Cabo Verde en 1973, obtenida tras una heroica, feroz y sacrificada lucha contra el fascismo e imperialismo portugues. Y en el marco del año mundial de africano descendencia 2011, el 1º aniversario de la PNL , la asociación cabralista Tcham Bissa, Movimiento Panafricanista de España, la plataforma justicia i reparació per Aliu y la asociación de jovenes guinenses de Lisboa te nvitamos a paraticipar en el merecido homenaje que rendiremos a uno de los personajes y referentes históricos más destacados de nuestra historia reciente, Amilcar Cabral. Tal y como confesó Ogasayefo a Kwame Touré, Amilcar Cabral no ha sido sólo el dirigente principal de la independencia de Guinea Bissau y las islas de Cabo Verde, sino que también es uno de los más importantes teorizadores y políticos responsables del proceso de la descolonización del mundo africano y que ha inspirado a millones de escritores, poetas, musicos, artistas, estudiantes, la literatura, politicos en el campo de la filosofia , investigación e incluso la moda .

La jornada de HOMENAJE INTERNACIONAL a Cabral, tiene un caracter militante, reivindicativo, cultural, festivo, internacionalista y panafricanista con la participación de lideres de base, expertos, acreditaciones diplomaticas, politicos, conferenciantes de prestigiosas universidades, academicos, la expresion asociativa africana y latinoamericana, simpatizantes e incondicionales cabralistas.

Contaremos con destacados poetas, musicos de tremenda calidad, gastronomia africana, conferenciantes expertos, teatro, libros y cine . El evento reunirá a intelectuales, activistas, artistas, músicos, poetas , diplomaticos, politicos y periodistas de Argentina, Guinea Bissau, Guinea Ecuatorial, Portugal, Cuba, Berlin, Cali y Chicago USA. Entrada 5€

SABADO 24 SEPTIEMBRE

nueva direccion HOMENAJE A CABRAL AMILCAR

PARTICIPANTES-VIP

MUSICOS-MUSIC

SPIRIT MOSIAH International Reggea Root Desde Guinea Bissau

PEACE and LOVE Reggea Roots Directamente desde GUINEA BISSAU

MADERA DE CAYUCO

SEIDINYA NDIAYE músico senegales

DJIBRIL CISSOKHO artista Senegales

Lbc Soldjah Revolutionary Hip-hop concience Lisboa

LA MC MALCRIADO Makosa, Zaico, Sukous Paris

POETAS-POETRY

Pilar Sánchez-infante Benavente (España)

Rigoberto Cairo Rigo Autor de Uhuru :Un rap por la reparacion africana, panafricanos, Madrid, 2010 (Cuba)

Dr. Kone Seydu autor de Rebelión de la conciencia (poesía). Salamanca. Celya, 2008 (Costa de Marfil)

Hipolito Garcia Fernandez "BOLO"
(Estado español)

CINE-FILMS

VALERIO LOPES Cineasta portugues autor del film documental "cabralista" -Portugues filmaker author of documentary film on Cabral Desde Luxemburgo

PRESENTACION LIBRO-NEW BOOKS

UN RAP PARA CABRAL : Analisis dialectico y afrocentrado del Cabralismo en la generacion Hip-Hop Coordinador DJ Moula Sasebwera- colaboracion de Tcham Bissa-Abuy Nfubea - Carlos Aznarez

AUTORIDADES-GOVERMENTS

D. Josep Maldonado Ilustrismo Senador por CIU y presidente de AWEPA Asociacion senadores y diputados europeos por Africa

Consulado de Cabo Verde
Embajada de Cuba
Embajada de Angola

D. Carlos María Duhalde, Excm Sr Consejero de Derechos Humanos de la Embajada de la República Argentina ante el Reino de España

Dña Carmen Almendras Exc Sra Embajadora Republica Plurinacional de Bolivia

SIMPOSIO-SPEAKERS

LIO NZUMBI Militante kilombista de MNU y Partido Nkrumista de Brasil. Portavoz Asociación de familiares de presos de Bahia Brasil y coautor del libro "Do lutto a Lutta: Genocidio da joventude africana en Brasil". Es licenciado en Historia Universidad Federal de Bahia

Ipola Tapannesza Pennesza Activista social por los DDHH. frente organizado de juventudes africanas (FOJA)
GIULIO TINESSA. Activista desde el periodismo social por los DDHH. Es uno de los miembros fundadores del grupo Madera de Cayuco . Es licenciado en Sociologia-antropología Universidad La. Sapienzia (Roma)

YAYA CAMARA

Asociacion cultural africana KINARA .Miembro Equipo de Coordinacion de esta jornada homenaje Amilcar Cabral

Anna Maria Gentili - Africanista - profesora Università di Bologna Centro Canario de Estudios, Amistad y Solidaridad entre los pueblos del África “Amílcar Cabral”

PATRICE PIARDON. MAP Movement Africain Popular Paris Francia

DJ MOULA SASEBWERA Filosofo afrocentrado-africologo, miembro de honor de la escuela de filosofia africana de Barcelona.Traductor al castellano de la obra de Garvey, Diop,Van Sertima, Lestwer Lewis, Asante, Huey P. Newton y Kwassy Balagoon. Es escritor, redacctor de la revista omowale y profesor del Malcolm X Universty Spain

ESTHER EKWA Jurista, escritora y periodista. Es presidenta del PARCOE Panafrican reparation coalition in Europe y directora de la emisora voice of Africa Radio London. Premio Winnie Mandela DDHH 2008

YONAS ENDRIAS, Prof. Universidad Libre de Berlin, traductor de la obra de Malcolm X al aleman y pte de Global Afrikan Congress en Brademburgo. En 2010 convocó el primer Tribunal internacional de Reparación del pueblo Afrikano por la esclavitud, colonialismo y Apartheid en Berlin. Premio Emilio Castelar DDHH 2008

Dr. ABUY NFUBEA, Journalist, redacción Wanafrica newspaper y miembro del Movimiento Panafricanista de España. Dr DDHH Universidad indigena de Bolivia el Alto.

Dr. SENFO TONKAMP, Activista DDHH, Sociologo y profesor Departamento de Estudios africanos Universidad de Hamburgo ALEMANIA

MAMADU BALDE Periodista Associação jovenes por la accion ciudadana de Guiné-Bissau (LISBOA).

CARLOS ASNAREZ Periodista, escritor y director del periodico-RTV Resumen Latinoamericano y profesor Universidad Madres Plaza de Mayo Buenos Aires ARGENTINA

Wilfredo Contreras presidente de la Coodinadora de Inmigrantes Koin, director de Casa de los Inmigrantes Madrid y portavoz del Partido Nacionalista Peruano

Dr. MBOLO ETOFILI Presidente Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde portavoz del Comite DDHH Comunidad Negra COLOMBIA

MARCELINO BONDJALE Historico activista por los DDHH, escritor, sindicalista y cofundador de MALEVA y CECRA Coalicion española Contra el racismo. Es presidente del Parlamento Negro de España PNL. Licenciado en Pedagogia Universidad UNED.

KEMIT NKAREBA Moviment Panafricanista historiador afrocentristas y Profesor africaologo de la escuala filosofia africana y Malcolmx University. Es fundador del centro cultural Lukumtaka (BARCELONA)

OBIANG NSANG Activista por los DDHH. All African Peoples Revolutionary Party/ Londres UK. Responsable de juventudes AJAMU

Organización Juvenil Canaria Azarug.Tenerife

BALDW LUMUMBA OMOWALE Activista DDHH, critico y experto en literatura Hip-Hop. Es director de Radio Voz de Africa y miembro del Comite español para el monumento del holocauto Negro Maafa.

Asociacion de Amilcar Cabral Bembibre LEON

JAKILSON PEREIRA Responsable Relaciones internacionales de la Plataforma Juvenil Panafricanista Guetto. Estudio en escola superior de educaçao e sociedade no ISCTE - instituto universitario de Lisboa

Dra Fernanda Maria Melo Alvez profesora Universidad Carlos III

INOSSA DJOB Presidente asociación inmigrantes Guinense de LLeida, fundador de la plataforma per Aliu y Portavoz Moviment Panafricanista LLEIDA

Pan-African Communitty in Denmark

DIDO MOLUMBA, Aktivista congoleño por DDHH GAC, Brüselas

COORIDNACION

yaya camara : 0034634177901- panafricanos@gmail.com kangaikutchi@gmail.com

2011-06-20T05:29:00.000-07:00

II CURSO DE VERANO DEL 20-21 JULIO

HISTORIA AFROESPAÑOLA

(Historia de l@s negr@s en España) Dirigido a jovenes

TEMARIO

1.-Los negros en la edad media

2.-Esclavitud

3.-El Colonialismo español

4.-Los negros en el franquismo

5.-Los negros en la transición

6.-FOJA-Panteras Negras

7.-Alfonse Arcelin y el Negro de Banyoles

8.-PNL

ORGANIZA: FOJA Asociación Frente Organizado de Juventudes Afroespañola-Grupo de estudios y reflexión de sobre reparación del CSA La Tabacalera-COORDINA: Luenkan Ogsayefo LUGAR: CSA La Tabacalera aula mediateca INSCRIPCIONES : infojuventudnegra@gmail.com Sonia Martin 003467550538-COLABORA: Malcolm X University

LA TRAGEDIA EN EL REINO D ELAS MOSACAS

2011-06-15T08:43:00.000-07:00

By Ras Babiker

La tragedia ...

Se la llevó ....

ÉL se puso de pie bajo un árbol

y con el dedo, envió una señal

bastardos
bastardos
y sádicos

dio alabanzas a Lucifer

y corrió hacia ella

-ELLA exclamó

gritó

allí donde no queda ningún hombre de Sudán

ya Yumma

ya Yumma

exclamó mi hermana negra de Sudán

llamando a su mamá

en el reino de las moscas ....

(Traduccion del ingles por Abuy Nfubea)

2011-06-13T14:20:00.000-07:00

THE DESCOLONIZATION OF BLACK MEMORY IN SPAIN- LA DESCOLONIZACION MEMORIA NEGRA

sábado, 02 de julio · 16:00 - 19:00

IV ENCUENTRO DE DIALOGO ENTRECULTURAS 2011 www.convergenceofcultures.org

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Lugar ies cardenal cisneros reyes 4 metro noviciado madrid spain

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FROM SLAVERY PLANTATIONS TO INMIGRANTS-REFUGEE DETENTION CENTERS. Reparation, Decolonization and Democratization of Law and the knowledge fields as the foundation and reformulation of human rights to Spanish democracy

... DE L@S PLANTACIONES a los CENTROS DE INTERNAMIENTO. Reparación, descolonización y democratización del Derecho y los campos de saber , como fundamento y reformulacion de los derechos humanos de la democracia española

El Tribunal Supremo avala que se difunda ideas " de que la raza aria es superior" que los negros están en una estadio de desarrollo más retrasado" y otras lindezas; solo con el voto particular de una magistrado que se opuso invocando la figura de " crimen de odio" y el "discurso del odio que daña la convivencia." ( El País sábado 4 Junio 2011).

Presentación

Las sociedades europeas en general y la española en particular como sociedades democráticas y multiculturales se enfrentan al dilema de neocolonización de los campos del saber y por tanto de la memoria que incide en la propia naturaleza y calidad del propio Estado de Derecho fuente de su legitimidad.

Si bien nuestro debate se circunscribe específicamente al mandato del sectario general la ONU con motivo de la declaración del año mundial de la africanodescendencia 2011, Sin embargo, para su rigurosa comprensión, debemos recordar que a pesar de la polémica, en el Estado Español producto de la beligerancia de las minorías étnicas visibles y organizadas ha llevado acabo marcos legislativos en DDHH que constituyen enormes avances que no sólo legitiman el marco de este debate afrocentrado, sino otras discriminaciones conexas que sobre todo nos introducen tras 150 años Emilio Castelar, en la acción afirmativa como doctrina social en la jerarquía interpretativa de los DDHH.

Con instrumentos como el decreto Suárez sobre los hispanos guineanos 1981, Repatriación del negro de Banyoles 2000, Durban Sudáfrica 2001, Chincha Perú 2006, la Ley de Igualdad 2008, ley de matrimonios homosexuales 2008, plan de cooperación 2005-2008, Ley 62/2003, PNL reconocimiento de la Comunidad Negra 2010 y la Resolución 595H etc…

En España a pesar de estos avances, el control monopolista de los campos del saber, la opinión publica, los recursos económicos por las fuerzas hegemónicas o elementos de legitimación propician el desconocimiento general de la ciudadanía sobre estas y otras realidades positivas concomitantes y esenciales en la idea de la modernidad, gobernabilidad, democracia, progreso y/o España Europa etc...
El propio currículo desde la ESO al plan Bolonia o los medios de comunicación, cine, literatura, se caracteriza por la negación permanente de la diversidad afrodescendiente pasado-presente-futura de España-Europa, reduciendo toda su información a las pateras.
Esta perversión y distorsión de la memoria se realiza en sociedades democráticas mediante la folklorizacion, invisiblización, simplificación y obstaculización de la persecución penal de las políticas racistas institucionales y discursos mediáticos en curso que impiden no sólo una comprensión rigurosa y holistica del tema sino también su rectificación. Esta circunstancia nos impide comprender la naturaleza de las diversidad haciendo de cuestiones naturales como negritud o reparación, migraciones, minorías étnicas, esclavitud, colonialismo, Apartheid un tabú. Del que las propias victimas temen mencionar, obligando reformular permanente y restrictivamente su doctrina sobre la propia democracia y sobre todo en DDHH.

Mediante el instrumento de la violencia en todas sus variantes (CIES, redadas racistas, tutelage, homofobia, sexismo, racismo y la violencia etc...) . Haciendo aceptable la perversión democrático y reformulando la noción de DDHH mediante una permanente violación de los propios principios constitucional y esencia del propio Estado de derecho como son la igualdad, participación y representatividad.
Esto se aprecia en polémica sentencia de la sala 2º del Tribunal Constitucional legalizando el perfilamiento racial es decir el racismo institucional en el caso de la afroespañola Rosalind Williams. La decisión del primer ministro Sarkozy y Berlusconi avalada por Bruselas de suspender el espacio de libertad Schengen para contentar a la extrema derecha, la persecución de los gitanos denunciado valientemente por la propia comisaría europea de Justicia, Viviane Reding. La deportaciones ilegales y crímenes de negros en la valla de Ceuta y Melilla en 2005, la negativa del parlamento europeo a pagar las pensiones a los soldados negros que en 1954 vinieron de Africa a liberar Paris Europa del III Reich o recientemente la polémica por el diccionario de la real académica de la historia, quien afirma que España no fue nunca un país esclavista ni racistas sino civilizador de pueblos.
Esto genera a su vez mucha confusión, graves vacíos interpretativos y secuestro mental de las elites, principalmente deportistas, artistas, académicos, profesionales de comunicación y clase política que asiste con indiferencia, a la imposibilidad integración plena de las minorías étnicas así como el ejercicio de los DDHH. De esta confusión se aprovechan no sólo partidos nazis como Anglada, Albiol en Badalona sino también ONG de izquierda que aceptando la existencia de casos muy concretos y espectaculares de racismo, se niegan irresponsablemente a condenar la naturaleza racista de la propia gobernabilidad que se aprecia en el intento deliberado de confundir racismo con inmigración, la composición excluyente del órgano antidiscriminación, tutelage de estas macro ONG, la falta de minorías étnicas –salvo Juan de Dios Heredia – en los parlamentos o las manifestaciones del seleccionador nacional de futbol Luís Aragonés y recientemente Josep Piqué .
Otros caso son las agresiones humillantes e impunes de la policía española al Cuerpo diplomático africano como fueron las causadas al cónsul de Gabón y al embajador de Camerún etc....por supuesto con el silencio cómplice de los medios de comunicación cuyos redactores y tertulianos rehúsan abordar dichas noticias y cuando lo hacen las justifican atribuyéndolas a la crisis o a la inmigración masiva para dar legitimidad colonial a lo inexplicable en sociedades democráticas y diversas.

El objetivo de esta mesa es tratar de superar estos graves vacíos interpretativos para documentar y fundamentar la posibilidad de las reparaciones como ejercicio de la descolonización del derecho y la memoria asumiendo una responsabilidad no sólo moral sino un movimiento social que va de la mera solidaridad a la justicia. Por ello cualquier aproximación rigurosa a la descolonización y democratización del Derecho y los campos del saber implica iluminar una esperanzadora mirada basada en la legalidad de las Reparaciones que se inscriben no sólo en la memoria, sino en el Derecho, dirigido a reconocer el valor así como los beneficios corrientes del presente las ventajas producto de las injusticias del pasado. La reparación dotará de legitimidad a los magníficos vientos de cambio y no violencia de movimientos como el 15-M acampados en las plazas de Europa. Como afirma el sociólogo argentino Carlos Ferreyra Nuñez, ello supondrá el reconocimiento del mundo negro y su diáspora –no como un objeto de estudio de la periferia sino como agente social intrínseco a las sociedades democráticas y por tanto prioridad política en la agenda de cualquier reformulación de los DDHH y los campos del saber, la gobernabilidad, lo que significa una reformulación de la democracia: una Democracia real.

El taller es parte del plan de acción del II Simposio internacional de expertos esclavitud y su abolición 2011, gracias ello contamos con expertos y activistas por los DDHH que reflexionaran entrono desde a la convicción y compromiso del ideal siloista de la nación humana universal te invitamos a participación.

ENFOQUE Y METODOLOGIA

1.- El taller forma parte de la progresión del III Encuentro de dialogo entre culturas que organiza la Federación Convergencia de las culturas y Movimiento Panafricanista, siendo coordinado este taller por el grupo de trabajo Reparación y no Violencia.

2.- El taller tiene una duración de 100 minutos y comenzará tras el almuerzo esta dirigido a ONG, periodistas, sociólogos, policías, políticos, artistas, politólogos, abogado y educadores, profesores y estudiantes de secundaria etc...

2.-El taller o si bien puede tener un funcionamiento democrático, abierto o asambleario no es una asamblea ni es de buen rollo. Es un grupo de trabajo, investigación y reflexión riguroso cuya temática científica y argumental muy concreta.

2.-El grupo tiene un aforo limitado de 20-30 personas, pudiendo ampliar si así se considera.

3.- Para la consecución de los objetivos, dado el tiempo y evitar el jipismo, la desconceptualización, dispersión, contemplativismo o catarsis.

4.- La reflexión esta acotada desde 5 principios doctrinarios de la sociología y el derecho político que a su vez parten o representan marcos conceptual o parámetros legislativos sobre los que se deben imperativamente documentar (ver bibliografía) como son la acción afirmativa, ley 70 1993, Durban 2001, Ley 62/2003, PNL y la Resolución 595H)

5.- Tras la presentación de una duración máxima de 10 minutos se pasará a una segunda fase de debate y posteriormente a una tercera de recogida de propuestas que se elevaran al plenario general.

6.- Se permitirá como ejercicio extraordinario que quienes lo deseen puedan leer su ponencia desde la mesa siempre y cuando esta esté por escrito (mil caracteres), respete la temática y sea enviada con 5 días de antelación

FACILITADORES provisionales

CARLOS FERREYRA NUÑEZ pte SERAFRO Argentina

MARGARITA GARCIA BARRANCO Université de Nantes Francia

LUIS ALBERTO ALARCON Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde

ABUY NFUBEA Comisario año mundial afrodescendencia ONU 2011

MARCELINO BONDJALE Pte parlamento negro

MARTA SOFIA LOPEZ Universidad Leon afroeuropeos

MOULA SASEBWERA Filosofo afrocentrado Malcolmx University

BIBLIOGRAFIA

http://www.antropologiadelaesclavitud.org/web/index.php?idioma=es

http://vimeo.com/10567712

http://www.youtube.com/watch?v=-Yi3hbZBzTA

http://www.youtube.com/watch?v=h6x8q_UQ6U4http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3D9Zk9kzR9VcEhttp%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DXuo_pqvcMwM&feature=relatedhttp%3A%2F%2Fwww.igualdadynodiscriminacion.org%2Fss%2FSatellite%3Fcid%3D1244208620781&language=cas_ES&pagename=ConsejoNoDiscriminacion%2FPage%2FCND_contenidoFinalAcci%C3%B3n Afirmativa, http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/derecho/dere1/Tesis21.pdf

Durban 2001, http://www.un.org/spanish/CMCR/Resolución 595H relativa a los Afro europeos

www.psoe.es/download.do?id=301298

Resolución itrap

http://www.tribunal-afrikakonferenz-berlin.org/sp/reparacion.html

INSCRIPCION: Radiovozdeafrika@gmail.com

INFO:www.convergeceofcultures.org http://reparacionafricana.blogspot.com/

ELOGIO DE AMOR DE ABUY NFUBEA A GERONIMO

2011-06-12T04:41:00.000-07:00

¡GERONIMO JI JAGA NO HA MUERTO!

ELOGIO DE AMOR Y DESPEDIDA DE ABUY NFUBEA A GERONIMO JIJAGA

Querido Geronimo:

Quisiera expresarte todo mi amor, respeto, admiración y todo lo que millones de personas sentimos porque estés tan lejos y a la vez tan cerca. Yo se que no vendras mas que has dejado muchos amores entre rosas, libro y fusiles. Desde la distancia guardo silencio para escuchar tus pasos esparcidos en el viento que no deja de agitar un trozo de la bandera de Garvey y un trago del mejor wisky -que seguro no te beberas- es mi pequeño homenaje por todos los cambios afropostivos, afroafirmativos que has hecho en nuestras vidas. En donde quiera que me encuente Comandante, sentire la fe que me inculcaste, y recordare el credo panafricanista.

Te recuerdo bien cuando venciste a la prisión y saliste airoso de la muerte. FOJA, el Ministro Mendez, Siale, Pablo Sanchez Leon y yo quedamos admirados de tu entereza y fortaleza espiritual. Y a pesar de todo el dolor y sufrimiento: alli en la puerta de la prision hablaste sobre amor, reparación y reconciliación. Reconciliar decias -no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento ante los herrores del Comite Central.

Contig aprendi que como decia Samora Machel «la emancipación de la mujer no es un acto de caridad sino una necesidad fundamental". Me siento orgulloso de haberte conocido aquel caluroso agosto de 1998 en Atlanta Georgia, en la RNA gracias al Dr. Akinyele y Aminata Umoja. LLevaré siempre con orgullo y humildad las horas que pasé siendo parte de tu seguridad personal el día que hablaste en en el campus de la Universidad de Merrit College en Ockland y el Centro Cultural de la Peña San Francisco California. Creeme si te digo que fue el más grande honor haber servido a tu lado aquella mañana en Harlem NY, con Guilliani, Don Corleone y Vito tratando de matarnos y con nosotros a la A Million Youth March, bueno los perros de Gmataron a Amadou Diallo.

Algunos de las hermosas personas de aquellos dias se fueron antes que tu: Siale, Yuri Kuchiyama, Safiya Bukhari, Albert Nhu, Eldridge Cleaver, Betty Shabazz, Miriam Mekeba, Dr Kalid A. Mohammed, Barry White, Gill Schoot Heron... Pero como dijo Radio Rajihm en Haz lo que debas, ¡no pueden matarnos a todos!. Fuera de las palabras que no me animo a decirte, me quedo con la sonrisa. De hecho tu no has muerto porque como decia Cabral, los heroes nunca mueren. En esta horas-¿porque mentir? -algo triste por un compañero, camarada y amigo que se va, recuerdo la cara que pusiste cuando te regalé un ejemplar del periodico Resumen Latinoamericano de Carlos Aznarez y Facundo o la llamada que hiciste para felicitarme por mi discurso de recepción del Dr. Honoris Causa en la Universidad Indigena de Bolivia, y de otra llamada a alta hora española que nos hiciste al profesor DJ Moula Sasebwera y a mi para agardecernos un ejemplar numero 0 de la revista Omowale. O del careto de mala ostia que pusiste en la Universidad de Solano cuando te conté que en España habia un ser humano, un africano, un negro disecado y expuesto en museo en Catalunya y que el tcimarron que encabezaba este Kilombo para sacarlo, devolverlo a Namibia, (Arcelin) estaba siendo linchado por el Estado. De las horas entrañables que pasamos en Luossiana antes del katrina, hablando del mas grande de los poetas , de tu haijado: Tupac ...¡joder Jijaga, tu tenias prohibido irte sin avisar, ¡que demonios, tenias prohibido irte!. Tenemos millones de tios Tom arastrandose por los pasillos de las instituciones: tu presencia debe ser el mundo que queremos dar a nuestros hijos y nosotros sentir. Bueno por lo menos, lo has hecho donde siempre quisiste en la tierra de tus ancestros, en tu tierra, la tierra del Mwalimu Nyeyere.

Hemos de recordarte con orgullo seguramente nunca formes parte del curriculo educativo de los niños de los barrios como Lavapies (Madrid), Peakham (Londres) Torrejon de Ardoz (Madrid) Baaltmer (Amsterdam) Amadora (Lisbao) San Francisco (Bilbao), Sont Goleou (Mallorca), Tarrasa (Barcelona), ese honor no es para los cimarrones, hay demasiados tios Tom haciendo cola para una felación politica. Quienes como tu han estado al frente de la resistentencia y vanguardia afrodescendientes en el mundo. Para quienes habeis estado ocupando con lealtad y esmero en vuestro puesto de lucha hasta el último aliento, sólo puede haber amor y agradecimiento.

Esos dias aprendimos a quererte. ¿Te acuerdas de que os reías de mi porque sólo escuchaba The Miseducation de Lauryn Hill y Wutang Klan durante toda la gira en la República de Nueva de Africa ?. Porque no tenia otra cosa. Y alguien desde el fondo del bus dijo: "¿Que pasa en España no hay otra mierda?". Pues Jijaga habia mas, teniamos Alma Vacia y Geronación.

Si, habia dias tan duros de viaje y trabajo que solíamos refugiarnos en tus azañas que son las de una generaciòn eterna y un pueblo. Pero hoy no serán, no me refugiaré más en las lagrimas por ti que hemos derramado. Jamas vivi un amor ue para mi fuera tan importante que aquellos dias. Ya ves hoy bailan las montañas y no esta pinchando Terminator X, pero la muerte no es el final. Lo mejor de cada instante esta por venir y aqui te estaremos esperando en el puesto de combate aqui donde nos dejaste: seguros de que la victoria es cierta.

Será un amanecer rojo, verde y negro que corone tus sienes el dia de la victoria, e iras como el niño, hijo de la selva llevando con orgullo tu nombre, Geronimo JIJAGA y el gran líder apache. Desde hoy pero antes tu memoria será como semilla que fecunda la tierra y cosechará Ana Nzingha el pan para los hambrientos y hará balsamo que cure el dolor de los enfermos, y todos los presos con Mumia la cabeza que han sido leales a Garvey te acompañaran en este viaje a la memoria de la Diáspora Africana. Como dijo George Benson : ¿como alejar del pueblo tus ideas subversivas para que acaten sumisamente la universidad del tio tom sigues siendo el mas grande?. ¡Imposible!

Olvidarte no será facil, para eso no hay que desear ser libre sino tener un buen amo."Esperaré", pues como decia Kunta Kinte, tiempo es lo que nos sobra y si al final podemos educar 5 niños como tu, ten por seguro que seremos muy, muy, muy felices, no importa cuantos años tengamos entonces, lo importante es rescatar todo el inmenoso amor que nos unio e ideales indelebles que siempre acompañaron esa unión pues contigo aprendimos de noche a soñar y en nuestros recuerdos por siempre te queremos llevar...

Debemos superar la crisis de liderazgo para crear ciudadanos integros con formación humana frente a la formacion academica. En estos 4 años de Obama los negros cambiamos politicos, caras pero no se cambió la forma de hacer politica .Donde la persona sea el centro de todo. Necesitamos lideres integros frente a la deshumanizacion del sistema. Porque la crisis economica no es de recursos sino de gestion de la economia. NecesiTAMOs crear lideres con una integridad personal donde los valores humanos enamorados de la justicia social. Lideres que nacen sirviendo a la bases a la humanidad y no en internet .Esta será la forma de crear las estructuras de sistemas para la creación de nuevos seres humanos. Nuestra tarea es de humanizar las relaciones y el sistema económico para fomentar lideres imbuidos en la igualdad, los DDHH y que generen un discurso responsable.

Seguimos adelante y en mis recuerdos siempre te llevaré, no solo yo sino tambien los sacrificios de millones de corazones enamorados como los de Kwasi Balagoon, Albert Nhu Washintong, Leonard Peltier, Sundiata Acoli, Silvia Baraldini. En donde quiera que me encuente Comandante Jijaga, sentiré la fe que nos inculcaste, y recordaré el credo panafricanista

GRACIAS JIJAGA POR HACERNOS UN POCO MAS FELICES

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE ¡

FREE THE LAND
POWER TO THE PEOPLE
UHURU

LA RADIO TRIBUTA AL Dr. ARCELIN

2011-06-10T02:25:00.000-07:00

¡L@S HEROES NUNCA MUEREN!

El próximo Agosto se cumple el II Aniversario de la caída de Dr Alfonse Arcelin. Médico hispano haitiano padre-fundador del movimiento de reparación negra del Estado español que comenzó con el negro de Banyoles y continuo con la PNL. Referente indiscutible del movimiento Panafricanista-Cimarron MLN y luchador incansable por la Democracia y los derechos humanos.

Por esta razón y en el año mundial de la africano descendencia 2011 RADIO VOZ DE AFRIKA en colaboración, con el departamento de Africa de la Fundación Ciencias de la Documentación y el apoyo del mto panafricanista emitirá un programa especial titulado "ARCELIN : LOS HÉROES NUNCA MUEREN".

Durante mas de 3 horas podrá conocerse la inedita historia Afroespañola . Podrá escucharse a traves de internet y quedará guardado para quien desee bajarelo. Conectaremos con enviados especiales en Uhuru Radio (Florida), voice of Africa Radio ( Londres) Radio Contrabanda (Barcelona) Universidad Federal de (Salvador Bahia) y Radio Comercial de Rep dominicana.

Repasaremos atraves de la figura del Dr Arcelin la historia afroespañola y la lucha de liberación negra de organizaciones como (FOJA, OEUA, Los Colours, Afrovasca, Ewaiso i Pola, ETANE, FVGEV, ) medios como Tam-Tam, GEA y logros como la PNL . Con música Old school de los 70-80-90 grupos como New Edition, Schoot Hereon, Afrika Banabata, Antonio Machin, Nico Mbarga, Michel Jackson, Burning Spair, Bobby Brown, Tracy Chapman, Manu Chao, Kortatu, Afrobrass, Vini Vanilli, Barry White, MPMD, Schoolly, Paris, Manu Dibango, 2PAC, Fela Kuti, Los Niches Public Enemy, y lo que se lleva ahora Baron Yabucklu, Dead Prezz, Professor Ijaho, Kraze Negroze, Ariana Puello, Mariella Khol, Jazztwo, Geronanacion, Alma Vacia, CPV , Kathy Dada, Morodo, poesía con Rigoberto Cairo, Laura Victoria Valencia, Ras Babiker así como las palabras y entrevistas de los lideres, activistas, artistas, familiares, (Helene Arcelin) ONG de la Comunidad Negra así como las nuevas generaciones que han recibido del esfuerzo y compromiso de la PNL Afrika Bibang, Lunada Nkogo, Luenkan Ogsayefo, Carlitos Wey, y otras personas relevantes que tuvieron la enorme suerte de conocerlo, siendo enormemente influidos y agradecidos por su gesta :

Obiang Nsang, Ras Babiker, Dr. Mbolo Etofili, Irene Yamba, Marcelino Bondjale, Ataya Mbenky, Mbenga Pearce, Edmundo Sepa, Abuy Nfubea, Baldw Omowale, DJ Moula SasEbwera, Dr Kemit Nkareba Oumar Diallo, Amtumi Toasije, Oumar Boella, Iunossa Djob, Kennedy Ignacio Sola , Monroy Jose Javier, Catalina Mikwe, Rufina Abaga, Nguema Amaga, Jose Trigre Mendez ... asi como mensajes de apoyo y solidaridad de lideres internacionales de EEUU, Bolivia, Brasil, Colombia, Congo, Senegal Sudafrica Londres, Guinea Ecuatorial, Portugal, Haiti, Union Africana, Francia y Alemania.

entrevista a Dario Solano

2011-04-26T11:57:00.000-07:00

Entrevista a Dario Solano director 2 cumbre mundial Panafricana de Reparación por Haiti ahora Haiti primero que se celebra en Universidad de UASD Universidad Autonoma de Santo Domingo en agosto 2011.

Por Renata Ondo

" Es un encuentro para reclamar

las deudas por resarcir con

el pueblo haitiano que han

obstaculizado su desarrollo. "

Encontramos a Dario en su despacho de la Fundación Afrocimarrón, desde donde dirige el proyecto La Ruta del Esclavo-UNESCO. Estamos en Republica dominicana: Mucho trabajo , son las 8 de la mañana y ya ha atendido a mas de 12 personas, todos pertenciente a los mas pobres del lugar. En su mesa muchos documentos y mucha, mucha gente necesitada. Es un autentico negro del campo, un cimarron, un Juan Sebastian Lemba, solo trabajo, nada glabmour ...la pregunta es inevitable

P. ¿Cuál es tu proceso en el movimiento panafricanista?

R. En este momento vivimos un proceso de articulación y de reflexión para imprimirle identidad y contenido a un movimiento afrodescendientes en cierne o embrión. Es nuestro gran desafío en este periodo para darle cuerpo y alma a la construcción y desarrollo de la Plataforma Dominicana de Afrodescendientes, AFRODOM, un especio de articulación sociocultural que tendrá por objetivo enfrentar la discriminación racial que existe contra nuestras gente y promover la condición multicultural de la sociedad dominicana. Históricamente en la República Dominicana la africanidad no ha sido asumida desde su justa dimensión. Ha existido un proyecto político ideológico de dominación que no nos ha permitido hurgar en nuestras propias raíces históricas y culturales para identificarnos con ellas y, primando todo lo contrario situación que ha creado una crisis de identidad. Desde la época colonial, que produjo grandes heridas al africano esclavizado y sus descendientes, y más luego, en época moderna, la tiranía trujillista que gobernó el país por alrededor de 30 años creó un dejo de vergüenza a la condición de afrodescendientes. Trujillo se nucleó a una elite intelectual que crearon teorías oficiales sobre inferioridad de negro dominicano. Sobre esa teoría se justifico la matanza de más de 17,000 haitianos en el año de 1937. Somos un país que el tema “negro” es vedado en las agendas políticas. Hay un temor, pues en los sectores de poder se desatan posiciones antihaitiana, y lo negro, en el país, es sinónimo de Haití, a quienes miramos de espaldas.

P. Sabemos que el cimarronaje es la base del panafricanismo y que fue fundamental en toda America en la lucha contra la esclavitud colonial, pero hoy ¿qué es el movimiento cimarrón y su trabajo en República Dominicana?

R. Nuestra acción ha estado encaminada hacia la revalorización de las culturas de origen africanas y la promoción de la diversidad cultural de nuestra nación. Por otro lado, hemos caminados en la denuncia de la discriminación. Propiciamos espacios de reflexión y procesos de recuperación de memoria histórica y cultural. En ese sentido estamos desarrollando la identificación de los sitios de memorias e históricos asociados a la Ruta del Esclavo. La Fundación del Afrocimarrón es una suma de esfuerzos y voluntades para incidir en la sociedad dominicana sobre los derechos humanos de los afrodescendientes y la promoción de la democracia étnico racial.
En la coyuntura del 2011 estamos demando del gobierno una actitud coherente para que se asuma el Año Internacional de los Afrodescendientes de manera oficial con todas las responsabilidades del Estado ante la ONU, pues son los compromisos asumidos por el país. Sin embargo, no hay voluntad política parta hacer cosas trascendentales. No creo que el gobierno dominicano asuma una postura acorde al contexto internacional en el marco del 2011, en el país no existe ninguna tradición al respecto y la tendencia es ver este tema como pura medida de interés antropológico.
Este año queremos concentrarnos, reiteramos, en la promoción organizativa de núcleos de afrodescendientes y la realización de una gran movilización cultural para el mes de octubre a través del Festival del Cimarronaje, que realizamos cada año en las instalaciones de las ruinas coloniales del ingenio de Boca de Nigua en homenaje a la rebelión negras de Boca de Nigua del 1796. Es una gran fiesta de la diversidad con una dimensión de interpelación de la visión oficial de las culturas populares.

P. ¿Qué es la cumbre mundial por Haití y que pretende?

R. Afrodescendientes por Haití, es la cumbre de solidaridad que estamos comprometidos a desarrollar desde una perspectiva étnica que pretende llamar la atención para reorientar la mal llamada reconstrucción de Haití y ser un espacio genuino de encuentro entre hermanos con una agenda desde nuestra perspectiva de pueblo a pueblo. Es una propuesta con contenidos emancipadores que reivindica la autonomía de Haití de conducir sus destinos. Es un encuentro para reclamar las deudas por resarcir con el pueblo haitiano que han obstaculizado su desarrollo. Es romper con el aislamiento y el silencio cómplice que trata de olvidar los compromisos contraídos. Haití nos toca muy de cerca y clama en este momento por miradas solidarias para encausar su desarrollo. Es un ejemplo del arrojo afrodescendientes. La Cumbre se sitúa en un contexto de reivindicación histórica de deudas y reparaciones para con el pueblo haitianos y los afrodescendientes en términos general. Haití es un símbolo de la lucha por la libertad y la liberación de nuestros pueblos. Gracias a Haiti hoy Africa y el resto de america latina es libre. Desde esta isla, compartida con la República Dominicana y Haití, se han escrito páginas gloriosas por la emancipación y la dignidad , no sólo de los afrodescendientes sino de toda la humanidad. Sin embargo, hay deudas contraídas con Haití y su pueblo que hoy gravitan de manera negativa sobre su desarrollo económico y social e incluso su soberanía.

P: ¿En que contexto surge la cumbre ?

R: La Cumbre actúa en un contexto de plantear nuevos compromisos con Haití, y por otro lado, denunciar las formas de neocolonialismo que se pretende desarrollar la llamada reconstrucción de Haití. Acciones que se hacen sin la más mínimas participación real del pueblo afrodescendientes de Haití que es quien debe delinear sus estrategias de desarrollo. Es la reivindicación de la autodeterminación haitiana y de los afrodescendientes. La Cumbre en su esencia se plantea fortalecer una agenda política para el desarrollo social y los derechos humanos de los afrodescendientes, con un discurso de unidad en la diversidad y la solidaridad entre nuestras comunidades.

P. Malcolm x decia que no puedes odiar un arbol si odiar sus racices, de hecho el debate sobre la idea de Africa entre los negros, Arabia para los arabes o Israel entre los judios simpre ha existido ¿Qué significa África para ti?

R. África en la madre. Es la raíz que nos han querido arrancar sin lograr sus propositivos. África es la fuente inagotable de la sabiduría y el germen de la humanidad. Soy un cimarron por tanto África trasciende para mi de los cables de UPI, AP, EFE, y las imágenes de CNN y del New York Time, que muestra una África de hambruna y de guerras fratricidas, es mas allá de la barbaridades que han pretendido inculcarnos con sus desinformaciones y la colonizacion de los campos del saber . África es energía, es ritmo, es ciencia y es poesía. África es la cuna del nacimiento y la madre a reencontrar. Es el rostro de una diáspora que sueña con sus ancestros.
África sigue siendo la madre violada y estrangulada para arrebatarles sus hijos y mandarlos a un infierno en condición de esclavo. África es la valiente, la que lucha permanentemente por su dignidad. La rebelde, las que nunca ha dejado de luchar para ser libre o morir.

P. ¿Qué significa Haití?

R. Haití es el ejemplo de pueblo aguerrido, libertario y tierno. Haití es el hermano padres distintos pero hermano, donde se han creado lazos fraternales para superar las fronteras de imposiciones imperiales. Es la vecindad más próxima de nuestros horizontes. Haití es la rebeldía, es el cielo estrellados y a veces a oscuras. Haití es el cimarrón siempre en rebeldía que se escabulla en el anochecer para dar claridad a la luz. Haití es el canto de la esperanza y el sol que resplandece de las cenizas, para hacer despertar del zombi.

P. ¿Cuál es el proceso de la reparación y la memoria negra

en las Américas y el Caribe ?

R. Es y ha sido un proceso múltiple y diverso, pero son caminos de objetivos que se han ido construyendo sobre la base de un despertar de una conciencia y una ciudadanía activa desde la africanidad. Nuestra referencia ha sido, Buckman, Makandar, Martin Luther King. Hay procesos de cambios desde las mismas comunidades en distintos países, sobre todo, en Brasil, Colombia, Ecuador, Venezuela, Jamaica, Cuba, Honduras, Uruguay por citar algunos. Contamos con referencia programáticas y compromisos internacionales para actuar de manera institucional Los gobiernos latinoamericanos asumieron la Plataforma y Plan de Acción de Durban 2011. Y en España con la PNL que ha sido un gran avance de exigencia en el mundo hispano. Es estos momentos se defienden los territorios de los ancestros, es la puesta en acción una agenda política desde la perspectiva de los intereses afrodescendientes, es la visibilizacion de nuestra condición de pueblos objetos de derechos, es la impronta para desterrar pobreza y demandar políticas de desarrollo humano para nuestras comunidades, es la defensa de nuestras raíces culturales, es romper con el racismo y la xenofobia y todas formas de discriminación, es la demanda de crear espacios solidarios y leyes de protección de los derechos humanos de los pueblos afrodescendientes.

P. ¿Cómo se puede apoyar la lucha garveyista?

R. Se necesita de solidificar un movimiento afrodescendientes a nivel internacional e independiente d eos factores coyunturales . Construir procesos locales e intercambiar experiencias. Es necesario crear redes solidarias y la creación de un Fondo Económico de Desarrollo de las Comunidades Afrodescendientes. Hay que luchar hasta hacer desaparecer la pobreza de nuestras comunidades. Es fundamental garantizar a los afrodescendientes como ciudadanos y ciudadanas de pleno derechos.
Hay que crear una agenda internacional de desarrollo de los afrodescendientes. Hay que llegar a los mecanismos donde se definen las políticas de desarrollo. Tenemos que promover la representación real de muestras comunidad en los parlamentos, en los gobiernos locales, en las agencias de cooperación internacional, en fin, en todos los espacios del quehacer político, económico y cultural para garantizar la participación democrática y hacernos visibles.
Más que ayuda, es apoyar para crear nuevos modelos económicos incluyentes en nuestros países. Tenemos que construir liderazgos con alta vocación democrática y con sentido de pertenencia con la comunidad afro, y romper con la dependencia histórica. Hay que hacer sentir el peso numérico y de calidad ciudadanas de alrededor de 150 millones de afrodescendientes. Ha llegado la hora de romper con el silencio estúpido, y decir aquí estamos y nos reconocemos con poder de decidir.

inscripcion al encuentro • e-mail: dasolano@gmail.com

Tremendo exito de la cumbre panafricana de Oviedo.

2011-04-17T02:03:00.000-07:00

Tremendo exito de la cumbre panafricana de Oviedo.

algunos de los delegados de Madrid, Barcelona, Sevilla, Marsella, Londres

Oviedo. Radio Voz de África

Por Mariela Bokeita

En el marco del año mundial de la afrodescendencia 2011, mas de 129 delegad@s , diplomaticos y cargos políticos de la ayuntamiento de Oviedo, el principado de Asturias, delegación del gobierno, Jusep Maldonado pte de AWAPA asociación de senadores Europeos para Africa , decenas de medios de comunicación , intelectuales y lideres de base procedentes de la corriente internacional panafricanista de toda Europa se dieron cita en la acogedora ciudad asturiana. Bajo el lema : “No somos inmigrantes, somos Comunidad Negra ”. Con esta frase Abuy Nfubea, presidente del Mto Panafricanista tras dar las gracias y apoyó a CARE, al Dr. Kennedy Ijaho y a todo el movimiento Panafricanista de Asturias no sólo por la gran labor que se ha realizado para esta jornada, “porque son para nosotros un modelo de constancia, esfuerzo, de tesón y de trabajo bien hecho”. Afirmó que comienza una nueva fase política tanto en la agenda como en el imaginario social afrodescendiente en Europa.

Abuy Nfubea ha destacado que estamos ante una nueva etapa en la que todos nuestros pasos, iniciativas y esfuerzos deben ir encaminados en una dirección: el desarrollo de la PNL para reconstruir nuestra legitimidad y la confianza de l@s afroeuropeos y encabezar un proyecto de recuperación del sentido de pertenencia "del que los negros siempre hemos sido parte de Europa , siempre ”.

Por ello el líder negro, asegura que “la situación de los 45 millones de afroeuropeos siguen basadas en el tutelage de quienes escriben sobre racismo, pero luego niegan ante Angels Barceló cadena ser lo que VD y sus hijos sufren diariamente, pero sus ONG reciben apoyos mientras las de VD son desligitimadas". Abuy una vez mas como indica la doctrina cimarrona señaló la contradición de los tios tom que van de progres critican al imperio norteamericano pero luego se arrodillan ante quienes niegan a los 45 millones de afroeuropeos o callan ante los estragos de Francia con los gitanos o en Costa de Marfil. "Se creen que de el blanco se ha vuelto tan bueno que de repente la AECID, SEGIB les dan subvenciones, saben perfectamnete que estas ayudas porcedentes de nuestro estado de beligerancia del que ellos se aprovechan pero luego vienen aquí a España y tienen miedo de reunirse con Mbolo Etofili". Nfubea animó a los mas de 100 lideres afroeuropeos congregados en la ciudad Oviedo a trabajar desde la conceptualización de un proyecto de vida en dignidad porque la abolicion de la esclavitud, el colonialismo, el Apartheid y la propia PNL se consiguieron con la beligerancia, no con el arrodillamiento o los falsos progress del jipismoafrosocialista. " Os enseñan que no debéis hablar de racismo porque supuestamente los negros glamourosos no pueden hablar de racismo, porque casualmente ellos nunca han sufrido racismo, sin embargo el desconocimiento de la ley no te exime de su responsabilidad ...Porque nosotros estamos aquí en un buen hotel, no estamos de fiesta ni de vacaciones ni de buen rollito como fueron a Panamá, estamos aqui en nombre de los 45 millones de afroeuropeos que si sufren diariamente el racismo la exclusión en los centros de internamiento y el perfilamiento racial en las calles de Madrid, Barceloma, LLeida, Murcia, Malaga, Valencia, Bilbao, Bruselas, Paris, Londres o Berlin, quienes esparan de nosotros no solo amor sino fe y soluciones”.

De esta forma el presidente del Movimiento Panafricanista ha subrayado que la mejor política de integración es salir de la presión cognitiva e ideologica que ejerce la inmigración. Dirigiendose a la delegacion francesa proviniente Paris y Marsella dijo:"Mientras los negros sigais pensando que sois inmigrantes y no ciudadanos, vuestros hijos os pasaran por las armas porque los niños no son tontos. Nuestros abuelos vinieron a Paris para liberarla de los NAZIS: y miraos, 60 años despues Europa ha reconocido a todos sus enemigos mientras que nosotros que llegamos con los republicanos españoles a expulsar a Hitler, nos siguen denominando inmigrantes, vivimos en guettos y Zarkkozi os llama Chusma. No os avergonzeis de hablar de racismo, esclavitud y colonialismo. Imaginate si los judios se avergonzaran de hablar del Holocausto o los gays y lesbianas de la homofobia. VD deben entender que hay un cambio en el mundo y VD deben ser parte de ese cambio porque el tren de la historia no espera a nadie. Jamas podremos avanzar con la mentalidad de esclavos que nos impone la mediacion intercultural ".

Respecto a la crisis Abuy Nfubea afirmó: "Ahora resulta que hay crisis pero cuando no la habia tampoco pudimos crear empleo ni prosperidad, de hecho el 80% de las ONG negras carecen de ayudas institucionales, mientars los de siempre se lo han llevado todo antes y ahora. Durante mas de 400 años hemos garantizado las pensiones y ahora: pasamos de papeles para todos pasamos a maletas para todos. Miles de personas han perdido sus pisos y estan en la puta calle y estos jipis antropologs quieren seguir estudiando a nuestros hijos para amaestralos para el mercado. Necesitamos solidaridad y mucho amor mutuo ante la crisis. Es importante que vuestros hijos sepan que ante la injusticia y el dolor , no tenemos que arrodillaranos para obtener dignidad y justicia . Y esa dignidiad y justicia la podeis encontrar en la PNL y eso es vuestro unico aval y legitimidad. Durante su intervención, Nfubea ha explicado que la llamada de la PNL no se limita sólo a los miembros del Movimiento: " Id a Vuestros ayuntamientos y comunidades autonomas, y poner en marcha este instruento de liberad que no ha sido regalado sino conquistado con mucho sacrificio, pero recordad algo que ya nos enseñó ese hombre divino, profetico, bajito y regordete que vino de Jamaica: ¡ levantate y podras conseguir lo que quieras !”.

CONCENTRACION POR COSTA DE MARFIL

2011-04-10T00:35:00.000-07:00

MANI-FIESTA-ACCION CONCENTRACIÓN

POR LA PAZ, NO VIOLENCIA Y EL FIN DE LA GUERRA EN COSTA DE MARFIL

DIA 16 ABRIL SABADO Parlamento Eurpeo C/ Casellana 46 Metro Ruben Dario Madrid España. 10:30 H

PLATAFORMA DE ASOCIACIONES Y ONG AFRICANAS POR COSTA DE MARFIL
Asociación para el desarrollo y la cohesión social de juventud africana-Africa Review -FOJA Frente Organizado de juventudes afroespañolas- U.D.I.M.A.ES -Unión de la Diaspora Marfileña en España- Movimiento Panafricanista de España-ONG Africa Feliz- Periodico Wanafrica-Asociación mujeres marfileñas en España-Asociación Residentes Guinea Konakry Comunidad Madrid

Contacto 0034 685583631-0034673512742

CONCIERTO DEAD `PREZ EN MADRID Spain

2011-04-02T05:44:00.000-07:00

Festival dia de Liberacion Africa-African Liberation Day festival

-
21 aniversario de FOJA 1990-2011

en Solidaridad con la PNL, Radio voz de Afrika, Aliu Djob, Alfons Arcelin, Carlos Palomino y otras victimas del racismo...

DEAD PREZZ

herederos de Public Enemy, Paris, Schooly D, Malcolm X y Angela Davis presentando su ultimo trabajo 27 MAYO

con....de teloneros

10 € puerta 8 € por adelantado
CSOA LA TRABA Madrid c/batalla de belchite Metro legazpi 19:30H Organiza: Mto panafricanista -Comite internacional DDHH Comunidad Negra-FOJA-CSOA Lukumtaka-Fudacion Vida Grupo ecologico verde
prensa: 0034617729561

PROGRAMA SEMANA DE AFRICA 2011

2011-03-28T02:40:00.000-07:00

SEMANA DE AFRICA -- AFRICAN WEEK

2011- Movimiento Panafricanista Garveyista cimarron

PROGRAMA

13 MAYO PROGRAMA RADIAL ESPECIAL PRESENTACION DEL SIMPOSIO, RESOLUCION 595H, TUTELAGE Con Mbolo Etofili, Luenkan Ogasayefo, Beatriz Aiffil desde Venezuela y Oumar Haj desde Goré-Senegal (Radio Voz de Afrika 107.9 fm)

17 MAYO II SIMPOSIO INTERNACIONAL ESCLAVITUD DE EXPERTOS, ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD Y SU TRATA, COLONIALISMO, APARTHEID, NEGROFOBIA Y RACISMO
09:00 a 18:00 Lugar: auditorio ONCE C/ Sebastian Herrera, 15 metro: Embajadores - Madrid inscripcion: (0034630477743)

21 MAYO SABADO XV Congreso de Jovenes afroespañoles: Negr@s y dominicanos Consejo de la Juventud España c/Montera 24.- 6º metro Gran Via -Sol Madrid Asociacion juvenil FOJA (0034632412792)

25 MAYO MIERCOLES Presentación libros Usos y Costumbres del pueblo Bubi de Almudena Ricorico
Fundacion Sur CIDAF C/gaztambide metro arguelles 18:30 h (Federación hispano guineana- editorial panafrica- Periodico Wanafrica) tlf:0034665663736

29 MAYO DOMINGO Marcha Orgullo Afro:
fiesta-musica-batucada- Kapoira-Reggee-Bachata, salsa-percusion-hip-hop-performan- buen rollo-afrooptimismo
por el Cumplimiento de la PNL, Basta de CIES, redada RACISTAS y TUTELAGE
Paz y reparación para Haiti, Sudan y Aliu Djob
abajo el neocolonialismo frances en Costa de Marfil, Gabon, Senegal, Congo y otras partes de Africa.
arriba el pueblo tunecino y egipcio
salida: Atocha-SOL 12:00h Madrid (0034661489572) Rigoberto Cairo

reunion preparatoria dia de africa 2011 madrid

2011-03-27T11:53:00.000-07:00

Estimados amigos: un año mas con comotivo del dia de liberación africana ALD , y como viene siendo habitual desde 1916, el mto panafricanista CONVOCA A TODAS LOS AMIGOS DE LA CAUSA NEGRA Y AFRICANA DESCENDENTE A REUNION PREPERATORIA DE LA MANI-FIESTA-ACCION MARCHA DEL ORGULLO AFRO que recorrerá la principales ciudades europeas el domingo 22 mayo en el marco del año mundial´ afrodescendiente ONU .

será una ACTIVIDAD FESTIVA pero REIVINDICATIVA con musica, carrozas, oradores, para exigir entre otras cosas el:

CUMPLIMIENTO DE LA PNL YA
PONER FIN A LAS CIES, REDADAS RACISTAS
EXIGENCIA DE PAZ Y REPARACION PARA COSTA DE MARFIL, SUDAN Y HAITI
FIN DEL NEOCOLONIALISMO FRANCES EN AFRICA
Lugar: Casa senegal calle martin de vargas 10 metro embajadores renfe
Jueves 31 marzo 17:50h -20:00h (se exige puntualidad)
coordinador :Rigoberto Cairo

Entrevista a Luenkan OGSAYEFO Presidente de FOJA

2011-03-25T11:48:00.000-07:00

ENTREVISTA LUENKAN OGSAYEFO PRESIDENTE DEL FRENTE ORGANIZADO DE JUVENTUDES AFROESPAÑOLAS FOJA

Por Susana Machado (Investigadora Universidad Complutense de Madrid)

En el patio del CSA La Tabacalera, me reuno con el nuevo presidente de la única organización juvenil negra de España FOJA, mas antigua del propio consejo de la juventud de España: tambien conocida popularmente como Panteras Negras y creada en Alcalá de Henares en 1990.

SM: ¿Quien eres y cual es tu proceso?

L: Soy un afroespañol que milita en el MPC (Movimiento Panafricanista Cimarron) nacido en Madrid en 1987. Digo que soy un afroespañol pero lo soy desde hace poco, pues a pesar de que he nacido aquí y tengo un DNI -me pasa un poco como a la mujer de Obama, Michel,- nunca me he sentido español hasta que conocí el Movimiento Panafricanista. De hecho hasta que vi la PNL y lo que pasó en el parlamento europeo el 17. ¡ Fue la puta ostia, tia !. Desde 1993-1997 milité en la Organizacion Juvenil Española OJE, donde adquirí una experiencia en comunicación, concretamente en Onda Latina y radio activa. Vengo del mundo del Rap desde los 16 años he creado y liderado como artista varios grupos como el Klan del Rap, Top Gang. Por internet entré en contacto con APN. Tras el homenaje a Arcelin de Julio 2010 comienzo integrarme de colaboración con la PNL lo que me animó para coordinar un taller de cine afro para la concienciacion de la juventud afroespañola. Vengo de una familia de artistas, he mamado el culturalismo mi padre es músico Justin Tchatchoua. En la cárcel de menores participe con mis herman@s dominicanos en un taller de lectura sobre Malcolm X, así fue que los jóvenes negros se hicieron visibles para mi .

¿Como tomaste la decisión de unirte a FOJA y aceptar la presidencia?

L: Veía que los únicos que trataban de dar una explicación rigurosa no tio tom a las redadas, la violación de DDHH, y la reparación con la PNL tanto en las calles e instituciones estaba alcanzando en mayo grados insoportables, eran los panafricanistas. Un día pasé por la granvia y vi a policía pisándole el cuello a un senegalés que solo vendía CD, esta imagen me impactó. Junto a otros miembros militantes (Tonino, Cris, Luanda, Alex, Paloma) que eramos un sector crítico de la organización Freedom Figther de Madrid y que habíamos colaborado activamente en la creación de Templo Afro y el festival del Orgullo Afro como un espacio autónomo dentro del CSOA Tabacalera, nos dimos cuenta que nos faltaba motivación ideologica. Y comenzamos a asistir a un curso intensivo de historia afroespañola y la PNL que dictaba el Dr Abuy Nfubea para formar liderazgo de base. Por las clase tambien pasaron como docentes Baron Yabuclu y el Dr Mbolo . Y soy invitado al parlamento europeo donde me doy cuenta de lo que esta pasando en nuestras narices .

¿Que consecuencias tuvo para ti el curso de formación de historia afroespañola?

L: Frutos de dicho estudio profundo fue mi mejor estructuración politica en diferentes sectoriales, cada una de ellas encargada de incidir en la lucha. Yo tenia clarao que no me habia unido a templo afro para hacer fiestas de rap los miercoles sino para hacer la revolucion. La juventdu negra estamos muy frustrados y queremos hacer la revolucion queremos cambios politcios no de buen rollito. Mi padre es uno de los mejores musicos africanaos que hay españa Justin de afrobrass. Si hubiera querido hacer solo musica me hubiera unido a él. (risas) pero yo me uni por y para hacer la revolucion , negra que eso significa panafricanismo.

¿Y que pasó?

L: Estas 2 visiones- como es normal -chocaron y después fuimos expulsados algunos de nosotros del Templo Afro, pero gracias adios ya teniamos una formacion intelectual-politica suficiente en historia afroespañola y seguía colaborando con la distribución de Wanafrica, las lecturas de dicho periodico me animaron a decidirme por ofrecer una alternativa. Vi que todos criticaban y hablaban mierda pero nadie se comprometia. El Dr Mbolo Etofili nos habló a un grupo de jovenes en unas jornadas en Casa Senegal de Madrid, despues de la fuerza de sus palabras y de que una compañera abandora pues se marcharon de viaje a Italia me postulé para liderar el proceso porque aqui lo que hace falta es asumir ese curro que nadie quiere hacer .

¿Cual fue la importantancia de Templo Afro?

L: Fue muy importante para mi evolución porque ya APN estaba en declive político y era sólo un tema artístico, y yo estaba centrado en la música en la cigarra eléctrica . Y por primera vez Templo Afro puso en una misma habitación a jóvenes negros de diferentes procedencias, pero con una rabia común: nuestro desarraigo producto del racismo institucional y además Templo Afro fue arracando en contra de la voluntad de la asamblea del CSA Tabacalera. La mayoría de los jóvenes negros, no militabamos en ninguna organizaciÓn, íbamos por libre de buen rolllo ya sabes: fiestuky. Nos dedicamos a gastar nuestra energía en que otros nos reconozcan, pero sin reconocernos nosotrs@s mismos. Una noche tuve un incidente con un hermano al que mando un gran abrazo y le pido perdón porque llegamos a las manos. El hermano Safa. Se acercó el Dr Abuy Nfubea, nos separó y me dijo que saliera del jipismo que yo era un lider pero que yo no lo sabia. Que debía salir de la dispersión y de hablar mierda en internet. Comencé a fijarame en los debates que teníamos los jóvenes negros en facebook o twiter, vi que de verdad eran muy estúpidos y superfashion. Por eso me seguí sintiendo huerfano o vació que sólo me llenaban las clases de historia afro, así que por primera vez en mi vida me las tomé muy en serio y no falté a ninguna. Me di cuenta que todos los negros que eramos artistas que ensayabamos en la cigarra o frecuentabamos el Templo Afro: no nos ofrecian una formación politica real sino pasa tiempos de diversiÓn, una prueba de ello fue que fui junto a Paloma, las 2 únicas personas de todo el Centro Social que asistimos al histórico acto de la PNL en el parlamento europeo. El resto de los que criticaban la gestión del hermano Yast -con o sin razón -al frente del Templo, nunca fueron. Las enseñanzas de Abuy provocaron en mi una catarsis y me dieron la respuesta. Wau! este curso nos abrió los ojos del gran trabajo que el Mto Panafricanista habia hecho y me dio un sentido de pertenencia. Alli aprendí a ser afroespañol , supe de sobre Tcham Bissa, Arcelin, Obiang Nsang, Ras Babiker, Hermana Rufi, Nkareba, Lio Nzumbi, José Mendez. Desde muy niño he estado tutelado en instituciones de monores de la CAM de modo que nunca he aprendido tanto en mi mismo, sobre afropostivismo. Cuando estudie a Marcus Garvey vi que el creo la UNIA y cuando uno estudia la heroica historia de FOJA, sus fundadores eran jovenes negros con los mismo problemas que yo pero ellos no se unieron a una ONG , crearon su propia organizacion, como la Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde es la unica fundacion creada por negros cimarrones -asi crearon sus propias soluciones. Tronco aprendi mogollon que si queremos un cambio para nuestra juventud negra no podemos hacer lo desde las ONG de apoyo etc..porque son proyectos muy buenos, positivos y legitimos pero que no han sido creados por y para nosotros y es alli donde los jovenes negros nos dispersamos ,si los jovenes negros queremos ser libres y conseguir justicia debemos gastar nuestra energia en construir procesos propias de base y despues -no antes- sumarse a las marco proyectos. Mi junta directiva y yo estamos muy abiertos acolaborar con organizaciones feministas, culturalistas ONG demas, pero primero debemos construir nuestros espacio y proyectos politicos y ese siempre ha sido la linea de FOJA y del movimiento panafricanista en general. ¡¡¡¡¡Tronko, el curro de base primero y luego la fiestuky y el fashion !!!!. Al final del curso se me dio la posiblidad elegir un nombre, alguien me habló de Nkrumah y elegi el de Ogsayefo que significa en lengua ashanti, redentor, porque ese curso me redimió.

¿Tu eres cantante de hip-hop, como ves la escena y la movida hip-hop?

L: Para FOJA el hip-hop no es una cultura sino una expresión mas de la luchas panafricanistas por sacudirse la opresión como lo es la salsa, merengue, ballanato, jazz, makosa, soukus etc...producto de la opresión los pueblos oprimidos han desarrollado manifestaciones culturales de resistencia -Baldw lo dijo en el parlamento europeo-por tanto el hip-hop esta llamado a subordinarse al movimiento revolucionario. Debemos ver el contexto de lucha en que surge el Rap.

¿Que grupos te gustan?

L: En España me gustan todos me refiero a gente como Conchy Buika, Mefe , Frank T, Chojin, Doblehache , Jhacobo etc...pero desgraciadamente si exceptuamos a unos muy pocos , la mayoria de los artistas son tios tom es decir son parte del probelama y no de la solución, seguimos viendo a los lideres politicos negros como aliados y no como hermanos por eso a pesar que hay raperos famosos que estan en la radio o la tv publica, estos jamas pueden denunciar o financiar con sus conciertos la lucha de liberacion negra, pero si lo hacen para las macro ong del tutelege. Es algo que precupaba ya al mismisimo Marcus Garvey, cuando dijo en el libro de Rigoberto Cairo: muchos rastas en las montañas pero si no son cimarrones no son rastas. Tronko es el rollito de la estetica sin ideologia, utilizan nuestra pobreza para traficar con nuestra miseria. si,si tronko,si. sobre todo quienes han pasado por FOJA y han sido influidos por nuestra organizacion en el pasado, como presidente voy a iniciar conversaciones para mejorar los mecanismos de comunicacion con esta magnifica gente para que apoyen la lucha de la expresion asociativa juvenil negra y no las fundaciones neocoloniales de las macro ong.

¿Cuando hay una manifestación por Aliu, Miwa, Ndombe o los sin papales donde estan los artistas negros?

L: ¡¡¡¡Los jovenes negros estamos llenos de miedo, mucho miedo!!!

¿Tu crees?

L: Si, tronko, pueden ir a una okupa o a una ONG de progres pijos y aparentamos que estamos integrados o que somos normales pero al final he comprendido despues de estudiar el credo panafricanista, que nuestro problema no era tabacalara, Laborartorio, Minuesa, ni Zerolo, ni Rajoy, ni Yast ni templo Afro sino la falta de liderazgo negro y compromiso juvenil negro. Es decir Poder Negro para tener algo que relamente fuera nuestros como la PNL. Significa que hay que edificar una organizacion Juvenil politica y revolucionaria negra .Y eso no lo van hacer Nuevas Generaciones, Juventud Socialistas, Joventud Comunistas o las cientos de ONG del consejo de la juventud, debemos hacerlo nosotros y eso implica perder el miedo biologico y mentalidad tio tom.

¿Cual es tu opinión de la PNL ?

L: He flipado totalmente. Me abrió los ojos y terminó de encajar mis dudas. Fue muy importante para mi porque son cosas que han estado pasando delante mí ojos, sin darnos cuenta. La PNL nos da a los jovenes negros una posiblidad historica no solo de reivindicar sino tambien de hacer propuestas desde el marco institucional como afroespañoles. En mi puta vida había pensado que hubieran negros en España capaces de hablar con diputados del parlamento y otras instituciones sin arrodillarse. Si estos que han hecho la PNL fueran blancos o negro tios tom les darian el premio Principe de Asturas, fijo, te juegas lo que quieras tronko.

¿Que papel juega FOJA en la historia de España?

La FOJA son los Panteras Negras, son quienes han convertido el instinto de banda de los Latin King en un instinto politico y moral. Fijate cuando era pequeño tendría 12 años oia hablar de ello a mi padre, oi de los Colours o T-7 que es un personaje mitico incluso de Arcelin. Para mi es una gran responsablidad. Es como para Ronaldo vestir la camiseta de Brasil o Marcos Sena , la de España. La generación hip-hop se crio en el afropesimismo y fashion jipismo. Luego te das cuenta que todos critican pero nadie salvo la FOJA ha hecho algo por la juventud negra de este país. Para mi FOJA ha sido una fuente tremenda de inspiración. Aprender y conocer a gente como Baldw Omowale, Rasbabi, Ebanga, Marcos, Marcelo, Yoyo, Yast, Deedee o el profesor DJ Moula que estuvieron en la FOJA, que es gente que admiro y lo que mas me ha motivado ha sido ver que yo y mi equipo de trabajo podemos ser como ellos. Y FOJA era y es la fuente de formación e inspiración mas importante que ha habido en la España Afro.

¿Que cambios hay en la FOJA de 1995 y la de hoy ?

Cuando FOJA se fundó en 1990 era un momento en que había muchos cambios en el mundo, Mandela Sudafrica, Rodney King, Arcelin y el Negro de Banyoles, los Public Enemy y aquí tuvo su repercusión con la FOJA. Yo nací en 1987, un año despues de la 1º ley de extranjeria pero cuando crecí y comencé a tener conciencia, la discoteca Stones ya no existía. Nunca conocí Stones pero al esencia de aquellos años sigue y esa es el legado de FOJA, de Serafin, Junior, Tommy, Enrique Okenve, Killer B, Siale y otros. Es muy importante reconocer dicho legado así como la obra del Dr. Abuy Nfubea o Dr. Arcelin. Gracias a dios la sociedad ha evolucionado, pero no digo que ha sido sóla-ahora tenemos a Obama- pero la sociedad ha evolucionado por el curro de las organizaciones panafricanistas como FOJA. Quienes han estado desde siempre en el combate al tio tom haciendo frente al racismo, pobreza de las familias afroespañolas.

¿Como valoras el proceso de APN?

Siento mucho respeto y amor por Yast , él tambien viene de FOJA. A pesar de todo lo positivo de la campaña de la afroespañolizacion, en los ultimos 3 años APN se había aislado de la Comunidad Negra y era ya solo fiestas y mas fiestas, hasta el extremo de criticar y aislarse de lo que el propio senado norteamericano, parlamento europeo (que estuve) o la Unión Africana han calificado de máxima conquista contra el racismo desde la muerte de Franco que es la PNL. El papel de orientar y organizar la rabia y frustración de la juventud negra no se estaba cumpliendo y los CIES están llenos. Que si bien las fiestas son importantes no son el objeto de una organizacion juvenil panafricanista heredera del Dr. Huey P.Newton, Malcolmx y Marcus Garvey. Y sobre todo la catarsis bla,bla,bla. Mover 3 mil personas a un concierto es muy diferente a mover 300 para un congreso afro o una mani de los sin papeles.

¿ Crees que los jovenes negros no luchan?

Si luchan, pero no tenemos orientacion y referencias hay mucha dispersión. Quieren ver otra realidad pero no quieren morir por ello, sino solo quieren disfrutar pero no se reconocen como negros ya que el pensamiento afropesimista y eurocentrista no les deja. En la Tabacalera conocí a cientos de negros y siempre bla,bla,bla con mucha dispersión pero ha sido el mto panafricanista que me ha dado la oportunidad de ser lo que siempre he querido ser. Creo que Mbolo Etofili lo dijo en el parlamento europeo actualmente tenemos una PNL, yo no tengo ni puta idea de leyes pero se que yo puedo y quiero contribuir a su desarrollo.

¿Cual ha sido la evolución de FOJA desde Durban 2001?

L: Bueno, FOJA como sabes en 2001 tras la conferencia de Durban que dio lugar al el IV Encuentro Juvenil Panafricanista que tuvo lugar en Lavapies bajo la dirección de Lio Nzumbi, Ataye Mbenky y Mari Luz Mba, reflexionó sobre la batalla de los encierros y se abrio el proceso Omowale en el Club Social Kie Ntem donde FOJA renuncio a la vanguardia y condenó el jipismo. Nos disolvimos en la comunidad formando parte del movimiento panafricanista Cimarron, junto a organizaciones como Maleva, Ayuda Sanitaria, Aso. afrocolombianos, Aso. humanista africa Viva, CECRA, Omowale, Fundacion Vida Grupo Ecologico Verde, OEUA en con RasBabi en Barcelona, CARE en Asturias, Grupo mujerista Winnie Mandela, Universidad Malcolm X, Asociación Panafricanista Amilcar Cabral en Bilbao, Aso. senegaleses region de Murcia etc... Desde el liderazgo y humildad de FOJA y de su impulso surgieron organizaciones como Centro Panafricano en 2006 fundado por el responsable de cultura de la Federacion Panafricanista Antumi Toasije, Comite de DDHH Comunidad negra, Parlamento Negro. En Barcelona impulsamos la creacion de Sankofa por Julio Cesar Balmaseda, Kafuba, Lukumtaka por Kemit Nakareba, la Plataforma per Aliu etc...que llevó al 1º Congreso panafricanista que eligio a Fulgencio Ngaga como nuestro lider en el Colegio Mayor Ntra sra de Africa- todavia me estoy estudiando esta parte del curso- Esta peña marcaron una hoja de ruta expectacular. En ese proceso surgio APN como una excisión de FOJA, los militantes y cuadros de FOJA en todo el Estado alimentaron e impulsaron el Mto Panafricanista crecimento se vio en Murcia con el enorme trabajo de Maddy Cisseba, en Huelva con Nicasio Esono, en Almeria con Ataye Mbenky, Euskadi con Tcham Bissa y en Madrid el 2º Congreso panafricanista en la UNED. De hecho el 95% de los negros mas o menos responsables han salido de FOJA.

¿Como volvio FOJA?
Nunca nos fuimos. Al cumplir 20 años en 2010, con el cadaver de Arcelin todavia caliente en Cuba, el auge del racismo institucional y su impunidad, con un alto indice de fracaso escolar afro, frustración afropesimismo, hip-hop reaccionario, las redadas en todos los lugares, el asesinato de Aliu todavia fresco y la juventud negra sólo en fiestas y conciertos en okupas. A ello ayudó mucho el fracaso de la Cumbre del CSAO La Kasika de Mostoles que precipitó la posterior disolución de APN tras el fracaso de la campaña de Barcelona y la enorme dispersión ideológica tratando de confrontar afroespañolizacion con PNL (JA, JA, JA): Un buen ejemplo de estos errores cometidos por el mto panafricanista el enorme esfuerzo que se hizo en la defensa, apoyo del Centro cultural haicha de Lavapies que fue capitalizado por quienes no habian dado la cara La asociacion de vecinos La Corrala. El mto panafricanista se dio cuenta que en el tiempo que va desde el 2001 -a pesar de la enorme confianza en Mwalimu Nvetoyeng -su interes no estaba en generar un liderazgo en el mto negro sino en ser uno mas, un artistas. De este error el mto panafricanista hizo autocritica no surgieron mas organizaciones juveniles negras, no hubo liderazgo juvenil sino que los jovenes negros se hicieron mas fashion cool, tio tom y famosos con rap reaccionario pero no elevaron la conciencia de la juventud negra, sino que lo alienaron mas y mas utilizando la lucha negra para alcanzar fama y notoriedad. Las pocas organizaciones responsables como la AEJGE habian desaparecido y Ekomo de Yakure habia muerto en Guinea. Sin embargo habia una esperanza: el regreso de Rasbabi a España y la conquista de la PNL. De modo que el 1º Congreso de victimas del racismo reunida en la Universidad de Lleida en Diciembre 2010 decidio, reorganizar FOJA como expresiÓn juvenil del movimiento panafricanista.

Actualmente, ¿Como FOJA contempla el futuro?

L: ¡¡¡¡Con mucho afropositivismo1!!!!, ja,ja,ja .Es un trabajo duro, muy duro pues trabajamos para y por gente que no esta interesada en dar la cara. Cuando hay una mani como la que hicimos en Barcelona por Aliu toda es agente que ves en facebook nunca van, por tanto estas luchando para gente indiferente. Iendo a tu pregunta trabajamos para volver a ser el referente en la lucha Juvenil afroespañola desde la centralidad que nos permite la PNL. De momento en Madrid nos reunimos de 17:50-20:00 h en Casa Senagal,y tenemos un prgrama de radio los viernes en 107.9 fm pero tenemos un plan para desarrollar unas jornadas estateles sobre la PNL dirigida a los jovenes afroespañoles.

¿Cuando ?

Será en Madrid el 21 Mayo con motivo del dia de Africa y el año mundial de la afrodescedencia 2011.Queremos iniciar una campaña de denuncia a multinacionales como Carrefur, Corte ingles o Dia que nunca contratan a mujeres negras como dependientas o cajeras. Muchas chicas jovenes afroespañolas nos lo han comentado, cada vez que envian el curriclum, el criterio racial es muy evidente, si vas a Lavapies y entras en el carrefur veras que hay muchos negros dejando la pastaca gansa pero ninguno de cajero o currando. Queremos formar a la juventud sobre la importancia de hacer parte de las reivindicaciones del Movimiento. ser parte de las soluciones por ello tambien nos curramos el tema de la dispersión doctrinaria que ha crecido bajo APN . Esto es imprescindibles para el desarrollo de la PNL. Me propongo desarrollar la PNL (JA,JA,JA) Suena fuerte .Y que el instituto y el consejo de la juventud permitan el ingreso en su seno de organizaciones negras y que el Estado dote de financiación a las ONG juveniles negras. Porque aqui tambien se da el tutelage...

¿No hay ONG negras en el Consejo de la Juventud ?

No, Abuy Nfubea en un magnifico debate en cadena ser con Angels Barcelo y Esteban Ibarra lo manifestó , el racimso solo es institucional y el consejo no es muy diferente al resto de las instituciones son todos vasos comunicantes y a pesar de que es el año mundial de la afrodescendencia , FOJA cumple 20 años, el consejo sigue siendo un espacio de Apartheid y por él han pasado personas que luego han sido ministros o altos dirigentes de partidos o gobierno: da igual la ideologia pero han seguido con la politica de Apartheid, racismo y suspremacia blanca. Actuan como si las minorias etnicas no existieran como si la juventud negra , gitana o judia o musulmana no fuera españnola. Los mecanismo de acceso al aconsejo estan diseñados para imposiblitar el empoderamiento y participacion de la juventud negra y este consejo depende del ministerio de igualdad , fijate : menuda igualdad que habla de accion afirmativas para gays y lesbianas pero que nos excluye sistematicamente a los negros de todo. Es una de mis objetivos que los jovenes negros podamos estudiar, trabajar, ingresar en la policia.

¿En la policia?

Si, si podemos ir a Irak y matar moros por los bankeros españoles de repsol tambien podemos ser guardia civiles, policias, diplomaticos etc...Exigimos politicas de accion afirmativa como ingresar a la juventud negra en el consejo porque es un Derecho que viene recogido en el plan de accion de la PNL .

¿Dais mucha importancia visiblidad ?

Nuestro enemigo numero 1 a la hora de conseguir acciones afirmativas de la PNL -integración-para los jóvenes negros son los mediadores y es decir el tutelage, por tanto nuestra prioridad es la visiblidad en todos los ámbitos sociales, políticos, culturales, es la base de nuestra existencia, Derecho y voluntad de pertenencia a esta sociedad. Es una gran lección del colectivo gay y lesbianas, ellos se han hecho visibles y ahora tiene una ley, mucho dinero y un concejal, una vicepresidenta, un lobby y todas las instituciones les tienen en cuenta. Nosotros hemos liderado la PNL pero los recursos siguen siendo para los mediadores que al recibir dinero en nombre de los negros e inmigrantes impiden que desarrollemos un sentido de pertenencia, integración y empoderamiento, por eso hay que ser visibles. Mirame tengo un DNI, naci en el hospital de La Paz de Madrid pero para el Estado es como si me bajara de la patera ayer.

¿En ese sentido que le parece la politica de Zapatero?

Me considero de izquierda mas bien progresista, soy de los que fui a las marchas del no la guerra y esperaba mas de Zapatero, Aido, Pajin y Zerolo. Toda la juventud afro pensabamos que iban a referenciarse con nosotros quizas por lo de Obama y tal...ja,ja,ja. Pero han legalizado las redadas racistas y convertido el Ministerio Igualdad en algo exclusivo de los gays, el genero y las ONG blancas de tutelege de un modo sectario . Con ello han potenciado el perfilamiento racial, fijate: tu y yo somos españoles pero cuando salgamos por esa puerta a mi por lo menos 3 veces me piden los papeles, sólo porque soy negro y eso lo hace un gobierno de izquierda, al loro tia.

¿Como algo más ?

Algo más, por lo menos hacia la comunidad negra pero despues de las politicas de negrofobia duarante 2 legislaturas.

¿Negrofobia?

Tronko como llamarias a las redadas en el metro y las calles, el hecho de excluirnos del organo antidiscriminacion de Jose Manuel Fresno o de los actos del dia mundial contra el racismo el ministerio de igualdad, es muy fuerte tia: o la negativa del fiscal de odio a ir al congreso de victimas del racismo o lo del Foro Nacional de los Inmigrantes: es muy fuerte aunque lo mas fuerte es que todo el dinero sobre racismo sean para 4 ONG blancas que nos tutelan.Este y no otro es el verdadero racismo. No si viste el debate de Esteban Ibarra y Abuy en la Cadena ser, alli se dijo que racismo es prejuicio mas poder. Como un negro de izquierda que me considero no puedo darlo credito pero asi es. En ese sentido este gobierno izquierdoso me ha defraudado como joven afroespañol y no sé como definirme ya (ja, ja, ja )

¿Que le dirias a los jovenes negros de las provincias que quieren luchar ?

L:¡Uhuru hermanos!, lo único que puedo decirles es que les amo (ja,ja,ja).Que se afilien a FOJA y formen en su localidad asambleas o comites de trabajo con un minimo de 4 personas y sigan sumando. Que no se fien del black fashion que combatan intelectualmente el hip-hop reaccionario y sobre todo la mediación intercultural y el afropesimismo del tio tom. Que tiene derecho aequivocarse porque son seres humanos y los seres humanos se equivocan pero jamas deleguen su responsablidad en agentes prosionalizados tipo mediadores: es el neocolonialismo del que habla Nkrumah. Desde aqui les doy todo mi apoyo, el del FOJA y mucho ánimo que no se rindan y gracias por todo, y sobre todo por abrirnos los ojos a la realidad, porque ciegos hay muchos pero el peor ciego es aquel que no quiere ver. ANIMO!!!!

HISTORIA DE FOJA-PANTERA NEGRAS DE LEON

2011-03-24T12:15:00.000-07:00

INTRODUCCIÓN

En 1517 Portugal y España invadieron las islas de la actual Cabo Verde secuestrando a millones de negros que son enviados como esclavos al Brasil, Colombia, Mexico, Cuba, Jamaica, Santo Domingo ...ademas de miles de torturas, campos de concentración y violaciones masivas a mujeres africanas, este hecho es denominado por la historiografia eurocentrica oficial "meztizaje": asi se inicio el principio de asiento que inagura la acumulación primitiva que da lugar a la economia capitalista mediante con la lucrosa esclavitud tansatlantica con Cabo Verde, Goré-Senegal y Almina Ghana como macrocentros de abstecimiento y distribución de mano de obra esclava. Esto granjeo a las coronas española-portuguesa un boom economico y egemonia politica sin precedentes. En 1777 con los acuerdos de San Idelfonso las dos potencias se reparten el mundo Cabo Verde pasa a manos portuguesas y Guinea Ecuatorial a España, siendo esto ratificado por la conferencia ilegal de Berlin en 1885 .

Y EN ESO LLEGÓ CABRAL

La genesis de los movimientos migratorios modernos de Cabo Verde en España se iniciaron a finales de los años setenta tras la heorica independencia a manos del fascismo portugues en 1973. Al separarse de Guinea-Bissau, el pais entra en una crisis debido a las politicas de ajuste estructural del FMI y BM, todo ello unido a mas de 10 años de guerra contra el imperialismo luso que asesinó a millones de personas en Mozambique, Angola, Guinea Bissau y Macao y a Cabral en Konakry. Esta crisis económica unido al bajo desarrollo industrial en que se encontraba el archipiélago- el pais africano- se ve obligado a la firma de los acuerdos con el gobierno español de Arias Navarro en damanda de mano de obra  en sectores estrategicos como la mineria y pesca. Contratados desde el origen la mayoria proceden de las islas de Santo Antao y Sao Nicolau. Una parte de caboverdianos iran masivamente a Galicia, concretamente a Burrela para la industria pesquera. Otros a la comarca leonesa del Bierzo. Los hombres ocupan el sector minero y las mujeres en el servicio doméstico. A partir de 1980 se datan los principales asentamientos caboverdianos en Bembibre, en el Bierzo, Valle de Laciana, Guardo, Ponfererada y Villablino: siendo la cuarta poblacion en la provincia y ayudando a repoblar comarcas abandonadas y radicalizando el sindicalismo minero con una visión panafricanista e internacionalista. Ello facilita que se vallan creando redes sociales como hermandades, parroquias, club deportivos, grupos de baile folklorico y asociaciones. Una de ellas sera la Asociación Cultural Amilcar Cabral creada en 1985 .

CRISIS ECONOMICA

En Julio de 1983 el PSOE con una legitimidad incuestionable, pretende convertir España en un pais Europeo y Eurocentrista donde todo lo africano, negro, guineano o sharahi es eradicado. Se aprueba una reducción de la jornada y el desmantelamiento del sector energitico del carbon a pesar de importantes movilizaciones mineras como la llamada Marcha Negra. Estos procesos de reestructuración donde la minería leonesa pierde la mitad de sus trabajadores, pero en cambio la producción se mantiene al sustituir en gran parte la minería subterránea por la explotación a cielo abierto, donde la amno de obra negra traida de Africa juega un papel esencial. A partir de entonces comienza un descenso del sector. Las prejubilaciones y jubilaciones anticipadas fueron la vía fundamental de las empresas mineras para abaratar costes, premisa para recibir las ayudas comunitarias.

LOS HIJOS DEFIENDEN A SUS PADRES

La huelga de estudiantes de 1987 tiene su origen en la protesta contra la limitación del acceso en la mayoría de los facultades, alcanzó mayor repercusión cuando el protagonismo de las movilizaciones fue asumido por la enseñanza media. El mismo día en que medio millón de estudiantes se manifestaban en París contra un proyecto de reforma universitaria. En Leon las protestas fueron incesantes, y siendo lideradas por los hijos de los mineros despedidos o en huelga. Este movimiento fue liderado por organizaciones , hasta entonces prácticamente desconocidas, que consiguen movilizar a decenas de miles de estudiantes. Y aunque la propaganda mediatica trató de criminalizarlo uniendo al Cojo Manteca, será el germen para el despertar de l@s jovenes negros hijos de los mineros en huelga .

SECCION JUVENIL

Desde la primavera de 1988, la sección juvenil de la Asociacion Amilcar Cabral era la joya de la corona siendo el aspecto mas dinamico de la asociación: compuesto por jovenes nacidos aqui o venidos muy jovenes con sus padres desde Cabo Verde, muchos con experiencia en las movilizaciones mineras y estudiantiles. Esta sección ademas de los aspectos culturales y deportivas como la poesia, canto, futbol, baloncesto, danza, musica, escursiones y viajes, realiza lecturas con una interpretacion muy tio tom y folklorica de la obra central de Cabral El arma de la teoria asi como otras manifestacion de la educacion neocolonial como es el mulatismo (ver dominicanos o cubanos). La llegada de una nueva generación de jovenes a la dirección en 1991 será el fin de los bailes folkloricos tipo tio tom y el inicio de la hegemonia del Hip-Hop. Los raperos como se les conoce estan muy impactados con Public Enemy, S1W, Sista Souljah, Afrika Islam, Paris, RUNDMC, ICE-T, Scholly d, NWA. Como recuerda Richard:

"En un pueblo conservador de la comarca del Bierzo en aquel tiempo, vestir como los S1W ,professor Grift , ya sabes con un Africa colgante y encima ser negro, era y fue un acto revolucionario".

La relación con este tipo de Hip-Hop,  motivará a los jovenes a organizar charlas, conferencias y cursos sobre aspectos hasta entonces ineditos en la asociación como Nelson Mandela y el Apartheid en Sudafrica asi como lecturas diferenctes de la obra Malcolm X la voz de un hombre negro de Txalaparta, Fanon, Cabral, peliculas de Spike Lee o ejemplares sueltos de la revista Tam-Tam que llegan a Leon desde Barcelona: tambien van a tener acceso a las lecturas de obras del entonces profesor de la universidad de Leon Eugenio Nkogo, Sobre las Ruinas de la República de Ghana asi como ejemplares fotocopiados de las revista afrotown, organo de los Panteras Negras. Esto al mismo tiempo que elevarà la madurez de la conciencia juvenil afroleonesa supondrá tambien con la celebración de unas jornadas antiracistas por la integracion organizadas por el ayuntamiento en la que paraticiapan jovenes de la comarca venidos de Bembibre, Leon, Villablino y Guardo.

V CENTENARIO

Con ocasión de las luchas contra el V centenario del descubrimiento donde los negros son expulsados de la celebración con el titular "Encuentro entre 2 pueblos". El racismo institucional enseña sus dientes marginando a los jovenes negros de todos los foros juveniles, ocio y deporte. En un clima social se suceden agresiones racistas y aumenta la marginación contra los jovenes negros que comienzan emigrar hacia Sevilla, Madrid y Barcelona : focos economicos debido a la obras de la expo, capitalidad europea de la cultura y la olimpiada, refugiandose en las legendarias discotecas Stones y Sueños. Ray lo explica asi:

"El racismo siempre habia existido y era siempre institucional, lo que cambio es que este racismo por primera vez era claro, directo y descarado- ya no era de buen rollito- eso nos dio la necesiadad de juntarnos . Y fue en ese proceso de hablarnos sin mediadores que nos descubrimos a nosotros mismos. Vimos otra realidad: vimos que eramos oprimidos, profundamente alienados y sobre todo que no eramos victimas, que teniamos fuerza. Que no teniamos que uir ante las agresiones nazis que el pueblo tambien nos pertencia. Creo que por primera vez en nuestras vidas desarrollamos un sentimiento de pertenencia. De modo que cuando fui elegido presidente de la seccion juvenil entendi que no podiamos seguir igual, haciendo comidas tipicas de cabaoverdianas y llorando la nostalgia frente a chimenea mientras nuestras madres escuchaban a Cesaria Evora. Que habia que hacer cambios revolucionarios por cualqueir medio necesario. Y como decia Fanon esa era la responsblidad de nuestra generacion"

Producto de este cambio cognitivo, la Asociación Amilcar Cabral que propugnaban una estrategia tio tom buscando mostrarse siempre amable sonrientes ante las agresiones del racismo institucional, frente a la estrategia de «acción directa» de los jovenes que actuaban como un movimiento de resistencia negra, en una época en la que abundaba la impunidad del terrorismo Skin Head Nazi. Cada vez mas la seccion juvenil se parece menos a unos boys scouth negros y es mas una referencia que llama a la juventud negra a la histórica resistencia contra EL RACISMO en la provincia de Leon. Este sector crítico de la organización juvenil redactan y socializan un manifiesto titulado: "Ninguna agresion sin respuesta: Organizate y lucha", que es publicado en Madrid por la revista Afrotown, organo de los Panteras Negras FOJA. La gota que colmó el vaso, lo que mas irritó a los mayores de la asociación y les confrontó con la sección juvenil   fueron las declaraciones y recogida de firmas de estos ultimos en favor del Dr. Alfons Arcelin aka superman y su campaña de boicot a las olimpiadas de Barcelona 92, en cuyas obras donde trabajaban muchos obreros caboverdianos.

REVOLUCIÓN NO SERA TELEVISADA

El objetivo que se marca la nueva dirección de la seccion juvenil es frenar la impunidad de la brutalidad racista de porteros de bares y discotecas que no permiten la entrada a jovenes negros . la movilizaciones por el asesinato de Lucrecia Perez en Madrid, produce una manifestacion en Leon capital a la que acuden miembros de la seccion juvenil. Una semana despues un joven estudiante negro recibe una brutal paliza en una discoteca, nadie fue detenido o condenado. El fin de semana siguiente una docena de jovenes negros, miembros de la sección juvenil en represalia ocupan el local como protesta contra la violencia e impunidad fascista. Durante la acción hay un intercambio de insultos y golpes con grupos fascistas locales en un clima de mayor tensión. La intervención policial desaloja con violencia a los jovenes negros, quienes antes habian leido un comunicado bajo canticos del cara al sol y gritos de "negros de mierda iros a vuestro pais". Estos hechos saltan a la prensa siendo criminalizados la juventud negra dada su forma alternativa de hacer frente al racismo. A partir de aqui, muchos jovenes afroleoneses, comienan cuestionar la actitud pasiva de sus mayores ante las exclusión en bares y discotecas. Esta relación tensa duró 6 meses, finalmente tras la presión de la pinión publica y autoridades politicas que se muestran sorprendidas pues segun el alcalde "nuestra ciudad es un mar de convivencia, aqui no hay racismo de ningun tipo, somos acogedores", Sin embargo lo que el alcalde ignora es que ya esta en marcha un proceso cognitivo nuevo que los servicios sociales del ayuntamiento desconocen .

Zacarias Dasilva lo expresa asi:

"Habiamos crecido con la constitucion, los DDHH civiles , la democracia, el golpe de Tejero etc.. y creiamos que teniamos los mismo derechos que los jovenes blancos pero luego cuando cumpli 18 años me di cuenta que algo raro pasaba que no bastaba con estudiar y sacar buenas notas. Asi que cuando mi tia vino de Madrid y trajo un video de Killer B y otros panteras en TV . Lo tenia claro, me fui a Madrid y llegué el dia antes del concierto de Public Enemy en Leganes. Era un pueblerino en una gran ciudad: me flipe al ver muchos negros en la estación de tren, vi que estos negros llevaban una camisetas con la foto de un tal Dr. Arcelin, iban muy ordenados, hablaban diferente y además tenían todos entradas. Les pregunté como las habían consegido y me dijeron que eran militantes de FOJA y la organización se las habia facilitado. Horas antes del concierto Ray nos presentó a Abuy, habíamos oído halar tanto de él que flipamos, era como hablar con Mandela . Junto a él estaban Sonia Mba, Siale y un chico blanco del SHARP que le decían Che Juan. Siale le hablaba al ido a Abuy. Estaba tan nervioso que procuraba no mirar mucho a la hermana Sonia que estaba buenisima, tenia un cuaderno y parecía anotar todo lo que decíamos. De repente en la habitación entró Porfessor Grift con brother Mike y 3 armarios de los S1W que nos abrazarón levantando el puño. Wau tio!!!!! Crei que me moría. Estaba muy, muy, muy flipao como si me hubiera comido 6 tripis. Nos arengaron diciendo que eso era algo mas que un simple concierto que era un acto revolucionario para concienciar a la juventud afroprimida tio tom y que teníamos la responsabilidad de contárselo al mundo porque la revolución no seria televisada. Esta experiencia intensa de un fin de semana en Madrid nos llenó por primera vez de orgullo y la vuelta a Leon la gente comenzó a reunirse mas amenudo a leer a Malcolm X "

Hacen declaraciones que la asociación desautoriza tachandolas de políticas. Esto aumentó la tensión con sus padres que creían que los negros debían estar en su sitio . Lo que provocó muchos incidentes y el pulso con la dirección lo ganan "los mayores". La Asociación Amilcar Cabral expulsa a la facción juvenil encabezada por Israel Rocha "Ray", Zakarias, Richard y Chema quienes arrastran con ellos a miembros destacados del equipos de fútbol, fútbol sala y baloncesto en las categorías de cadete y juvenil.

CONSTITUCIÓN

La fiesta de fin de año era un aspecto importante de la socializacion de la juventud negra de león . La asocación prohibió a los disidentes el uso de sus instalaciones -dado que estan expulsados- para celebrar la fiesta de fin de año del 92. Dado que tampoco podían ir a las discotecas de los blancos, la organizacion de la fiesta será el primer gran acto publico político constituyente como Panteras Negras de Leon. La fiesta contó con un servicio de orden muy serio -celebrada en el polideportivo Bembibre - será un éxito de recaudación, donde se pincha música de Bobby Brown, New Edition, Fat Boys, Salt & Pepa y por supuesto Fear of Balck Planet de Public Enemy. Además los lideres anuncian que han formado una nueva hermandad de combate y resistecia llamada Panteras Negras. Esta demostración de fuerza sin apoyo de los mayores será un éxito atrayendo hacia el grupo fama y mayores adesiones, lo que motivará que desde el cuartel general de los Panteras en Alcalá de Henares se conteste favorablemente a las distintas cartas en las que el nuevo grupo manifesta adeshion total al programa, linea política y estrategia de la vanguardia de FOJA. Y en el plano teórico ideológico, afirman " el reconocimiento de la infaliblidad de Malcolm X, su doctrina y misión" . En las misivas tambien piden reiterados permisos para actuar en nombre de FOJA-Panteras Negras.

ACTO PUBLICO

En Enero de 1994, los 3 miembros expulsados de la dirección leonesa se trasladaron a la discoteca Stones de Torrejon de Ardoz donde se reunen con el Ministro de organización nacional D. Carlos E. Barleycorn, además jImmy 3xOrgena, Key Solo, Job, Eddy, Fresh, Baldw Lumumba y Pablo Ovono Candela. El domingo siguiente en la discoteca Lenon de Alcalá de Henares (garito gestionado por la FOJA). Ambiente festivo de gala, hay orden de cachear a todos, se ve una tarta y pollo frito al fondo de la barra, suena Wellcome to the Terredom de Public Enemy. El dj baja la música y enciende los focos luces. Parece el all start de la NBA, la pista de baile solo 4 jóvenes vestidos con camisetas de FOJA, chupas de cuero, boinas negras y puño en alto. La sala está enloquecida y todos gritan: Amandla Ngewetu! (Poder para el Pueblo en Zulú). Les presentan como Fields Niggers y African Freedom Figthers. La magafonia anuncia el reciente firma del acuerdo -toman la palabra en nombre de la dirección nacional , el ministro de información José Tigre Mendez y Agapito Esono -el documento incluye entre otras cosas que 2 miembros leoneses entran a formar parte del Comité Central con plenos poderes ejecutivos. El acuerdo les reconoce oficialmente como sección leonesa del Movimiento Panterista de España .

UHURU

SOLIDARIDAD CON MARFA INOFUENTE

2011-03-14T16:13:00.000-07:00

El Movimiento Panafricanista de España expresa su dolor, respeto, admiración y solidaridad con la presidenta y lider de MOCUSABOL Movimiento cultural Saya Afroboliviano, Marfa Inofuentes, por la grave enfermedad que le ha apartado de su responsablidad, pues se encuentra en coma tras sufir un accidente vascular, "embolia" que la tiene hace ya algunas semanas en un estado de salud muy delicado.

La enfermedad de Marfa es un gran golpe para todo el Mto Panafricanista Internacional , siempre estuvo comprometida con la dignidad de las bases y la mejoras sociales de su gente, ahora necesita de nuestra ayuda, en efecto durante mas de 30 años ha entregado su vida a la construciÓn del mto de liberacion Negra en Bolivia dando lo mejor de su vida en la defensa de los afrobolivianos. Durante 18 años no tuvo conciencia de sus raíces africanas. La fuerza de los tambores la despertaron con el llamado de la africanidad como dirá Senghor.  En 1980 se presentó por primera vez la Saya, danza que identifica plenamente a Los Yungas, es interpretada en todos los acontecimientos de la comunidad africana expresando todos sus sentimientos desde la época de la esclavitud .

Ante la emigración masiva de los negros a La Paz, en la década del 80, y la discriminación cotidiana,
Marfa tuvo la oportunidad de trabajar en un museo elevando así su autoestima. Para ello  estudio la historia africana en terminos afrocentrados ( Garvey, Malcolm X, Senghor, Diop, Cabral, Nkrumah, Fanon, ) para saber quién era y de dónde venía, aspecto importante para valorarse, motivarse y capacitarse en una época en que la mayoría sentían vergüenza de ser negros porque desconocían su historia y su cultura. Fue su arduo trabajo para el movimiento, con esfuerzos y auténtica dedicación por rescatar los valores, herencia y memoria de la cultura africana en Bolivia. Asi mismo acompañó al gran líder Jorge Medina en la estrategica creación tras la conferencia de Durban del Centro Afroboliviano para el Desarrollo Integral y Comunitario (CADIC).

Es una mujer fuerte, producto de la lucha y el compromiso fue la primera mujer africana en Bolivia en ocupar un puesto como subalcaldesa del Macrodistrito Periférica de La Paz en casi 400 años.Gracias a sus esfuerzos hoy los africanos tienen presencia y visiblidad- como pueblo negro- en determinados niveles estatales, como la Asamblea Plurinacional. Lo que sin duda ha ayudado a cambiar la “mirada política” a favor de los sectores mas desfavorecidos. Ya que se han consiguiendo políticas públicas de desarrollo e inclusión de los afrobolivianos en el sistema educativo, de salud, de vivienda, de empleo, etcétera. Gracias a su compromiso los afrobolivianos lucharon hasta obtener tres candidaturas a asambleístas, luego de una huelga de hambre de Marfa Inofuentes. En 2008 organizó la recepciónn que su majestad el rey Julio Pinedo II tributo a una delegación del Movimiento Panafricanista de España en Coripata Los Yungas..

En un momento en que abundan tios tom y paracaidistas en el Mto africano latinoamericano con el tipico Poder blanco en Caras negras: desde España queremos manifestar nuestro amor por MARFA. Rezamos para que los ancestros les den la fuerza necesaria para superar satisfactoriamente con la mayor brevedad posible, este revés. Marfa es un faro que ilumina a la humanidad en pleno, es por ello que su luz no se opacará mientras exista un esclavo dispuesto a convertirse en cimarrón. Albergamos el compromiso de continuar la lucha con la fuerza de nuestras ideas, y esto, ni la más moderna tecnología militar podrá impedirlo. Marfa es un símbolo de humanidad, justicia y dignidad, estamos dispuestos a compartirlo, pero jamás a entregarlo. En España Marfa tiene fieles seguidores, que le tiene terminantemente prohibido morirse, jamás se lo permitiremos. Pues como decía Malcolm X , los héroes nunca mueren.

En estos momentos somos nosotr@s los que tenemos que demostrar que le amamos y que estamos dispuestos a defender la acción afirmativa  al precio que sea necesario. Convencidos estamos que pronto Marfa estará encabezando esta gran trinchera que es el mto panafricanista: la familia de Garvey, Nkrumah y Winnie Mandela de esta forma garantizar el fruto de la victoria, deseamos que Marfa sepa que la admiramos y la queremos profundamente, que personifica la libertad, entrega, compromiso, dignidad, DDHH, identidad , patriotismo, de la independencia, del amor al pueblo.  Reciba de Abuy Nfubea, Mbolo Etofili, RasBabi, Hermana Rufi, MadyCisse ba, Marcelino Bondjale, Kenedy Ijaho, Rigoberto Cairo, Baldw Lumumba y de todos l@s integrantes del Mto de liberación afroespañola, un fraterno saludo panafricanista y cimarrón de solidaridad .
¡TE AMAMOS HERMANA!
UHURU!
¡VIVA MARFA INOFUENTES!

Barcelona 11 de Marzo 2011
MOVIMIENTO PANAFRICANISTA
www.confederaciones.org/panafricanos

XII JORNADAS PANAFRICANAS: BARCELONA CON LA PNL

2011-03-10T03:44:00.000-08:00

Actes del 1º aniversari de la PNL- Diada Mundial contra el Racisme 2011 Any Mundial de la africanodescendencia

18 March Marzo Viernes/divendres/Friday SEMINARIO
No som inmigrants, som afrocatalans: PNL descolonizar la memoria negra.

Abuy Nfubea (Mto Panafricanista )
Centre civic Drasenas C/ Nou de la Rambla, 43 METRO Drassanes L3Paral.lel L3 i L2 18:45h
Contacto: 626155393

Racismo Institucional en España

2011-02-28T08:59:00.001-08:00

1º aniversario de la PNL de reparacion Negra

2011-01-17T10:17:00.000-08:00

El Parlamento Europeo, conmemora
1º aniversario de la PNL de Comunidad Negra .

Madrid.- El 17 Febrero del 2010 a instancia de la Federación Panafricanista de Comunidades Negras de España y en virtud de la resolución y plan de seguimiento de la Conferencia de Durban ONU, Sudáfrica 2001 Chincha, Perú 2006: las cortes españolas por unanimidad en la comisión de igualdad aprobaron la proposición no de ley de reconocimiento de la Comunidad Negra española.

El histórico texto incluye la condena y perdón por la participación de España en el colonialismo, tráfico de esclavos y como estrategia de lucha contra el racismo y la defensa de los DDHH insta al las diferentes administraciones a implementar políticas de acción afirmativa hacia la comunidad negra. El origen de la PNL esta, en el Movimiento por los DDHH encabezado por Dr. Alfons Arcelin para retirar de un museo de Banyoles a un negro -ser humano- en disecado.

En el marco del 2011 año mundial de la africanodescendencia ONU, el próximo día 17 de Febrero (MES DE LA HISTORIA NEGRA) el Parlamento Europeo os convocamos, para festejar dicha resolución. En el acto se homenajeará con el prestigioso premio Emilio Castelar galardón que otorga la Federación Panafricanista a distinguidas personalidades del mundo de la cultura, deporte que destacan en la Defensa de los DDHH y A FAVOR DE CAUSA NEGRA.

Al acto asistirán, líderes de la comunidad negra, los diputados que lideraron en el parlamento la iniciativa legislativa así como deportistas, intelectuales, periodistas etc.

Al final del acto se servirá un coqtail.

FECHA: 17 de Febrero 10:00h LUGAR: Parlamento Europeo Castellana 46 Madrid metro Rubén Darío

Contacto: 034 696374330- 915177375- 633224953 radiovozdeafrika@gmail.com www.confederaciones.org/panafricanos Factbook

ABUY NFUBEA EN CNN + HABLA SOBRE REDADAS

2011-01-02T21:31:00.000-08:00

TRIBUTE TO JAVIER SIALE: Minister of Edutation of FOJA-Black Panther Movement in Spain

2011-01-02T09:06:00.000-08:00

BALDW OMOWALE
(The voice of Africa radio)

Brothers and sisters friends and enemies you are welcome to this meeting, I greet you with the words UHURU that made famous by Chairman Omali Yeshitela who took it by the Mau-Mau army in Kenya which means freedom in Swahili. This is an African language spoken in Uganda, Congo, Kenya itself, and Tanzania and also greet you in the ancient Egyptian spirit of Hotep. And because we are undocumented immigrants field slaves who hate the master I greet you with the old slogan of FOJA, Winnie Mandela and Dr Huey P. Newton Amandla Ngwetu That means in xoxa South African language, All Power to the People .

All this mean understand the history , for the black community and all of Spanish society to understand its true where it comes from freedom and progress of our people and know by Garvey does not come from NGOs but also of the intellectual or rap stars. But of our struggle we pan-Africanist or as some do not like to say: the Maroon. In the history of a people in the Spain, FOJA deserves a significative place because it s one of the longest and richest.

Not just because Of its courage nor its brilliance or because FOJA inspired 3 generation of young Black people in Spain, who Believed in Public Enemy song : “don’t believe Na hype”. That means we are right to resist institutional racism, FOJA Were right to deadly resist the onslaughts of the state, that they were right to Struggle for the freedom of our people. And that why Obama and many others: such PNL was possible. Because we fought don’t forget that. That why during this World Year of African descendents 2011, Dr. Mbolo Etofili and me asked Brother Abuy Nfubea to teach us from the grassroots and field nigger perspective? Where we coming from?.

And we are doing that with a series of historical compilation about Spanish freedom fighters. Afrikan Struggle forged by anonymous people who in one way or another have been instrumental in making possible the reparation apology Reparation statement PNL Some of them is died such us general Tcham Bissa or Arcelin. This is important Not only in the 20th -year-FOJA but at the same 2011 World Year of African descendents. If you remember we started with Ivan Eson , then in July we began with a tribute to Honourable Dr Arcelin, then in Barcelona we spoke on brother Fermin Nvo aka T-7 . Next week we will talk on Jose Tiger Mendez. Tonight i m glad to introduce you brother Abuy Nfubea who gonna teach us about on hustler Freedom Fighter, brother Javier Siale Bonaba who fouding member of this movement 2o years ago.

ABUY NFUBEA

Uhuru brother and sisters!
Thank you. I want to thank every body in the room because you are making history. when her brother Baldw made his esplendid introdution I observed your faces, -whos hell is this person? ok the question is whose is this man. Well, Javier Siale Bonaba was born in Madrid Spain in 1975 from the royal lineage of great Bubi SasEbwera who fought against Spanish occupation and King Malabo Housse Nigger policy in Equatorial Guinea in 1888. This is the back ground spirit of Siale. Because every body has a spirit without spirit no life no nothing. Behind of this spiritual background Siale was one of the cofounders of FOJA Black Panthers in Spain in November 1990 at Alcalá de Henares and he was pointed up as Minister of Education, because he believe that we need to educated our self, that we doing right here to night... This is historically alone significant who success never can forgot Javier Siale Bonaba. He is by any measure, a most remarkable man. Also he was my comrade and early friends and the first voluntary who became my bodyguard. I met Javier Siale Bonaba at boarding school in theology classes and Bible studies group. I think it was 86 or 87. I noticed him because he was a very quiet boy, disciplined but was always reading stuff on religion.

For understand the personality of Heroes like this and his symbolism in Black liberation in Spain you must know that he had shared internally and we got along with a Jesuit priest named Aitor Urtado Bergatxe or something like this. I remember that this priest was from Basque city called Beassain and had been more than 30 years in Africa so he speaking many African languages including Fang, Lingala, Kikongo and others. Most of the missionaries go to Africa with the assumption of cultural superiority but this priests were not so. He was the first man showed us photos of black gods and pharaohs of Egypt and Akenaton and the Sudanese great pharaohs, the relationship between Jesus and Horus and the whole history of Cheikh Anta Diop and black origin of Christian civilization. Even the racial characteristic of Josef father of Jesus .According to bible they said hi was form the tribe of Can or sem probably Kush. That mean black or Kemmet . We used to study the Bible for hours, we liked most was that the Old Testament and especially all the verses where to park in black Africa.
.
In genesis 2, 1-30 tells we discover that the first country that referred to the Bible does not Spain, Italy, Portugal, England, Germany, France or the U.S. it was Ethiopia under the name Kush the old name of Abyssinia . We discover in The Bible that when Jesus was persecuted by Romans imperialist and uncles tom from Sanhedrin was led by his followers into exile for 10 years in Africa, where he received asylum and Kamet Egyptian passport. Returned with the support and solidarity of Africa spiritual. When we studied the Bible I and Siale discovered that Europe is not mentioned in the Bible and this was a shock for us. I was a bitch during one week we dint sleep doing our self these questions, "If Jesus never was in Europe and that's in the Bible. If your father is black, mesri, semita, khus, kemet, Sudan, Ethiopia all deferens form to say black, how you can be white bleu eyes? How is possible the images of Jesus blond air with blue eyes that are in the churches around the world, speciality in my town in Equatorial Guinea? Remember that my grand Father was catequiste and he has church in Eson Esasom-Kie Ntem. It was the first time I had notion of cultural colonialism and Euro centrism.

To introduce itself on the great contribution of Africa in the Christianity he learnt that the first Christian monasteries in the world were building in Africa. This gave him self steam to made is personal class suicide according with Cabral and he translate the cultural studies that we learnt with priest to the social struggle. And as Consequence of that he became top go used to go to Catholic parishes to protest against Apartheid in South Africa. Then he change and he became very interest on Tomas Sankara and Winnie Mandela. I remember the day that Diario 16 and El Pais newspaper published the assassination of Dr. Huey P. Newton he ran and showed me the newspaper clipping. It was the first time I saw him talking hungry and fluently. If no get by those whites priests Marist, Salesians and Jesuits we would still be a bunch of Uncle Tom like today are the majority of Black in Spain.

The study of Black history is much really joined me to Siale. Another aspect that I joined to Siale he was always a football fan, but the basket was good too we was supporting Detroit Piston "bad boys" and he was fan of Rayo Vallecano used to membership of the Bukaneros. Siale coming from a military family, it was the son of Lieutenant of Infantry at the Spanish Air force, so he knew both the language and military discipline.

Siale was fascinated by the struggle against Apartheid and stories about the Black Panthers or the battle of Coutto Canavalle where SWAPO, MPLA with the help of Cuban determinate had dealt a blow to Apartheid. We had devoured books like The Black Panthers speak of Genentech Marin, Ndiaye black youth against imperialism, if it comes for me on the morning of Angela Davis, Kwame Toure of Black Power, philosophy and opinions of Marcus Garvey, Fanon's Black Skin Masks, Aldridge Cleaver Soul on Ice and the Mexican edition of Nkrumah Neo-colonialism: last stage of imperialism, of course, all copies of the other works of Che Guevara that the priests wore military history including the Spanish in Equatorial Guinea, single copies of the newspaper Egin and especially the Black World magazine of the Comboni Missionaries who turns 50 this year. But we also read the novels of Kipling adventures, Hitler Main Kamp and Tarzan movies where you could learn other most potential racist ideology that rule European Union today.

Music is very important to understand the back ground of African revolutionary. Black `people we sprees our self troughs the music so much than trough books .Music is very important to understands the spirit of somebody. The music someone listens is like the books or newspaper you read .So music is very important to distinguish Housse nigger Hip-hop from revolutionary hip-hop or reggae from beach with sexism and homophobic lyrics and Reggae Roots who talk on Rasta Revolution or Marcus Garvey. Although Siale only heard Public Enemy It Takes a Nation ... Fear of Black Planet for me the best rap album of all time. Also Paris, MPMD, Scholly D, Afrika Islam, express yourself from NWA, Bob Marley, but he always like

Uprising of Bob Marley more addicted to SKA to the RAP. He has ska classics like Skatalites, Satelite Kingston Sekta Core! , The Selecter ,Skarface .The Skatalites ,

The Specials, Spitfire (banda) Spook & The Guay ,Statuto Sublime and the Spanish Malarians.

So when we decided to take charge of the Spanish section of the New Black Panther Party asked him to join to the project, as it always took longer than 2 weeks, and in that time and now we blacks youth were so stupid who believed that Ska was White music, Siale has too much rage and as Minister of education he started teaching members of Public Enemy fan club about Linton Kwssi Johnson and SHARP. He teaches us that Ska is a music genre that originated in Jamaica by Africans in the late 1950s, and was the precursor to rock steady and reggae. According to brother Ska combined elements of Caribbean mento and calypso with afroAmerican jazz and rhythm and blues. It is characterized by a walking bass line accented with rhythms on the upbeat. In the early 1960s, ska was the dominant music genre of Jamaica and was popular with British mods. Later it became popular with many skinheads. We learnt on brother Siale that How in late 1960s, some skinheads in the UK had engaged in violence against South Asian immigrants (an act known as Paki bashing in common slang). THIS WAS coordinate by electoral propaganda of NAZIS movement and the skinhead violence in the UK became more near to British Nazis movement who attracted them into racist politicians. But this brother teach us more on his first organization he said that Skinheads Against Racial Prejudice (SHARP), which was founded in New York City in 1987 and arrived to Spain at those days.

Siale gave 4 session of this Black history class and we won about 20 new members. When the move of so called 5th Centenary of the so call Columbus discover 1992 we was about 2 chapters (Alcala, and Fuenlabrada) This was the more critical time when Spain tried ejecting and expel African people from the building of Hispanity. The racist official historians decreed “A meeting between 2 people” (whites and Indians) Siale said furious: what about the black slaves? We was the working class in Spanish impair. The official statement so call socialist government by Felipe Gonzales was really reactionary and racist not only for us but against indigenous people who suppose being discovered by white people. About Africans they didn’t even say anything. Even they didn’t say that there is a country in Africa who speak Spanish and took their independence day on Columbus Day. They try to invisibilized us. They present Latin-America as a place of majority withes people In that days no too much Africans know that in Colombia, Ecuador, Venezuela, Bolivia Argentina, Chile you have the largest African community. Only we know about Cuba, Peru and Brazil because football player like Pele or Cubillas but nothing more. Siale believed that if the Panthers existed was for such crimes.

We had to do something; he said so Serafin and I ask him to visit some Rap disco and try to recruit some brethren for a protest outside the AECI-Minister of foreign Affairs of Spain. He did it: he recruited 9 people 7 black and 2 white as he plowed a member of antifascist Coordination in Madrid. But then he changes the plans. He said it was too dangerous for foreign journalists but the police had could massacre us charged with disorderly conduct or contempt of authority. For the national press was not going to give it a second about niggers that express in Castilian.

Appeared with a copy of the magazine Tam-Tam which spoke of the history of a black stuffed in a museum in Banyoles Catalonia and a Malcolm X called Dr. Alfons Arcelin success trying to boycott the Olympics in Barcelona: We must go there and give this mother fucker security , he is the kind of field Negroes Malcolm X talking about !. The room froze. Whether to go there, how?. There I realized that talking about history of books is not the same as take responsibility to transform it. To carry out the Arcelin campaign Siale insisted it should have the maximum support and consensus within the movement and we need some deep change into the movement for this general assembly was convened on the campus of the Labour University. Tommy did not see the potential to bring together all Panthers in college to say something on a black stuffed in a museum, eventually with that style calm but very commitment Siale convinced them. So Tommy was responsible for all the logistics.

To Siale was a constituent congress. As we knew that black student uncle tom on the campus would come and we knew they are very scattered fashion style that we refused at African College at completeness university talking on Senghor when we was on Ogsayefo or Diop, so the meeting banned effusive greetings and interventions over 8 minutes. Many educated blacks were so stupid that when he heard the story of Arcelin, denied it, I could not believe that full democracy and the twentieth century had this situation in Catalonia. They mistook the constitution with the daily facts of oppression and all were afraid to plunge any responsibility on change our reality. So Siale brought people of the streets, gangs, members of gangs like Colours, Simplemente hermanos, Bra and people who had moved in the Student rallies Known as Cojo Manteca.

Therefore included only a single presentation: From Malcolm X to Dr. Arcelin. And at the invitation sheet added, "if disagree with this do not come. That afternoon he said that we must to make some change and we agree to sign the decree of unification between the Colours, Public Enemy Fan Club and the Student Association Frantz Fanon. For better understanding that document abolished all currents within the Panther movement in Spain and Association Frantz Fanon took the control of movement declaring the need of Chimurenga against Skin head Nazis terrorism.

After that campaign for Arcelin and against so call Columbus discover in 1993, and when became the 1^st Panther Congress IN 1995 after A Million men march, FOJA grew up from their original 2 chapters it was about 3 chapters more. Leon, Torrejon, Saragossa, Valencia, Alicante and Euskadi and Barcelone founded by brother Obiang Nsang . After El Ejido pogroms against African workers Siale predicted the rise of intercultural mediation as a strong ideological counter insurgency method against immigrant’s workers and black organizations.

After the Durban conference 2001 he Predict the rise of Black Reparation struggle the coming statement of Slavery Apology which we Call PNL. When we were in the Omowale process ` in social club Kie-ntem where he met some friends of his father such even he was a Capitan of Spanish Navy we called him ñamboro (elder or big brother in fang language). Assama and Siale father’s were close friends since adolescence, and then came together from the Spanish province of Equatorial Guinea to study at the Military Academy in 1962. So when Assama saw us with Siale he opens us all the doors in Kie-Ntem Social club.

I remember that Siale was very happy to met Asama. And he told me that he would start to learn bubi language at college Africa. Brother Kundu and I commissioned him to write a paper summarizing all the internal debates made in Almeria, Barcelona that was given to the process of internal debate where the Panther Movement FOJA gave up the lead and called on all Afros organizations to start together a new political mass project movement called Pan-African Federation. More than 34 organizations came we used to meet at the Social Club Kie-Ntem every Sunday morning during 2 mount. Other documents were read by Mbolo Etofili, student of the faculty of medicine headed by sista Okenve, Carlos Ferreyra, Catalina Mikew, Baldw Omowale, Lio Nsumbi, Marcelino Bondjale, Kundu Badja, Yeye, Professor DJ Moula, Pastor Kipambi, Professor Seydou Kone and Assama etc...

Assama was too much respect by young black people Because he never assume this typical negationist Negroe relationship against African poor masses, but he pushed us to built a mass organization and even he never criticized any political action of Black Panther including when the community when after 1^st Lisbon AfroEuropean conference, FOJA expelled Mrs Maribel Blazquez from Health Institute Carlos III to the 1^st constituent meeting of the Pan-Africans Federation. Of course The Health Institute Carlos III Spend the resources that the European Commission sends Afro-Spanish organizations for fighting AHIDS.

But not only the misappropriation of funds, but his neo-colonial reactionary statement. She tried to introduce discord, racism, white supremacy, Eurocentric , fear, division, tribalism in organizations from Mali, Senegal, Colombia, Santo Domingo, Ghana, Nigeria, and Conakry with

" Ok if you do that you will shall be absorbed by the Equatoguineans. You want to go from official program to be oppress by other Afrikans ? Do you do want to do a Federation only by black, why?. Are you racist against me because im white people?

The chairman of Assembly Brother Kundu Badja, understand that these words did not have any good intentions and its mind was clearly demobilizing and destroy the unite spirit that we brought from Lisbon. The assembly understood that the terms reflected in those statements were not acceptable from any point of view. So the Assembly invited her and one of her house nigger to leave the room. Brother Siale with his natural cool and high education warning them that if does not to fill the above requirement will proceed to enforcement in accordance with the wishes and will executive of the assembly.

When she leaves the room she said that we have no future, well 10 years after here we are and as Dr Dre and Snoop Dogy Dog, Song we still. We could never have taken this step without the contribution of Siale and responsible attitude of elder Asama.

This is was the spiritual forces driving by Siale. One Sunday he didn’t came to the meeting and we suppose that he was very busy because he was student of Law at UNED University, Two day after his brother Ismael phone me and he told me that Siale had just died in a car accident in the Canary Islands. Wau!!!! This was a tremendous shock and we cried and prayed a lot for his soul, because as we used to say in the old days of FOJA, in relation to Dr. Arcelin the heroes never die. Dr. Arcelin was a very sensitive person and by phone I could feel his tears. At the request of FOJA

Central committee Siale was the one coordinated the personal security complex with bodyguards from parachute brigade and legionaries during the first conference of Dr. Arcelin in Madrid 1994.

You see Siale; it was not only a truly deep thinker, but an organizer activist. He was a diffident, very quiet but very determined great organizer. Where we could Be Studied devoid of the Excess of Sometimes emotion clouds that our thinking. Siale should be fully seen, in all of historical brilliance, and political capacity. He should be fully seen, as a fallible human being. As a Man who tried to free our people by - in Malcolm's immortal words - "Any Means Necessary." we will remember him for his strong contributions, courage and historical facts. Because the Bible says that by their deeds, they will be known.

For the children of black community must to be easy to write with admiration of the life and Contributions of Siale, Even today when Some of those Negroes intellectual and opportunistic who are beneficiary of the great struggle made by FOJA disagree Minimize its scope and intentions as well as the fact of FOJA. Just because they have achieved their privileges ignoring the process and collective struggle of organizations such Foja and the highs commitment of people like Siale, Tcham or Arcelin. But brothers and sisters IF we want to understand the history of reparation in Spain and the last major step towards the final victory made by the Maroons of the black community (PNL) HOW it was conceived and its true important, we must to know first whose we are?, How we become like this?, Where we come from? How we have done what little we have? . Siale of course like all great persons tried to be insightful with all the limitations of the human being.

He was many things, brilliant, mercurial, driven, determined - But he was also human being he love his family and Of course he made mistakes. Both Political and personal mistakes because when you are in the leadership against oppression you should committed it. But he didn’t make it alone. In fact FOJA as social forces ¡ committed a lot of mistakes but only those who fight committed errors. Indeed FOJA while fallible but too is true that many of those mistakes allowed us to Be Made.

We know the counterinsurgency role played by Du Bois the white Communists PC-USA and the FBI to destroy UNIA because he challenge the verdict of the colonizer. Garvey claimed the African identity for all blacks in the world, and thus developed a political line that truly recognize the nature of our oppression and exploitation and showed us the way forward for our liberation.
Du Bois represented the petty bourgeois reactionaries skinny refined; As we Garvey leads the Afrikan Working Class then as now the, fought against Garvey because as today's followers of Garvey in Spain sought to assimilate and capitulation for the imperialist system make them a hole, and now Spain are always in opposition to Garvey. But those who have money like Du Bois, what they done for free us here in Spain?. Let me tell you: nothing. Because they lack value that have not committed any errors. Only thing they did is driven by envy slander and conspiring against the PNL and the actual wrestlers coming to the end of his glamour. They turned more ridiculous inviting poor immigrants to caffe and pay it with a 500 note €.

Siale knew them very well and felt the same punishment that all of us to these Uncle Tom. Shame because despite having economic legitimacy have done absolutely nothing to free ourselves from the chains that bind us. In fact, during the black Associations meeting last October one of these coconuts (brown white inside out), he repeated to everyone, "who approaches Abuy or Alarcon is burned" and it said this in the context of an event organized High Council for the black community an organization founded by Abuy Nfubea, Luis Alarcon and Kadi Koita in Brussels in 2007.

These brothers are psych, they aim to be rigorous. But how one can say with a minimum of seriousness it is a fan of the Spanish national soccer, and do a study on the world champion soccer,

Spain

: and you do not even questions Casillas, Iniesta, Torres or Xavi, but you interview to Sara Carbonero ?

They doing a study on the Black struggle under the pretentious title of “memory and recognition of community African and African descendants in

Spain

:
The role of the Pan-Africanist leadership”. And the funny thing is that they no interview or consultation at the forefront maroons who win the recognition. Instead they seek the sources on white Medias of the plantation. Thereby contribute to those who never fought for the recognition of African community and African descendants in

Spain

nor never had any role in the Pan-Africanist leadership, because they fear death flogged by the slave master

But this is serious question, 80 years ago they said same thing against Marcus Garvey. In Spain our organization is the direct heir of the universal Negroe Improvement Association and UNIA African community league founded by Garvey in 1914 under the motto, "One God, One Aim, One Destiny" So we say that we are not Pan Africanist sort Du Bois and other opportunist but as Ogsayefo, Diop, Malcolmx, Winnie Mandela, Omali, Lumumba, Cabral, Sabukwe and other legitimate children of Garvey such as Siale. So we must to denounce them like Garvey did to clarify to the black masses, who is the enemy and whose are their collaborators.

So in memory of Siale a legitimate son of Garvey, in the 20th anniversary of FOJA epic I asked brother Rigoberto Cairo use his great talent to inspired us, indeed he is one of our best poetry writers, no built an epic song for Siale. So the today's griots should know his praises by Writing this is a lonely art. One Need Not to seek wide agreement "Give voice to the rumblings of the mind, or the soul”. And when we remember Siale we must know that people like him emerged as collective political force who tries to organize these forces, we called UNIA, FOJA and today Pan-African Federation. Any social force in struggle who wants defeat oppression that no led by an organization fails or is co-opted by the Uncle Tom or the so called white left.

Because Siale understood that true he might be remains, as a brilliant Revolutionary lover of African children, Who Learned how to pierce the rock-hard psyches of our people - Especially Our young brothers and sisters. Doest matter what slave Master say on him or what middle class Negroes chick intellectual that only exist in internet-never in street- say. Doest matter what intercultural mediators or traditional Eurocentric and press and scholar say. We still fiercely loving Siale and Perhaps too much so.

Siale is a Man of Remarkable courage and brilliance signal. In

We must learn from our history and through those positive attributes, to win a political resulted at 2011 as a world wide year of African descendent. This year NEVER must be defined by the RAP Super start fashion models or what brother Ras Babiker called revolutionary tourist who Babylon show in the news but never see them when you have some trouble. This year maybe define by the spirit of love building of Siale and FOJA. We thank god by those delicious moment, and the privilege that we had to meet him and fight the power along with him and learn from the impact of his social-moral example of total compromise to Afrikan liberation at home at broad. Because HE DIED loving their people, specially our young brothers and sisters in Spain.

UHURU

UHURU! FREE ALIU DJOB
AMANDLA NGWETU
VIVA LA MEMORIA DE FOJA Y JAVIER SIALE !

Many Ways

, PNL came into being because of FOJA will, and our strength.

DECLARACION DE LA COMUNIDAD NEGRA DE ESPAÑA EN EL AÑO MUNDIAL DE LA AFRICANODESCENDENCIA 2011

2010-12-29T07:16:00.000-08:00

CLARACION DE LA COMUNIDAD NEGRA DE ESPAÑA EN EL AÑO MUNDIAL

DE LA AFRICANODESCENDENCIA 2011

PREAMBULO

Reunidos y reunidas en la ciudad de Madrid, los Diputados del Parlamento Negro de España, Comité Internacional de Derechos Humanos Comunidad Negra de España, Consultivos de Alto Nivel para Asuntos de la Comunidad Negra en España, Líderes, Activistas, Simpatizantes y Amigos de la Causa Negra, y la Sociedad Civil Organizada de la Comunidad Negra de España, en el marco del 1º Aniversario de la aprobación unanime de la Proposición No de Ley que en España Reconoce a la Comunidad Negra y condena la Esclavitud, el Colonialismo y el Apartheid, en atención a la Resolución del Congreso de los Estados Unidos de América - HR595_Afro-descendants in Europe. En cumplimiento de los Acuerdos de la Conferencia de Naciones Unidas - Durban Sudáfrica 2001. Desde el respeto al Veredicto del Tribunal Internacional de la Reparación, Berlín 2010, 50 aniversario de las independencias africanas en cumplimiento de loa Acuerdos del V Foro Social de la Comunidad Negra de España y en el 20 Aniversario de FOJA y el negro de Banyoles. Imbuidos en la Declaración del 2011 Año Mundial de la Africanodescendencia, Ginebra - Suiza, Abril - 2010, Desde el espiritu de Marcus Garvey, Cheik Anta Dioip y Winnie Mandela quienes asistimos denodadamente con nuestros esfuerzos a la Recuperación de la Memoria Histórica Negra, a la Memoria de las Victimas del Holocausto Negro de la Esclavitud, el Colonialismo, inmigración y el Apartheid, por la Verdad, la Justicia y la Repación, realizamos la siguiente declaración.

MANIFIESTAMOS

La historia y sus accidentes buenos y malos determinan la cultura en la construcción de la identidad de un pueblo. Hoy la Comunidad Negra de España se despierta a un episodio más de su silenciada historia de opresión en las manos de los Estados modernos que a lo largo de la edad del cristianismo han ejercido y ejecutado sobre esta población el mayor genocidio y holocausto humano denominado MAAFA Crimen de Lesa Humanidad.

España, otrora potencia esclavista por el monopolio de los Asientos, influyente en la Colonización y apoyo al Apartheid, llevó a cabo a lo largo de 5 siglos con el acompañamiento de la legitimidad otorgada por la Iglesia Católica (Bulas papales) e iglesia Musulmana, la deshumanización de la persona negra para ser tratados como animales. El expolio humano de la esclavitud llevo a diseminar para ser esclavizados, explotados y masacrados a la población de África en los cinco continentes, ejercer el dominio directo sobre Guinea Ecuatorial y a mantener el expolio exacerbado de Recursos Naturales de África a beneficio del capitalismo mundial.

Hoy a comienzos de siglo XXI - España, el Estado Nación Europea de historia prestigiosa, y evolución económica, de desarrollo y progreso humano; quizá por orgullo, vergüenza y arrogancia, mantiene su Status Quo de impunidad, inmunidad, negación, invisibilidad y exclusión a todo proceso histórico que vincule relación alguna, la identidad Española con la identidad y la dignidad de las personas negras, haciendo de nuestros nexos culturales, nuestro notorio arraigo y nuestros vínculos históricos de explotación y masacre, el secreto mejor guardado para las nuevas generaciones españolas y europeas.

Esa negación de España de la población negra manifiesta por la resistencia de sus ERUDITOS POLITICOS Y GOBERNANTES INTANGIBLES, se erige en las evidencias de los amargos episodios de la población de esclavizados en las Américas y el Caribe, Africa, Europa, Asia y Oceania y la continuidad de opresión, marginalidad y exclusión que los Libertadores y hombres Insignes de las nacientes repúblicas, todos ellos criollos y mestizos que engrosaron sus ejercitos con hombres y mujeres negras para luchar por la LIBERTAD y contra la ESCLAVITUD, han perpetuado sobre aquellos quienes hasta entonces persistieron en denominar peyorativamente negros(as), hijos e hijas de esclavizados.

Y hasta hoy las flamantes repúblicas Americanas, Caribeñas y las Dictaduras con la anuencia de España y las naciones Europeas en su conjunto, ¡solo hasta hoy!, la primera década del siglo XXI, resultamos los y las ascendientes de africanos y africanas ser reconocidos a fuerza de no poder más las potencias vinculadas al Trafico Triangular de Esclavizados, ocultar las evidencias ineludibles de quienes hoy llaman AFRICANODESCENDIENTES; con nombres y apellidos de europeos... pero negros(as).

A finales del siglo XX aceptaron saber que aún bajo las más crueles formulas de eliminación sistemática, estructural y política, de INVISIBILIDAD, SEGREGACION Y MARGINALIDAD; persistiamos en pervivir en los umbrales de la miseria a la cual nos han condenado por el delito de ser Negros, no tener Alma, ser Animalizados y ser Esclavos... Ideologias europeas basadas en la inferioridad racial del negro. Teorias europeas, origen del Racismo y la Negrofobia cruel que sufrimos en el presente y nos encadena al futuro.

Hoy somos mas de mil trescientos millones de negros y negras en el mundo, mas de dos millones de la comunidad negra en España, mas de trecientos millones de Descendientes y Ascendentes de las personas negras esclavizadas y colonizadas por Europa en las Américas y el Caribe, Africa, Asia, Europa y Oceanía ostentando una cultura europea impuesta: religión, sus idiomas y sus costumbres. De Hecho Guinea Ecuatorial fue la primera autonomía de España 1963 - 1968 y no hay ni una sola calle, estacion de metro, edificio, catedra quer nos lo recuerde en el presente.

Hoy a nosotros y nosotras los Africanodescendientes a quienes el color de nuestra piel nos merece su racismo, su negrofobia, sus estigmas y prejuicios raciales, sociales, políticos, económicos y culturales..., nos despertamos a la ilusión esperanzadora de reclamar a las naciones empoderadas bajo nuestros martirios, la dignidad, el respeto y el reconocimiento irrestricto a nuestra existencia y a nuestro derecho de ser seres humanos dignos de habitar en un Planeta llamado Tierra que también es nuestro, que también nos pertenece. VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION.

Hoy exigimos a España Union Europea el pleno reconocimiento de nuestros derechos de humanos y humanas como ciudadanos y ciudadanas europeos con Derechos Ancestrales y Notorio Arraigo vinculados a nuestros nexos culturales e históricos. Derechos Humanos, Derechos y Libertades Fundamentales, Derechos Culturales, Políticos, Económicos, Sociales, en Igualdad de condiciones con la voluntad manifiesta con las comunidades cristianas, católicas, judia, musulmana, gitana, pueblos indigenas, saharauis, hombres y mujeres, homosexuales y lesbianas, de trabajadores y trabajadoras.

Hoy exigimos a España Europa emitir publicamente la Proclama del Perdón a los Afrodescendientes por la esclavitud y explotación continuada de la población negra en las Américas y el Caribe, Asia, Europa y Oceania.

Hoy exigimos a España Europa Declarar el 17 de febrero el Día Nacional de la Comunidad Negra de España.

Hoy exigimos a España Europa eliminar de las calles los nombres de los tratantes de esclavos.

Hoy exigimos a España Unión Europa erigir un Monumento a la memoria y honra de millones de personas negras victimas del holocausto de la esclavitud, colonialismo, apartheid y las pateras.

Hoy exigimos a España Unión Europa acabar con las barreras ideológicas impuestas de negación, exclusión e invisibilidad de la referencia negra de los espacios del desarrollo humano.

Hoy exigimos a España Europa luchar contra el racismo institucional y todas las formas conexas manifiestas de Negrofobia.

Hoy exigimos a España Europa fomentar la Participacion, Representatividad e Inclusión Efectiva y Afirmativa de la Comunidad Negra en todos los espacios de desarrollo humano y dar trato especifico y tipificado.

Hoy exigimos a España Europa llevar acciones determinantes de política internacional para acabar con el ataque frontal que padecen los Africanodescendientes de las Americas y el Caribe a consecuencia del racismo atroz de mestizos y criollos que perpetúan a la persona negra a las condiciones establecidas en épocas de colonia.

Nosotras y nosotros la Comunidad Negra de España, exigimos, políticas de Acción Afirmativas: Sociales y Ambientales, Políticas, Culturales y Económicas que nos beneficien como seres humanos.

Hoy nosotros y nosotras la Comunidad Negra de España, exigimos acabar con la hipocrecia del sistema democratico que llama a la participación y coata la representatividad de la referencia negra.

Hoy nosotros y nosotras la Comunidad Negra de España, exigimos acabar con la hipocrecia de la buena voluntad diluida, persuadida y difuminada que nos mantiene en en estado actual... perviviendo con el 95% del total de la poblacion negra y africanodescendientes por debajo del umbral de la pobreza, la miseria y el impacto de las guerras genocidas.

DENUNCIAMOS

Hoy nosotros y nosotras la Comunidad Negra de España denunciamos la legitimidad otorgada por la complicidad de las Elites Negras -tios tom housse niggers- que acompañan en el Silencio, la Omisión, la Indiferencia, el Racismo Institucional y la Negrofobia de los Gobiernos ejercidos por criollos y mestizos Segregasionistas quienes en las Americas y el Caribe, Europa, Asia y Oceania perpetuan a los africanodescendientes a la Invisibilidad, la Inequidad, la Desigualdad e Injusticia Social, la Criminalización, Asesinatos, Crimenes y Masacres selectivos de la Población Negra: Mujeres, Infancia y Juventudes.

La Población Africanodescendiente esta sometida al flagrante impacto de la violencia directa, violacion de los Derechos de Humanos y Humanas, al impacto de la guerra, los conflictos armados: el paramilitarismo, las guerrillas, el ejercito, el narcotrafico y la delincuencia.

La Población Africanodescendiente esta sometida al flagrante impacto del desempleo, la carencia de vivienda, infraestructuras, oportunidades de educacion, formacion, salubrindad y alimentación.

La Población Africanodescendientes esta sometida al flagrante impacto de la Democracia en manos de la Burguesia, la Burocracia, la Aristocracia, el monopolio de las Empresas, Multinacionales, Organismos internacionales y Macro ONG's, el monopolio de la Iglesia, el monopolio Ideológico y la Polarización de los Partidos Políticos que impiden la participación y representatividad de la referencia negra empobrecida, vejada y desposeida que se atumulta desplazada en ghettos.

Hoy nosotros y nosotras la Comunidad Negra de España denunciamos el Trafico de la Miseria y el Tutelaje ejercido por las Macro ong's, las Multinacionles, los Organismos Internacionales y la Iglesia en detrimento de las aspiraciones de cientos de miles de africanodescendientes en el mundo. Instituciones Publicas y Privadas y Gobiernos plagados en sus retóricas, de buenas intenciones que a lo largo de los siglos denotan su demagogia. Organismos tales como:

OEA, CEPAL, SEGIB, NACIONES UNIDAS, UNESCO, ACP, UNION AFRICANA, EUROPAID, AECID, PASTORAL SOCIAL, TELEFONICA, REPSOL, BANCOS BBVA, BANCO SANTANDER, INTERMON OXFAM, MPDL, SOLIDARIDAD Y COOPERACION, MULTINACIONALES, IGLESIA, AGENCIAS DE COOPERACION, COMISION EUROPEA, PARLAMENTO EUROPEO, CORTE INTERNACIONAL DE LA HAYA, FRA, etc. y cientos de miles de Cooperantes Altruistas que quieren Experimentar nuevas Experiencias y que toman como excusa la tematica de redención del pueblo negro para sumirlo en sus desgracias, para ser objetos meramente merecedores de campañas de mendicidad y no convertir al pueblo negro en sujetos sociales dignos merecedores de un desarrollo soccial integral sostenible y sustentables y de Derechos Humanos con garantías plenas.

Africa en su conjunto es el continente con el mayor número de ONG'S cooperantes, pero la situación del pueblo negro no mejora. Los países de las Américas acumulan el mayor número de Tratados y Acuerdos Internacionales en materia de Derechos Humanos, pero la situación de los Africanodescendientes no mejora.

Europa quiere regir el destino de las naciones del mundo e imponer su rigor MORAL, SU ETICA, su ESTETICA e IDEAS IMPERIALISTAS y EUROCENTRISTAS al tanto, en el propio espacio EUROPEO a las personas negras nos tratan como hasta entonces la época de la esclavitud, nos denominan fenomenos, seres estraños. FRONTEX, Centros de Internamiento y Expulsión, Criminalización y Persecución por el estigma social de la persona negra, hasta convertirnos en pleno siglo XXI en seres humanos estraños.

De esa política segregasionista de la población negra en Europa enfrentada a las clases sociales hegemonicas, deriva el no apoyo al fortalecimiento y representatividad, a la autonomia e independencia de agentes sociales y el no apoyo a las organizaciones de la sociedad civil organizada lideradas por la propia referencia negra. PARA MANTENER EL TUTELAJE A ULTRANZA.

ALERTAMOS A LA POBLACION NEGRA EN SU CONJUNTO DE LOS ENEMIGOS DE LA CAUSA NEGRA EN EL MUNDO

Hoy nosotros y nosotras la Comunidad Negra de España, Declaramos Enemigos de la causa negra en el mundo, las ideologias y teorias impuestas del eurocentrismo que imperan en la conciencia humana y empodera y determina la negacion de la cosmovision de las nuevas generaciones de hombres y mujeres negras en el mundo.

Hombres y mujeres negras de nuevas generaciones que se niegan y resisten al asimilasionismo y al continuismo de la pedagogia impuesta de perpetuar a la persona negra a la estetica, a la moral y la ética, a la conciencia de inferioridad, a la filosofia politica y cultural de someternos a las IDEAS ajenas. Negar nuestras aspiraciones, y someternos a la praxis de la clase social hegemonica.

Declaramos enemigos de la causa negra en el mundo a todas las personas que siendo al igual negras, y descender de personas negras y teniendo pleno conocimiento del proceso histórico de mal trato a la población negra, son serviles utiles y titeres de los sistemas, organismos e instituciones que día a día fortalecen sus mecanismos y mejoran sus acciones de aniquilamiento sistemático y estructural de la población negra en el mundo.

Declaramos enemigos de la Causa Negra en el mundo a quienes pretendan Diluir, Persuadir, Ridiculizar, Negar, Minimizar e Invisibilizar nuestros plenos Derechos y Propósitos de Autoreconocimiento, Autoidentificación, Pertenencia y Correspondencia como Ascendentes y Descendientes de Africanos y Africanas a la correspondencia con nuestros antepasados y a visionar nuestro presente y futuro, avanzando en comunidad sobre las Diferencias fenotipicas y económicas impuestas sobre nosostros y nosotras y de quienes que aunque no tengan oscuro el color de la piel en cualquier lugar que habitemos en este Planeta llamado TIERRA; también son nuestros(as).

Declaramos Enemigos Públicos de la Causa Negra en el mundo quienes nieguen el Cimarronaje como principio primero de la LIBERTAD DE LOS ESCLAVIZADOS y a SAN BASILIO palenque- Colombia como el primer Estado Independiente refugio de esclavos(as).

Declaramos Enemigos Públicos de la Causa Negra en el mundo a quienes usurpen y se beneficien de la cultura y los recursos artísticos, y sean beneficiaros de las luchas historicas de la población negra (profesionales, políticos, artistas, empresarios, mediadores, eruditos y gurus de las elites negras,etc) y quienes ignorando e invisibilizando a las personas negras no contribuyan a generar avances sociales y ambientales de nuestra comunidad.

Madrid 28 Diciembre 2010